Dainos, knygos, paveikslai ir net filmai buvo parašyti apie gražuolę Godivą. Bet tuo pačiu metu ne taip lengva kiekvienam suprasti, kas iš tikrųjų nutiko Anglijos mieste Koventryje tolimame XI amžiuje.
Kilmingos damos Godivos, kuri savo subjektų interesus iškėlė aukščiau už savo pačios pasididžiavimą, istorija žinoma toli už Anglijos. Nepaisydama savo tirono vyro užgaidų, gražioji ponia važinėjo po visą miestą nuoga, kad būtų panaikinti nepakeliami mokesčiai. Tačiau kokia istorinė tiesa slypi šioje legendoje? Ir ar ponios Godivos vyras grafas Leofricas buvo toks amoralus piktadarys?
- „Salik.biz“
Grožis prieš mokesčius
Kanoninė legenda pasakoja apie tai. Grafas Leofricas iš „Mercia“buvo žiaurus ir sąmoningas žmogus. Jis nuolat kėlė mokesčius, nesirūpindamas, ar žmonės galėtų juos sumokėti. Mokesčių našta buvo ypač sunki vieno didžiausių provincijos miestų - Koventrio - gyventojams. Gražioji Godiva Leofriko žmona ne kartą paprašė vyro sušvelninti jo nuotaiką ir atsižvelgti į paprastų žmonių malonumus.
Bet kiekvieną kartą atsakydamas išgirdau tik pajuoką ir įžeidimus.
Kartą, sunkiai išgėręs per vieną šventę, Leofricas paskelbė esąs pasirengęs sumažinti ar net panaikinti visus mokesčius, jei jo gražioji žmona, taip mylinti paprastus žmones, nuoga ant žirgo važinėja po miestą. Natūralu, kad jam niekada neatsitiko, kad Godiva sutiks. Tačiau ji, viską apmąsčiusi, priėjo prie išvados, kad žmonių interesai yra aukščiau jos asmeninio pasididžiavimo. Ir ji sutiko su savo vyro sąlygomis.
Legenda nutyli, kaip Leofric priėmė šį sprendimą. Bet tai kalba apie Koventrio gyventojų reakciją. Visi žmonės, susitarę, paskirtą dieną sandariai užrakino savo namų langines ir duris. Ir nė vienas iš jų neišėjo į lauką. Todėl nuogas motociklininkas sugebėjo padaryti kelią be jokio gėdos jausmo ir nepažeisdamas savo garbės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tik vienas miesto gyventojas, vardu Tomas, išdrįso neklausyti bendros nuomonės. Jis tikrai norėjo pamatyti nuogąją ledi Godiva, kurios šlovė apie jos grožį kilo toli už „Mercia“sienų. Paskirtą dieną jis pasislėpė už langinės ir, kai grafo žmona važiavo gatve, tyliai pasižiūrėjo iš jos. Tai, ką ji pamatė, buvo gražu, nors ponios kūnas buvo tobulai padengtas ilgais auksiniais plaukais. Tačiau tą pačią akimirką nepaklusnieji smogė aukštesnėms jėgoms - Tomas amžinai buvo aklas, praradęs galimybę pamatyti bet kokį grožį.
Grafas Leofrichas, sukrėstas ponios Godivos atsidavimo, laikėsi žodžio neblaiviam ir išlaisvino Koventrio gyventojus nuo mokesčių (pagal kitą versiją, jis juos žymiai sumažino). Ir jie, savo ruožtu, šlovino savo išganytoją legendoje, užtikrindami jos nemirtingumą.
Vienuolio pažymėjimas
Dar XIII amžiuje Anglijos karalius Edvardas I. norėjo suprasti, kokia populiari legenda buvo tiesa. Savo įsakymu teismo raštininkai atidžiai ištyrė visas turimas kronikas ir išsiaiškino, kad Koventrio mieste 1057 m. (Kuris tuo metu dar neturėjo) miesto statusas), mokesčių surinkimas iš tikrųjų buvo sustabdytas. Dėl kažkokio atsitiktinumo (arba, atvirkščiai, neatsitiktinai) šis įvykis praktiškai sutapo su grafo Leofrico mirtimi, įvykusia 1057 m. Rugsėjo pabaigoje.
Mūsų laikų istorikai nustatė daug papildomų detalių. Paaiškėjo, kad pagal viduramžių kronikas garsusis nuogas Koventrio apvažiavimas įvyko 1040 m. Liepos 10 d. (Šios tikslios datos nepatvirtino finansiniai rodikliai). Ankstyviausias „Lady Godiva“istorijos paminėjimas buvo Rogeris Vendroveris, Šv. Albano vienuolyno vienuolis, kuris 1188–1235 metais chronizavo lotynišku pavadinimu „Flores Historiarum“(istorijos gėlės) (jis mirė 1236 m.).
Vėliau buvo pateiktos versijos, kad ponios Godivos legendoje buvo rasta keletas pagoniškų ritualų, kurių metu nuoga jauna mergina ritualiniais tikslais turėjo eiti aplink miestą. Ir kiti tyrėjai bandė išsiaiškinti, nuo kokių mokesčių grafo žmona mėgino atleisti žmones. Paaiškėjo, kad ne iš visų, o tik iš arklių priežiūros mokesčio.
Kuo toliau, tuo aiškiau tapo tai, kad šios istorijos nebuvo galima suprasti, ignoruojant antrąjį pagrindinį veikėją - patį grafą Leofricą.
Koventrio turtai
Grafas Leofricas iš „Mercia“tikrai yra istorinė ir gerai žinoma asmenybė. Savo savarankišką politinę karjerą jis pradėjo per Danijos užkariavimą Didžiojoje Britanijoje ir tapo „Mercia“grafu pagal vikingų lyderio Knudo Didžiojo, kuris užėmė Anglijos sostą 1016–1035 metus, pavedimą. Po Knudo Leofricas sėkmingai valdė „Mercia“(buvusią nepriklausomą valstybę, kuri 11 amžiaus pradžioje tapo viena iš suvienytos šalies provincijų), valdant dar trims karaliams, iš kurių vienas buvo danų, o du - anglai. Trumpai tariant, jis ne kartą patvirtino savo diplomatinius sugebėjimus įvairiais būdais.
Žinoma, už visa tai Leofricas nebuvo nekaltas ėriukas. Jis surengė baudžiamąsias ekspedicijas prieš tuos, kurie pasirodė nemalonūs karaliui, tvirtu ranka valdė savo turtą ir, matyt, nesiryžo kelti mokesčių, kai tik manė, kad tai būtina. Kuo jo elgesys skyrėsi nuo kitų to meto grafikų? Manau, kad ne per daug.
Daugybė istorinių dokumentų pasakoja apie Leofriką ir Godivą. Tiesa, nėra apie istoriją apie nuogą praėjimą per miestą. Tačiau yra visiškai patikima istorija, kad 1043 m. Pora Koventryje įkūrė benediktinų vienuolyną. Vienuolyno vienuolynui Leforikas skyrė dideles žemės valdas ir 24 kaimus su valstiečiais, o ledi Godiva paaukojo tiek aukso ir papuošalų, kad joks Anglijos vienuolynas negalėjo su juo konkuruoti turtuose. Šiame vienuolyne pora vėliau buvo palaidota.
Gali būti, kad būtent šio didingo vienuolyno statybai reikėjo pinigų, kuriuos Leofricas bandė gauti didindamas mokesčius. Tačiau paprasti gyventojai vėliau atsipirko šimteriopai - klestintis vienuolynas pritraukė didžiulį skaičių piligrimų, o po kurio laiko Koventris tapo ketvirtu pagal dydį Anglijos miestu!
Pikto Leofrico ir jo kilmingos žmonos legendos ištakų galbūt reikėtų ieškoti vienuolio Rogerio Wendroverio - paties kronikos autoriaus - asmenybėje. Faktas yra tas, kad kiti vienuolynai nė kiek nesidžiaugė, kad Koventryje atsirado stiprus konkurentas, ištraukiantis pinigų srautus. O Rogeris, kaip ištikimas Šv. Albano vienuolyno sūnus, suskubo sudaryti šmeižikišką, kaip jam atrodė, legendą apie kainą, už kurią buvo nupirkta Koventrio gerovė. Tik jis neteisingai apskaičiavo, o ledi Godiva legenda tik atkreipė miestelį į papildomą dėmesį.
Atskirai reikėtų pasakyti apie Peepingo Tomą. Apie jį nėra užsimenama iki XVII a. Ir pats vardas Tomas neturi nieko bendra su anglosaksais - jo paprasčiausiai negalėjo dėvėti Koventrio gyventojas XI amžiuje. Tyrėjai teigia, kad istorija atsirado XVI amžiaus antroje pusėje dėl gana juokingos klaidos. 1586 m. Koventrio miesto taryba nusprendė įamžinti nuostabiąją ledi Godiva legendą ir užsakė atitinkamą paveikslą tuometiniam mados flamandų dailininkui Adamui van Noortui. Jis įvykdė tą įsakymą sąžiningai.
Be kita ko, van Noortas vieno iš pastatų lange pavaizdavo mažą į išorę žvelgiančio vyro figūrą. Matyt, menininkas turėjo omenyje Leofricą, šokiruotą dėl savo žmonos poelgio. Tačiau žiūrovai to nesuvokė ir iškart sudarė legendos papildymą - pasakojimą apie Peepingą Tomą.
Lady Godiva ne kartą buvo įkvėpimo šaltinis įvairių šalių ir skirtingų laikų menininkams. Jis ne kartą buvo įamžintas tiek ant drobės, tiek iš bronzos. Viena iš statulų stovi aikštėje šalia buvusios Koventrio katedros. O nuo 1678 m. Kasmet mieste rengiamos atostogos dosnios ponios, miesto gynėjos, garbei. Festivalyje numatytas privalomas žmonių, apsirengusių XI amžiaus kostiumais, paradas, tariamai kartojantis legendinį kelią. Programos akcentas yra geriausios ponios Godiva konkursas. Dalyviai nėra verčiami nusirengti, tačiau būtina dalyvavimo sąlyga yra ilgi auksiniai plaukai, už kurių galite pasislėpti. Viskas baigiasi fejerverkais.
Viktoras BANEVAS
