Dar XIX amžiuje teologai pastebėjo, kad Senojo Testamento Pradžios knygoje penktą ir šeštą sukūrimo dienas (pagal Vidurinių Rytų religinių mokymų Dievo diena yra milijonai ir milijardus kartų ilgesnė nei žmogaus diena) sukuria antžeminės faunos atstovai tokia tvarka. kuriuose jie pasirodė Žemėje pagal paleontologinius duomenis.
Pirma, „didžiosios žuvys“ir „kiekviena roplių gyvūnų siela, kurią vanduo pagamino iš jų rūšies“; "Kiekvienas paukščio paukštis pagal jo rūšį"; „Žemės žvėris po jo rūšies ir galvijai pagal jo rūšį, ir viskas, kas žemėje šliaužia paskui jo rūšį“(Pradžios 1: 21,25).
- „Salik.biz“
Michelangelo Buanarroti freskos fragmentas „Šviesos atskyrimas nuo tamsos“. 1508-1512. Siksto koplyčia, Vatikanas
Šis faktas vienu metu nustebino F. M. Dostojevskis: "Kas sakė, kai nebuvo mokslo?" - skaitėme jo užrašų knygelėje. Iš tiesų, kas galėjo suteikti tokią informaciją Biblijos knygos pirmojo skyriaus autoriui (ar autoriams)? Galų gale tada paleontologijos mokslo nebuvo!
O žodine ar rašytine tradicija šie duomenys negalėjo jo pasiekti, nes žmogus Žemėje pasirodė daug vėliau nei aprašyti įvykiai (bet kokiu atveju dar nebuvo rasta jo ankstesnio buvimo pėdsakų), kurie, beje, užfiksuoti Biblijoje - Dievas sukuria žmogų paskutinis (Pradžios 1:27).
Na, gerai, sakykime - nežinomas autorius „prisiminė“paleogenezės seką, turėdamas genetinę atmintį jis psichiškai pakartojo kelią nuo blauzdų iki homo sapiens, nes žmogaus embrionas fiziškai kartojasi motinos įsčiose. Bet kaip, kaip jis sužinojo apie tai, kas vyko Žemėje tais laikais, kai joje nebuvo gyvybės ir negalėjo būti?
Kelios ateistų kartos juokėsi, kad šviesa, pasak Biblijos, atsirado pirmąją sukūrimo dieną, o šviesos šaltiniai - saulė, mėnulis ir žvaigždės - 4-ąją: kas, pasak jų, pirmąsias tris dienas spindėjo? Trečiojo tūkstantmečio pabaigoje, kai žmonija pradėjo geriau įsivaizduoti savo planetos praeitį, pagaliau buvo įmanoma suprasti senovės teksto prasmę ir suprasti tariamus jo prieštaravimus. Taigi ką ji sako?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir sakoma, kad pradžioje buvo dangus - Kosmosas ir ten buvo planeta Žemė. Per atmosferą, tankesnę nei šiais laikais, į Žemės paviršių prasiskverbė ne spindulys - Žemė buvo „beformė ir tuščia, o tamsa virš bedugnės“(pažodžiui „virš vandenyno“); tik „Dievo dvasia“(pažodžiui - „vėjas, kvėpavimas“) „kabojo virš vandens“, kuri ją apėmė.
Tada tamsoje aušta šviesa; Žemė suko ir naktys pradėjo virsti dienomis; oras, anksčiau perpildytas drėgme, tapo tinkamesnis gyvybei: „vanduo, esantis po stangrumu,„ atsiskyrė “nuo vandens, kuris buvo virš stangrumo“, susikaupė debesyse ir debesyse, kurie vis dar visiškai uždengė tvirtovę; pirmosios salos ir žemynai iškilo iš „vandens, kuris buvo po tvirtinimu“, ir pakilo iš vandenynų.
Sausumoje pasirodė „želdynai, žolei sėjama sėkla“ir „medis, nešantis vaisius“: šviesos buvimas leido jiems chlorofilo grūdeliais atlikti deguonies ir vandens mainus, gauti gyvenimui reikalingą bioenergiją.
4 dieną „dangaus stichijoje“sutemo „šviestuvai“; iš pradžių pasirodė „du puikūs šviestuvai: didesnis - dienos šviesai kontroliuoti, o mažesnis - nakties valdymui“, tada „žvaigždės“; atėjo 5 diena, ir pradėjo gimti gyvūnai (Pradžios I, 1-21).
Kaip matai, stebėtojo buvimo vieta per visus šiuos milijardus metų nesikeitė: stebėtojas nematė „šviesos“, taip pat Saulės, Mėnulio ir žvaigždžių, kol jie aušravo per apgaubiantį Žemės debesies sluoksnį, tačiau jis nematė pirmųjų sausumos floros atstovų - dumblių., nematė vandenyno gelmių gyventojų - žuvų, krabų, jūros žvaigždžių, nematė vabzdžių - žiogų, drugelių, skruzdėlių.
Kitaip tariant, jis nepakilo į viršutinius retėjančius žemės atmosferos sluoksnius, nebuvo panardintas į žemės vandenynų ir jūrų vandenį ir nenusileido į planetos paviršių. Ši „nežemiško objekto“vieta yra labai tiksliai perteikta Vatikano Mikelandželo freskų serijoje, paremtoje scenomis iš Pradžios knygos.
Renesanso genijus sugebėjo pastebėti tai, ko nepastebėjo kartos išmoktų Biblijos komentatorių: 1-ojo skyriaus pagrindinis veikėjas visada yra skrydžio metu ir santykinai mažame aukštyje. Tik pačioje biblinės istorijos pradžioje paslaptingo objekto požiūris skiriasi: jis mato „dangų“(Kosmosą) ir „žemę“, dar neišskirdamas jo detalių.
Taigi, koks buvo šis objektas ir kaip jo surinkta informacija pateko į Pradžios knygos autorių? Į šį klausimą mokslininkai dar neturi atsakymo.
Sunku patikėti mažais žaliais vyrais, turinčiais antenas ant galvos, kurie reguliariai vykdo skrydžius per mūsų planetą į gaunamą lėkštę, su kuria masinė sąmonė apgyvendino visas savo baltas dėmeles. Jei egzistuoja kai kurios ekstraplanetinio intelekto formos, tvirtina mokslininkai, filosofai, mokslinės fantastikos rašytojai, šios formos - prisiminkime V. I. noosferą. Vernadskis - iš esmės kitoks, skiriasi nuo žemiškojo.
Cituojamas Senojo Testamento tekstas tyrinėtojams pateikia dar vieną problemą. Jei jame aprašytus pokyčius, įvykusius Žemėje, patvirtina šiuolaikinio mokslo duomenys, ar tai reiškia, kad jo autoriaus tvirtinimas, kad visi šie procesai įvyko dėl tam tikro proto, galbūt kolektyvinio (Elohim, daugiskaitos El, tradiciškai, nukreipto), išverstas kaip „Dievas“, pažodžiui reiškia „stiprus, galingas ), - taip pat tiesa?
Šios Biblijos pasakojimo neįprastumą pabrėžia ir tai, kad kitas iš karto seka juo, kuriame Dievas vaizduojamas kaip antropomorfinė Jahvės būtybė („Tas, kuris egzistuoja“): įprasta religinei praktikai alegoriškai pakeisti dievobaimingo protėvio tabu pavadinimą, gyvūno totemą ir kt..), o žmogaus ir viso gyvenimo žemėje istorija - pagal Vakarų semitų ir pasaulio mitologijos bei tautosakos tradicijas (Pradžios 11: 4-25).
Šioje istorijoje pasakojama, kaip „Viešpats Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių“, o paskui, kaip „pagalbininkai“jam, „iš žemės suformavo visus lauko gyvūnus ir visus oro paukščius“. Ir „kiekvienas krūmas“, ir „kiekviena lauko žolė“pasirodė tik po to, kai žmogus pradėjo kultivuoti žemę.
Šioje istorijoje nėra nieko paslaptingo. Jahvė joje yra kaip žmogus - tarsi puodžius, iš molio formuoja žmones, gyvūnus, paukščius ir, kaip sodininkas, pyksta ant pagrobėjų, kurie skynė vaisius iš jo užauginto medžio.
Sprendžiant iš apokrifinių Pradžios knygos perpasakojimų („Enocho knyga“, „Jubiliejaus knyga“, „Haggadahas“ir kt.), Tai buvo antrasis senovės žydams labiau pažįstamas ir suprantamas variantas - Senojo Testamento sudarytojai ir pirmieji gerbėjai, o ne tas, kuris buvo prieš jį paaiškinantis, esant valios egzistavimo teisei. pasirodė jų šventoje knygoje, niekas nežino, kada ir kas pasakė Žemės gyventojams.
Autorius: V. Begiševa, iš knygos „Senųjų technologijų slėpiniai“