Skaitytojas akivaizdžiai pastebėjo, kad aš vengiu vartoti terminą „mongolas“žmonių atžvilgiu, kuriems Xing amžiaus Kangis vadovavo XIII amžiaus pradžioje. Mano nuomone, teisingiau naudoti etnonimą „Mogul“. Pirma, XIII amžiaus mughalai visiškai nėra šiuolaikinių mongolų -halchinų protėviai. Lygiai taip pat, kaip ir šiandieniniai italai nėra senovės romėnų įpėdiniai ir nei fizine, nei kultūrine prasme. Tai, kad šiuolaikinėje Romoje išdidžiai senovės Koliziejaus liekanos, dar nereiškia Romos imperijos ir šiuolaikinės Vakarų civilizacijos tęstinumo. Maskva tapo Romos įpėdine, o ši civilizacija nenustojo egzistavusi po 476 m. Tuo metu žuvo tik jo vakarinė dalis ir ji žuvo tiesiog laukinių, kurių palikuonys šiandien nusprendėkad būtų naudinga ir garbinga pritaikyti tokią senovės istoriją.
Keista, bet Maskva sujungė iš pažiūros nesuderinamus dalykus - Romą ir Karakorumą. Tačiau kodėl jie nesuderinami? Tie patys principai veikė ir čia. Kiekvienas galėjo tapti Romos ir mogaus piliečiu, Čingischano Didžiosios Jasos pasekėju. Būtent todėl mogoliai ir jalairų, oiratų ir daugybė tiurkų, o ne tik tiurkų, šaknų buvo pradėti vadinti moguliais. Antra. Vis dėlto pažiūrėkime, kaip XIII amžiuje skambėjo Čingischanui pavaldžių žmonių vardas.
- „Salik.biz“
Rashidas-ad-dinas vadina mūsų „mongolus“„Muguls“ir rašo „… apie tas tiurkų gentis, kurios senovėje buvo vadinamos mongolų [mugulomis“. „Muguls“šalį jis vadina, pavyzdžiui, „Mugulistanu“: „Jo pavaduotojas buvo Takuchar-noyon … Jo regionas ir jurtai buvo šiaurės rytuose, atokioje Mongolijos dalyje [Mugulistanas“.
Bizantijos autoriai mūsų mongolus vadino tsouo'bKhgots t.y. tai vėlgi buvo mughalai. Vilhelmas de Rubruckas rašo apie briedžius. „Tuo metu tarp molinių žmonių buvo tam tikras amatininkas Chinggis …“.
Taigi termino „Mogul“vartojimas yra gana pateisinamas, ypač jei norime suskaidyti šiandienos mongolus -halchinus ir tą daugiatautę ir daugiakalbę bendruomenę, kuri XIII amžiuje veikė pavadinimu „Mongu“. Ir patikėk manimi, kad jų viduryje buvo vieta visiems - tiek kaukazams, tiek mongoloidams. Ir indoeuropiečiai, ir tiurkų, ir mongolų kalba.
Rashidas ad-dinas Mughalus padalija į dvi kategorijas: 1-oji. „Tiesa“, taip sakant, mughalai („apie tas tiurkų gentis, kurios senovėje buvo vadinamos mongolais [muguliais“), 2 d. Mughalai pasiskelbė iš pasigyrimo („apie tiurkų gentis, kurios šiuo metu vadinamos mongolais [Mugul], bet senovėje kiekviena iš jų turėjo specialų vardą ir slapyvardį“).
Pirmajai kategorijai priskiriami Nirunai ir Darlekinai, kaip aprašyta aukščiau, tačiau antrajai kategorijai („pasiskelbusi“Mughals) Rashid ad-din priklauso šios tautos:
1. „Jalair“. „Sakoma, kad jų jurta buvo Kim [kim] sritis Karakorume; Jie yra taip aklai atsidavę, kad davė aliejaus maistui gurkhano kupranugariams, kurie buvo uigūrų suverenai. Dėl šios priežasties jie buvo vadinami belage vardu “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
2. Sunitai.
3. Tatarai. Jų klajoklių stovyklų, stovyklų ir jurtų vietos buvo tiksliai nurodytos klanuose ir atšakose prie Khitai regionų sienų. Jų pagrindinė buveinė [jurtai] yra teritorija, vadinama Buir-naur (Buir-nor, arba Boir-nor - ežeras šiaurės rytinėje Mongolijos dalyje - apytiksliai vert.) “. Čingischanas su minėtais totoriais elgėsi ypač žiauriai: „kadangi jie buvo Čingischano ir jo tėvų žudikai ir priešai, jis įsakė totoriams įvykdyti bendras žudynes, o ne vieną iš jų paliko
gyvas iki įstatymų nustatytos ribos [yasak]; kad moterys ir maži vaikai
taip pat pertraukti ir iškirpti nėščių moterų gimdą, kad būtų galima jas visiškai sunaikinti “.
4. Merkits. „Čingischanas nutarė, kad nė vienas [Merkitas] neturėtų būti paliktas gyvas, bet [visi] turėtų būti nužudytas, nes Merkito giminė buvo maištaujanti ir kariška bei su ja kovojo daug kartų. Keletas išgyvenusių asmenų buvo [tada] įsčiose arba buvo paslėpti su savo artimaisiais [4].
5. Kurlauts. „Ši giminė su Kungirat, Eljigin ir Bargut genais yra artimi ir vieningi vienas su kitu; jie visi turi vieną tamgą; jie tenkina giminystės reikalavimus ir saugo tarp savęs uošvius ir dukteris.
6. Targuts.
7. Orai. Šių Oiratų genčių jurta ir gyvenamoji vieta buvo Aštuonios upės [Sekiz-Muren]. Upės teka iš šios vietos, tada visos susilieja ir tampa upe, vadinama Cam; pastaroji įteka į Ankara-Muren upę (Jenisei (Kem) upės aukštupį, kuris, pasak autoriaus, įteka į Angarą - apytiksliai.
vertimas.) “.
8. Bargutas, tymai ir tulai. "Jie vadinami baržais dėl to, kad jų stovyklos ir būstai yra […] kitame Selengos upės krante, pačiame krašte, kuriame gyvena mongolai ir kuriuos jie vadina Bargujin-Tokum."
9. Tumetai. Šios genties rezidencija buvo netoli minėto Bargudzhin-Tokum srities. Ji taip pat išsišakojo iš Bargutų giminaičių ir šakų. [Tumai] gyveno Kirgizo šalyje ir buvo nepaprastai kariška gentis ir armija.
10. Bulagachinai ir keremuchinai. „[Abu] jie gyveno [tame pačiame rajone] Bargudzhin-Tokum ir pačiame Kirgizijos krašto pakraštyje. Jie yra arti vienas kito “.
11. Urautsai, Telengutai ir Kuštymi. "Jie taip pat vadinami miško genais, nes jie gyvena Kirgizijos ir Kem-Kemjiutų šalies miškuose."
12. Miško Uryankats. „Migracijos metu jie susikrovė savo lagaminus ant kalnų bulių ir niekada neišėjo iš miškų. Vietose, kur jie sustojo, iš beržo ir kitų medžių žievės padarė keletą tvartų ir namelių ir tuo liko patenkinti. Pjaudami beržą, iš jo išeina sula, kaip saldus pienas; jie visada geria jį vietoj vandens “.
13. Kurkanai.
14. Sakaita.
Vėliau mums reikės visos aukščiau pateiktos informacijos, tačiau kol kas turėtume tai atkreipti dėmesį. Pirma, visos minėtosios tautos yra mughalės, nors ir „pasiskelbusios“. Antra, visi jie Rashid-ad-din taip pat priklauso tiurkų gentims. Trečia, prieš mus yra sąrašas tautų, kurios smarkiai skiriasi viena nuo kitos tiek ekonominio valdymo metodo, tiek religijos prasme ir, kas labai įmanoma, atsižvelgiant į antropologines savybes. Taigi mes susiduriame su kai kurių „tiurkų-mongolų“mišinių mišiniu. Tuo tarpu verta pagalvoti, ar verta juos visus sudėti į vieną krūvą? Tarp turkų ir tų pačių mongolų -halkhinų, nesvarbu, ką jūs sakote, yra dideli skirtumai. Pagrindinis skirtumas yra kalba. Nėra nieko panašaus į „Turkomongolio“kalbą ir niekada nebuvo. Khalkha-mongolų kalba yra daug tiurkų kalbų,tai liudija apie besąlygišką tiurkų kultūrinę įtaką, tačiau rusų kalboje tokių apibrėžimų yra pakankamai, o mongolų praktiškai nėra ir netgi tų, kurie vėliau atsirado iš kalmikų kalbos.
Be to. „Khalkha-Mongol“laidojimo ritualų tyrimas rodo, kad turkai buvo svarbiausias sluoksnis šioje visuomenėje, nes kapuose buvo laidojami tik kilmingi žmonės, pavyzdžiui, setsen-khanai, dzasaktu-khanai ir kiti Šiaurės Mongolijos kunigaikščiai, o tai atitinka turkų laidojimo papročius, o khalkha - paprasti žmonės. palaidojo savo mirusiuosius ekspozicijos būdu, tai yra, jie tiesiog paliko mirusius stepėje, kur juos greitai pašalino tam tikros rūšies paukštis.
Kitas dalykas yra kas iš tikrųjų tą patį Rashid-ad-din reiškia turkai? Kaip ir dauguma jo amžininkų, Rashidas-ad-dinas visas klajoklines pastoracijos Azijos tautas vadina turkais, tiek turkiškai kalbančiais, tiek mongoliškai kalbančiais, be Tungos ir, kaip reikėtų manyti, arijų šaknies genčių, paimančių bent jau tą patį Jenisejus Kirgizą. … Pavyzdžiui, tangutai, tai yra šiaurės rytų tibetiečiai, yra priskiriami turkams. Kitaip tariant, kaip I. Petruševskis rašo kronikų rinkinio pratarmėje: „Mūsų autoriui„ Turki “yra ne tiek etninis terminas, kiek socialinis ir kasdienis terminas“. Tačiau tai pastebi ne tik „mūsų autorius“.
L. N. Gumilevas apie tai rašo: „Arabai visus Vidurio ir Vidurinės Azijos klajoklius vadino turkais, neatsižvelgdami į kalbą“. Yu. S. Khudyakovas apie tą patį: „Jau ankstyvaisiais viduramžiais šis terminas (turkai - K. P.) įgijo politinio vardo reikšmę. Jį pavadino ne tik senovės turkai, bet ir tiurkiškai kalbantys klajokliai, tiurkų kaganų subjektai, o kartais ir visi klajokliai, gyvenę Eurazijos stepėse, teritorijoje, greta musulmoniškų šalių “.
Aukščiau paminėti garsiausių Türkologų žodžiai gali būti patvirtinti, pavyzdžiui, arabų autoriaus Abulfeda kūrinio „Geografija“, kuris kadaise, pavyzdžiui, pasakojo apie Alanus, darbo ištraukomis: „Alanai yra turkai, kurie priėmė krikščionybę. Kaimynystėje (su alenais - K. P.) gyvena tiurkų rasės žmonės, vadinami Ases; ši tauta yra tos pačios kilmės ir tos pačios religijos kaip ir Alanai “, - šie žodžiai kartais vartojami tvirtinant, kad Alanai yra tiurkų kilmės. Tačiau paprastai jie bando tylėdami perduoti šiuos Abulfeda žodžius: "Rusai yra tiurkų rasės žmonės, rytuose palaikantys ryšius su Guzzi, taip pat ir tiurkų rasės žmonėmis." Čia reikėtų stebėtis vertėjų, kurie, kaip reikėtų manyti, vertimo metu išrado savotišką „tiurkų lenktynę“, darbu. Tiesą sakant, nėra tiurkų lenktynių. Kadangi nėra nei indoeuropiečių, nei japonų. Bet. Antropologai iš mažosios Šiaurės Azijos rasės (didžiųjų mongoloidų rasės dalies) išskiria mažąją turanų rasę, tiksliau - rasinę dalijimąsi, kuris susidaro iš mongoloidų ir kaukazoidų komponentų mišinio. Tačiau painiava, net ir reikšminga painiava. Tačiau esame šiek tiek išsiblaškę. Alanai nėra turkai. Kaukazo Alanų palikuonys, kaip tai jau buvo nustatyta istoriniame moksle, yra osetinai, kurie turi savarankišką vardą „geležis“, t. paprasčiausiai „arijos“. Osetijos kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai, tiksliau Irano kalboms. Tačiau Alanai, jau Ammianus Marcellinus laikais, buvo tautų konglomeratas, bet vis dėlto. Antropologai iš mažosios Šiaurės Azijos rasės (didžiųjų mongoloidų rasės dalies) išskiria mažąją turanų rasę, tiksliau - rasinę dalijimąsi, kuris susidaro iš mongoloidų ir kaukazoidų komponentų mišinio. Tačiau painiava, net ir reikšminga painiava. Tačiau esame šiek tiek išsiblaškę. Alanai nėra turkai. Kaukazo Alanų palikuonys, kaip tai jau buvo nustatyta istoriniame moksle, yra osetinai, kurie turi savarankišką vardą „geležis“, t. paprasčiausiai „arijos“. Osetijos kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai, tiksliau Irano kalboms. Tačiau Alanai, jau Ammianus Marcellinus laikais, buvo tautų konglomeratas, bet vis dėlto. Antropologai iš mažosios Šiaurės Azijos rasės (didžiųjų mongoloidų rasės dalies) išskiria mažąją turanų rasę, tiksliau - rasinę dalijimąsi, kuris susidaro iš mongoloidų ir kaukazoidų komponentų mišinio. Tačiau painiava, net ir reikšminga painiava. Tačiau esame šiek tiek išsiblaškę. Alanai nėra turkai. Kaukazo Alanų palikuonys, kaip tai jau buvo nustatyta istoriniame moksle, yra osetinai, kurie turi savarankišką vardą „geležis“, t. paprasčiausiai „arijos“. Osetijos kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai, tiksliau Irano kalboms. Tačiau Alanai, jau Ammianus Marcellinus laikais, buvo tautų konglomeratas, bet vis dėlto.net reikšmingas. Tačiau esame šiek tiek išsiblaškę. Alanai nėra turkai. Kaukazo Alanų palikuonys, kaip tai jau buvo nustatyta istoriniame moksle, yra osetinai, kurie turi savarankišką vardą „geležis“, t. paprasčiausiai „arijos“. Osetijos kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai, tiksliau Irano kalboms. Tačiau Alanai, jau Ammianus Marcellinus laikais, buvo tautų konglomeratas, bet vis dėlto.net reikšmingas. Tačiau esame šiek tiek išsiblaškę. Alanai nėra turkai. Kaukazo Alanų palikuonys, kaip tai jau buvo nustatyta istoriniame moksle, yra osetinai, kurie turi savarankišką vardą „geležis“, t. paprasčiausiai „arijos“. Osetijos kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai, tiksliau Irano kalboms. Tačiau Alanai, jau Ammianus Marcellinus laikais, buvo tautų konglomeratas, bet vis dėlto.
Ir, žinoma, visko ir visų turkizacijos vainikėlis yra turkų pripažintas rusas. Vis dėlto, kad ir kaip juokingai „Abulfeda“žodžiai ieško šiuolaikinio skaitytojo, vis dėlto reikėtų susimąstyti - gal arabų geografas juk turėjo kokių nors priežasčių tokiems teiginiams? Tikrai turėjo. Atsakymas paprastas. Rusijoje jie gana gerai mokėjo tiurkų kalbą, kuri buvo plačiai paplitusi Didžiojo šilko kelio plotuose, o Rusijoje XIV amžiuje, t. tuo metu, kai vyko Abulfeda, buvo vadinamos šiandienos Ukrainos žemės (čia prašau skaitytojo atidžiai perskaityti „Zadonshchina“tekstą).
Tačiau dar yra daugiau. Tie. Tai nėra taip paprasta. 10-ajame amžiuje Al-Masudi pranešė: „Pirmasis iš slavų karalių yra karalius Dir, jis turi didelius miestus ir daugybę apgyvendintų šalių; Į jo valstijos sostinę musulmonų prekeiviai atvyksta visokiomis prekėmis. Šalia šio slavų karalių karaliaus gyvena karalius Avandzha, kuris turi miestus ir didžiulius regionus, daug kariuomenės ir karinių atsargų; jis kariauja su Rum, Ifrange, Nukabard ir kitomis tautomis, tačiau šie karai nėra lemiami. Tada šis slavų karalius ribojasi su Turkijos karaliumi. Ši gentis yra pati gražiausia iš slavų veido, tuo didesnis jų skaičius ir drąsiausia iš jų jėgų (pabrėžtinai mano - KP) “. Be abejo, nėra visiškai aišku, ar kalbame apie turkų karalių, ar, galų gale, apie „turkų“gentį, tačiau Al-Masudi žinia suteikia maisto pamąstymams. Arabų autoriai slavus vadino „Sakaliba“kuris terminas yra skolinimasis iš graikų skHyaRo ^ „Slav“. Tačiau nuo XIX amžiaus vidurio. ir vėliau keletas autoritetingiausių orientalistų pagrindė požiūrį, pagal kurį, pasak Sakalibos, rytietiški autoriai tam tikrais atvejais reiškė visus sąžiningos odos žmones iš šiaurinių regionų, palyginti su islamo šalimis, įskaitant ne slavus. Nepaisant to, prieš rašydami turkus į Sakalibą, turėtumėte aiškiai suprasti, kad šis terminas reiškia tam tikros išvaizdos žmones, kaip praneša tie patys musulmonų autoriai. Abu Mansuras (g. 980 m.?) Pranešė: „Slavai (ty Sakaliba - K. P.) yra raudona gentis su šviesiai rudais plaukais“, o tas pats Al-Masudi rašė: „Mes jau paaiškinome priežastį. formavimas slavų (Sakaliba - KP), jų skaistalai ir raudoni (arba šviesiai rudi) plaukai “. Daugiau apie „Sakaliba“galite perskaityti D. E. Mishina „Sakaliba (slavai) islamo pasaulyje ankstyvaisiais viduramžiais“M., 2002 m. Jame yra išsami informacija šia tema.
Taigi darytina išvada, kad per viduramžius, bent jau iki XIV amžiaus, imtinai „Türks“, Kaukazo rasės, beje, šiaurinės Kaukazo rasės dalies gentys, kalbančios indoeuropiečių kalbomis, tačiau vartojant turkų kalbą, gentys. kaip tarpetninio bendravimo priemonė.
Iš kur kilęs etnonimas „Mogol“(Mugul), dar žinomas kaip „Mongol“?
Yra dvi pagrindinės versijos. Pirmoji versija priklauso Rashid ad-din, t. nurodo oficialią istoriografiją, patvirtintą pačių Mughalio valdovų. Veziras Gazan-khanas teigia: „Iš pradžių žodis mongolas skambėjo [lit. buvo] mungolis, tai yra, „bejėgis“ir „paprastas“.
Kalbant šiandienos rusų kalba, terminas „mongolas“(„Mogul“) gali būti aiškinamas kaip „paprastas“, „kvailas“, „schmuckas“, „varnalėša“. Apskritai rusų kalba šia prasme turtinga, tačiau kaip ir bet kuri kita.
Šiuo atžvilgiu Mongolijos istoriko Sanan-Secheno priskirti žodžiai, kuriuos tariamai pasakė 1206 m. Kurultai, yra nesuprantami: „Noriu, kad šitie Bideto žmonės būtų kaip kilnus uolienų krištolas, kuris kiekviename pavojuje man rodė giliausią ištikimybę, iki pat prieš pasiekdamas mano siekių tikslą, jis pavardę „keke-Mongol“ir buvo pirmasis iš visų, gyvenančių žemėje! “Aiškinant Rashid ad-din, terminas „Keke-Mongol“atrodo nepaprastai įdomus.
Antroji versija paremta Kinijos autorių, kurie tvirtino: „Juodųjų totorių (ty šiaurinio Šanjo) būklė vadinama Didžiąja Mongolija. Dykumoje yra kalnas Mengušanas, o totorių kalba sidabras vadinamas Mengu. Jurčėnai savo valstybę vadino „Didžiąja auksine dinastija“, todėl totoriai savo valstybę vadina „Didžiąja sidabro dinastija“.
Pengo Da-ya, vieno iš cituojamų užrašų autorių, paaiškinimas yra gana logiškas. Be to, kad jurginai savo dinastiją vadino Jin (Auksine), Khitan (kinai) taip pat žinoma kaip Liao (Plieno) dinastija. Taigi dinastiški Šiaurės Kinijos valstybių pavadinimai apima visą naudingų metalų spektrą. Teksto komentatorius į šį reikalą žiūri kiek kitaip, nes mongolų kalboje „sidabras“yra „mungyu“arba „mungyun“, o „Mengu“, kuris nurodo Peng Da-ya kaip kalno pavadinimą „sidabro“prasme, yra gerai žinoma kinų kalbos žodžio „Mongyol“transkripcija. … Pasak komentatoriaus, terminai „mungyu“arba „mungyun“ir „Mongyol“mongolų kalboje buvo sunkiai susimaišę, tuo tarpu Peng Da-ya turėjo kinų kalbos žodžio „Mongyol“transkripciją - „Mengu“, greičiausiai, siejamą su mongolų „mungyu“. „Arba„ mungyun “pagal išorinį fonetinį panašumą. Čia pateiktas paveikslėlis, kurį vertė tekstas, šiek tiek klaidina, nors viena nuomonė neatmeta kitos, nes Peng Da-ya akivaizdžiai turėjo paklausti vietinių mughalių apie žodžio „Mengu“reikšmę. Ar tai tik mogai?
Faktas yra tas, kad tiek Pengas Da-ya, tiek Xu Tingas keliavo prie totorių, tiksliau, prie Dada, apie kuriuos pusiau oficialus Rashidas-ad-dinas. Neoficiali „Slaptoji legenda“vienbalsiai pranešė, kad visos mughalai įvykdė bendrą žudynių auką. (žr. aukščiau „pasiskelbusių“mulgalų sąrašą).
Apie Peng Da-ya ir Xu Ting keliones žinoma, kad jos buvo Zou Shen-chih vadovaujamų misijų dalis. Peng Da-ya vykdė pirmąją Zou Shen-chzhi misiją, kuri, pasak Song shih, išvyko iš Pietų Kinijos per 1233 m. Sausio 12 - vasario 10 d., O per savo kelionę per Šiaurės Kiniją išvyko 1233 m. Misiją Mongolijos teismui pasiuntė Jianghuai regiono pasienio būrių vadas (Jangdzės-Huaihe interfluve) „išreikšti padėką“, atsakydamas į Mongolijos ambasadoriaus vizitą Pietų Kinijoje su pasiūlymu dėl bendrų karinių veiksmų prieš jurginus. Antrąją Zou Shen-chzhi misiją, kurioje dalyvavo Xu Tingas, imperatoriškasis teismas atsiuntė 1235 m. Sausio 17 d. 1236 m. Rugpjūčio 8 d. Misija jau buvo Šiaurės Kinijoje, grįžtant į Pietų Kiniją. Taigi Pengas Da-ya leidosi į kelionę 1233 m. Xu Tingas - 1235–1236 m Iki to laiko, remiantis Rashid-ad-din ir „The Secret Legend“informacija, Čingischanas jau seniai buvo nužudęs visus totorius ryžtingiausiu būdu.
Kitas šaltinis viso to nepaaiškina - „Men-da bei-lu“(„Pilnas mongolų-totorių aprašymas“), kurį parašė Kinijos ambasadorius Zhao Hunas, remiantis kelionės, padarytos apie 1220 1221 m., Per Čingischaną, rezultatais. Tie, pas kuriuos jis ėjo, jis pavadino „meng-da“, o komentatorius mano, kad „meng-da“yra dviejų etnonimų santrumpa: meng-gu (mongo [l] ir taip-da (tata [r]). Taigi pasirodė nepaprastas hibridas - „mongolai-totoriai“, nors reikėtų tikėti, kad pusė etnonimo išpjaustė kitą. Ir, kas įdomiausia, visa ši gėda įvyko dvidešimt metų prieš Zhao Hong kelionę, 1202 metais - „Nokai“. pradžios [mėnuo] Jumada I 598 AH [1202 m. sausio 27 d. – vasario 5 d.] Totoriai buvo visiškai išnaikinti, dėl to nėra abejonių.
Dar įdomiau yra ši „Meng-da bei-lu“esanti žinia: „Gu-jin tszi-yao i-pian Huang Dong-fa sakoma:„ Vis dar buvo kažkokia mongolų valstybė. [Jis] buvo į šiaurės rytus nuo jurčėnų. Jin Liang laikais jis kartu su totoriais sukėlė blogį ant sienų. Tik ketvirtaisiais mūsų [viešpatavimo laikotarpio] metais Chzia-dinas [2011 12 17–121 4] totoriai pasisavino savo vardą ir buvo pradėti vadinti Didžiąja Mongolijos valstybe (pabrėžiama mano. - K. P.) “.
Taigi klausimas yra visiškai ir visiškai supainiotas. Istorikai ryžtingai atsiejo šį Gordiano mazgą, tačiau su tam tikru kompromisu. Tai yra, jie vadino mughalus „totoriais-mongoliais“, jie sako, kad visi jie yra busurmanai ir koks skirtumas tarp jų gali būti.
Taigi. Tikėtina, kad tarp Rashido-ad-dino minimų totorių ir „Slaptoje legendoje“bei tarp kinų totorių-dadanų yra mažai ką bendro. Pirma, jei kinų dokumentų vertėjai cituoja etnonimo „totoriai“(Dada arba tiesiog taip) ir jo hieroglifų rašybos rusų ir kinų kalbomis transkripcijas, tada Kronikų kolekcijos pirmojo teksto tomo vertėjai neteikia jokios originalios rašybos perrašo persų kalba (kuriame „Kolekcija“). kronikos “buvo parašytos) nesuteiktos. Tuo tarpu kituose tome, ypač antrame, visą laiką yra originalūs pavadinimai (tiesa, be jokio perrašymo), pavyzdžiui, tam tikrų vardų ar gyvenviečių. Antra, totorių atveju Rashidas ad-dinas turi tą pačią istoriją kaip ir mughalai, tai yra, šį vardą galėjo pasisavinti kiti,gentys, nepriklausančios totoriams. Rašidas-ad-dinas gana aiškiai informuoja: „Dėl [jų] (totorių - K. P.) ypatingos didybės ir garbingos padėties kiti Turkijos klanai, turintys skirtumų tarp jų kategorijų ir pavadinimų, tapo žinomi jų vardu ir visi buvo vadinami totoriais. Ir tie skirtingi klanai tikėjo savo didybe ir orumu tuo, kad priskyrė juos sau ir tapo žinomi jų vardu, kaip ir dabar, dėl Čingischano ir jo klano klestėjimo, nes jie yra mongolai, - [skirtingi] tiurkai gentys, tokios kaip jalaiirai, totoriai, oratai, onngutai, keraitai, naimanai, tangutai ir kitos, iš kurių kiekviena turėjo konkretų vardą ir specialų slapyvardį, visos jos dėl savęs pagyrimo vadina save mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie šio vardo nepripažino “.„Dėl [jų] (totoriai - KP) nepaprastos didybės ir garbingos padėties kiti tiurkų klanai, turintys skirtumą tarp jų rangų ir vardų, tapo žinomi jų vardu ir visi buvo vadinami totoriais. Ir tie skirtingi klanai tikėjo savo didybe ir orumu tuo, kad priskyrė juos sau ir tapo žinomi jų vardu, kaip ir dabar, dėl Čingischano ir jo klano klestėjimo, nes jie yra mongolai, - [skirtingi] tiurkai gentys, tokios kaip jalaiirai, totoriai, oratai, onngutai, keraitai, naimanai, tangutai ir kitos, iš kurių kiekviena turėjo konkretų vardą ir specialų slapyvardį, visos jos dėl savęs pagyrimo vadina save mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie šio vardo nepripažino “.„Dėl [jų] (totoriai - KP) nepaprastos didybės ir garbingos padėties kiti tiurkų klanai, turintys skirtumą tarp jų rangų ir vardų, tapo žinomi jų vardu ir visi buvo vadinami totoriais. Tie skirtingi klanai tikėjo savo didybe ir orumu tuo, kad priskyrė save prie jų ir tapo žinomi jų vardu, kaip ir dabar, dėl Čingischano ir jo šeimos gerovės, nes jie yra mongolai, - [skirtingi] turkai gentys, tokios kaip jalaiirai, totoriai, oratai, onngutai, keraitai, naimanai, tangutai ir kitos, iš kurių kiekviena turėjo konkretų vardą ir specialų slapyvardį, visos jos dėl savęs pagyrimo vadina save mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie šio vardo nepripažino “.su visais skirtumais pagal kategorijas ir vardus, jie tapo žinomi savo vardu ir visi buvo vadinami totoriais. Tie skirtingi klanai tikėjo savo didybe ir orumu tuo, kad priskyrė save prie jų ir tapo žinomi jų vardu, kaip ir dabar, dėl Čingischano ir jo šeimos gerovės, nes jie yra mongolai, - [skirtingi] turkai gentys, tokios kaip jalaiirai, totoriai, oratai, onngutai, keraitai, naimanai, tangutai ir kitos, iš kurių kiekviena turėjo konkretų vardą ir specialų slapyvardį, visos jos dėl savęs pagyrimo vadina save mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie šio vardo nepripažino “.su visais skirtumais pagal kategorijas ir vardus, jie tapo žinomi savo vardu ir visi buvo vadinami totoriais. Ir tie skirtingi klanai tikėjo savo didybe ir orumu tuo, kad priskyrė jiems save ir tapo žinomi jų vardu, kaip ir dabar, dėl Čingischano ir jo klano klestėjimo, nes jie yra mongolai, - [skirtingi] tiurkai gentys, tokios kaip jalaiirai, totoriai, oratai, onngutai, keraitai, naimanai, tangutai ir kitos, iš kurių kiekviena turėjo konkretų vardą ir specialų slapyvardį, visos jos dėl savęs pagyrimo vadina save mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie šio vardo nepripažino “.dėl Čingischano ir jo klano klestėjimo, nes jie yra mongolai, - [skirtingos] tiurkų gentys, tokios kaip džalairų, totorių, oiratų, onngutų, keraistų, naimansų, tangutų ir kt., kurių kiekviena turėjo specifinį vardą ir specialų slapyvardį, - visos dėl savęs pagyrimo save vadina [taip pat] mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie nepripažino šio vardo “.dėl Čingischano ir jo klano klestėjimo, nes jie yra mongolai, - [skirtingos] tiurkų gentys, tokios kaip džalairų, totorių, oiratų, onngutų, keraistų, naimansų, tangutų ir kt., kurių kiekviena turėjo specifinį vardą ir specialų slapyvardį, - visos dėl savęs pagyrimo save vadina [taip pat] mongolais, nepaisant to, kad senovėje jie nepripažino šio vardo “.
Tiesą sakant, genčių vardų „vagystės“(arba veikiau plagiatas) Rytuose viduramžiais buvo labai paplitęs. Pavyzdžiui, plačiai žinomas šis faktas. Teofilaktas Simokatta pasakoja apie tokius „plagiatus“: „Kai imperatorius Justinianas užėmė karališkąjį sostą, dalis Huarų ir Hunnių genčių pabėgo ir apsigyveno Europoje. Pasivadinę Avarais, jie savo vadovui suteikė garbingą Kagano vardą. Kodėl jie nusprendė pakeisti savo vardą, mes pasakysime, nenukrypdami nuo tiesos. „Barcelt“, „Unnugurs“, „Sabirs“ir, be jų, kitos „Hunnic“gentys, matydamos tik dalį haarų ir hunų žmonių, kurie pabėgo į savo vietas, prisipildė baimės ir nusprendė, kad avarijos persikėlė į jas. Todėl jie pagerbė šiuos pabėgėlius puikiomis dovanomis, tikėdamiesi taip užtikrinti jų saugumą. Kai huar ir hunni pamatėkiek jiems palankios aplinkybės, jie pasinaudojo ambasadų jiems siuntusių asmenų klaida ir ėmė save vadinti aviais; jie sako, kad avarų gentis yra aktyviausi ir pajėgiausi skitų tautų “.
Ir štai dar vienas pavyzdys. Apie tai, kad mongolų (vėlyvosios mongolų) gentys pasisavino „kirgizų“vardą Abul-gazi vienu metu rašė: „Dabar liko labai nedaug tikrųjų kirgizų; bet šį vardą dabar pasisavina mongolai ir kiti, kurie persikėlė į savo buvusias žemes “.
Bet kuris genties vardas galėtų būti išplėstas ir kitoms tautoms ne tik „savęs gaudymo“, bet ir, pavyzdžiui, užkariavimų atvejais. Taigi Ammianus Marcellinus į
IV amžius apie Alanus rašo taip: „Jų vardas kilęs iš kalnų pavadinimo. Po truputį jie (Alanai - K. P.) pavergė kaimynines tautas daugybe pergalių ir paskleidė jiems savo vardą, kaip tai darė persai.
Kalbant apie vardo „Mughal“priskyrimą, tada Rashid-ad-din praneša: „… dėl jų (Mughal - K. P.) galios kitos [gentis] šiuose regionuose taip pat tapo žinomos jų vardu, kad dauguma turkų [dabar] yra vadinami mongolais “.
Taigi dėl svetimų genčių vardų priskyrimo galime turėti tam tikrą painiavą. Be to, yra dar vienas niuansas. Aukso ordos gyventojai taip pat buvo vadinami totoriais (arba veikiau totoriais) ir tai buvo būtent Vakarų europiečių vardas, nors patys Aukso ordos save vadino „Mongu“arba „Mongals“ir, visų pirma, V. N. Tatishchev. Jis taip pat parašė: „Iki šiol, kaip minėjau aukščiau, be europiečių, jie patys nėra vadinami totoriais. Kalbant apie Krymą, Astrakhaną ir kitus, vadintus totoriais, jie, išgirdę tai iš europiečių ir nežinodami vardo reikšmės, nepriima jo už niūrumą “. Tas pats Plano Carpini parašė knygą, kurios pavadinimas daug ką paaiškina: „Mongolų, kuriuos mes vadiname totoriais, istorija“.
Ir čia, be kita ko, kyla painiavos dėl to, kad istorinis mokslas, bandydamas pateisinti terminą „totoriai“kaip azijietišką, o europiečių visai neišduotą, rado „totorius“ten, kur, atrodo, jų visai nebuvo. Maldauju jūsų, bet įsipareigoju tvirtinti, kad terminai „Dada“ar net „Tata“, visiškai suderinti su „totoriais“, beveik neturi nieko bendra su Zolotordyno kariais. Priešingu atveju, naudojant panašius metodus, šią gentį, „Urasut“, kuri buvo paminėta aukščiau, galima gana saugiai įrašyti „Uruse“, tai yra, rusams. Kartu tai, kaip paaiškėjo Pietų Sibire, nėra mūsų reikalas. Šiuolaikinis mokslas nevengia įrodyti, kad Khalkhin mongolų protėviai užkariavo visą Euraziją. Ir buvo daug lengviau migruoti į Minusinsko baseino apylinkes,kaip patekti į mūšius iš Khalkha stepių į Vengriją ir Lenkiją.
Beje. Apie tuos pačius „Urus“. Panašu, kad šis vardas buvo gana populiarus vardas viršutiniuose Mughalio visuomenės sluoksniuose, kartu su tokiu vardu kaip Timūras ir kiti. Visi Mughal istorijos mylėtojai žino Uruso Hano (rusų khano) vardą, kurį laiką valdę Mėlynųjų ordoje. Ji taip pat kartais vadinama balta, bet, greičiausiai, tai klysta. Mėlynoji orda tiesiog valdė dabartinius Kazachstano stepės, t. „Desht-i Kipchak“. XIV amžiaus aštuntojo dešimtmečio viduryje Urus Khanas užgrobė valdžią Aukso ordoje ir išgarsėjo savo blogiu bei ginčytinu polinkiu.
Skaitytojui mažiau žinomas yra „Jenisei“kirgizų valdovas Khanas Urusas (arba „Urus-Inal“), kuris gyveno tuo pačiu metu kaip Čingischanas ir gana taikiai perėjo į savo pilietybę. Čia norėčiau pranešti skaitytojui, kaip atrodė šie „kirgizai“, kurių vardą dabar naudoja šiuolaikiniai kirgizai. Kinijos šaltiniai, visų pirma, „Tangų dinastijos istorija“, skelbia: „Gyventojai paprastai užaugo raudonais plaukais, raudonu veidu ir mėlynomis akimis“.
Tačiau kiti Mogolų khanai ir kariniai lyderiai, turintys vardą Urus, yra dar mažiau žinomi. Taigi garsus vadas Jebe-noyonas turėjo sūnėną Urą, apie kurį Rashidas-ad-dinas praneša: „Jis atvyko čia tarnauti Hulagu-khanui kaip asmens sargybinis [khanų] kezik. Jo broliai taip pat buvo ten. Kai Abaga Khanas buvo paskirtas į Khorasano regioną, jis pasiūlė padaryti Urą keturių kezikų emyru ir paskyrė jam aukštą paskyrimą. Kai Abaga Khanas tapo suverenu ir grįžo iš Khorasano, jis sugrąžino Urusą atgal ir pasiuntė jį saugoti Herato ir Badgio sienų, liepdamas jam vadovauti tų sienų kariuomenei. ir jis ten pasiliko “.
Kaidu Khanas, kuris prieštaravo Khubilai, susilaukė sūnaus Uruso. „Urusas gimė iš vyresniosios Kaidu žmonos, vardu Derenchinas. Po tėvo mirties jis ginčija karalystę. Tokijos sūnus Tokma, Ogedei-kaano sūnus, sudarė aljansą ir susitarė su juo dėl to. Jo sesuo Khutulonas atsiremia į šoną, bet kadangi Duva pasilenkia Chaparo šone, ji pamėgino ir padėjo jį į khano sostą. Kaidu patikėjo Urui pasienio zoną su Kaanu ir atidavė jam nemažą armiją “.
Mingkadaro sūnus Buvalis, Jochi Khano sūnus, Čingischano sūnus, taip pat turėjo sūnų Urą, kuris nebuvo garsus kažkokiais ypatingais poelgiais ir mirė bevaikis.
G. V. Vernadskis padarė prielaidą, kad Urusas, kuris buvo Mėlynosios ir Auksinės ordos faunas, buvo pavadintas dėl jo motinos, kuri galėjo būti rusė, tautybės. Bet tai tik prielaida, daugiau nieko. Jei tokios hipotezės Aukso ordos khanų atžvilgiu atrodo visiškai pagrįstos, tada visiškai nesuprantama, kaip jas galima pateisinti Kirgizijos urus-khano atžvilgiu. Bent jau į istorinį paveikslą, kuris nutapytas mokykliniuose vadovėliuose, nėra atsakymo. Be to, Kaidu Khano sūnaus Uruso motina buvo vadinama Derenchin ir aš nesiginčysiu, kad jos vardas turi aiškiai slavų skambesį. Gal ir visko gali būti, bet nieko daugiau.
Bet visa tai yra viena šio klausimo pusė. Kita pusė ta, kad tarp mughalų khanų vardų buvo daugybė vardų, skambančių taip pat kaip genčių vardai. Pavyzdžiai:
„Paskutiniame Tayan Khan, Naimano genties suvereno, kare Toktai-beki buvo su savimi Chingiz Khan; jis sunkiai kovojo. Kai Tayan-khanas buvo nužudytas, Toktay-beki su vienu sūnumi pabėgo į Buyuruk-khano „naimaną“. Čingischanas vėl pasiuntė armiją į Toktai-beki ir jis buvo nužudytas mūšyje. Jo brolis Kudu ir jo sūnūs: Jilownas, Madjaras ir Tuskanas norėjo atimti jo kūną ir palaidoti “.
Madjaras yra vengrų, tiksliau, ugrų (magyar).
USheibanas, Jochi Khano sūnus, buvo Madjaro sūnus. Jochi Khano sūnus Shingkuris turėjo sūnų Majarą ir kt. Be to, Borjigin šeimos genealoginiuose tirščiuose taip pat atsiranda tokių vardų kaip Kipchak ar, pavyzdžiui, induistų.
Čia galime manyti, kad mogolų chantai savo sūnus pavadino užkariautų tautų vardu. Bet, Kaidu-khanas, jis neužkariavo nė vieno ruso, tai pasakytina ir apie Kirgizijos tėvą Urus-Inalį. Be to, Kijevo žemė XIII amžiuje iš tikrųjų buvo vadinama Rus, o šios žemės gyventojai buvo vadinami Urusais, o jų bendras skaičius (apie 200 tūkst.) XIII amžiuje, net pagal tuos standartus, niekuo neišsiskyrė.
Tačiau tai dar ne viskas.
XVIII amžiaus pirmosios pusės dokumente - „Aukščiausiojo administracijos ataskaita apie rajone gyvenančias tautas“rašoma: „Yra Brattsko (Buriato - K. P.) užsieniečiai ir tungai, jie save vadina tokiu titulu. Tuo pačiu aukščiau minėtu vardu ir iš pašalinių asmenų jie vadinasi. Jie pagal Rusijos brolišką vardą mangutas ir Tunguskos spinduliu vadina rusų tautą. Ir jie nežino, kuria data prasideda metai. Tarp jų niekada nebūna legendos apie jų senovę. Šioje vietoje jie gyvena iš savo rūšies, kaip pastojo ir iš kur atsirado jų seneliai, nežino, nes jų gyvenvietė buvo prieš Verholensko kalėjimą. Ir prieš tai, prieš atsiskaitydami rusų tautai, jie patys turėjo valdžią, bet kadangi rusų tauta caro ranką įmetė į duoklę, tada jie neturi valdžios. Jų atmintyje nebuvo karų ir kovų “.
Taigi viskas. Mangutai yra viena iš Nirun Mughal genčių ir aukščiau tekste jie buvo paminėti genčių, priklausančių tiems patiems Nirunams, ty toms, kurių ištakos siekia legendinį Alaną-Goa, sąraše. Rašidas-ad-dinas apie mangutų kilmę rašo: „Vyresniojo iš devynių Tumbine-khano sūnų vardas buvo Jaxu. Trys šakos yra kilusios iš jo sūnų: viena vadinama Nuyakin gentis, kita - Uruto gentis, trečioji - Manguto gentis “.
Tumbinas Khanas buvo Baysonkurio, penktojo Čingischano protėvio, sūnus ir bus (ketvirtasis protėvis) Čingischano sūnus. Iš Tumbinio Khano atvyko Čigischano Kabul Khan Elinchik (trečiasis protėvis).
Tačiau jei grįšime prie savo buriatų ir paisysime Verholensko administracijos pranešimo apie bet kokios buriatų istorinės atminties nebuvimą, galime tik spėlioti, koks ryšys gali būti tarp 13-ojo amžiaus mangutų ir 18-ojo amžiaus rusų. Vienintelė į galvą atėjusi versija yra tai, kad buriatai rusus vadino „mangutais“. Taigi, remiantis šia versija, reikia manyti, kad XIII amžiaus mangai buvo kaukazietiški. Čia nėra nieko stebėtino, jei teisingai žiūrime į mughalių, ypač nirūnų, kaukazoidiškumą.
Negalima nepaminėti kitos įdomios Mogolų istorijos problemos. Plačioji visuomenė žino, kad Chinggis tariamai turėjo charano vardą, kuris neabejotinai reiškia turkų socialinį žodyną, tačiau iš tikrųjų jis nebuvo koksas. Toje pačioje „Slaptoje legendoje“Chinggis minimas kaip kagan (khagan). Jo įpėdinis Ogedei buvo vadinamas „kaan“. Kaanas yra kaganas ir paprastai laikoma, kad šis terminas reiškia „visų khanų khanus“, remiantis principu „shahinshah - visų šahų šah“. Žodis kagan, kaip ir khanas, nurodo turkų žodyną šiuolaikiniame moksle, todėl čia yra tam tikrų prieštaravimų.
Istorijoje plačiai žinomi keturi kaganatai - tiurkų, chazarų, avarų ir vadinamasis rusiškas kaganatas. Apie garsiausią Türkicą galime pasakyti taip. Šioje valstybėje valdantis klanas, kuris kontroliavo prekių tranzitą Didžiojo šilko keliu, buvo Ašinos klanas, kurio tiurkų kilmė gali būti abejojama. Pirmas. Pats žodis „Ašina“greičiausiai turėtų būti kildinamas ne iš kažkokios tiurkų tarmės, o iš indoeuropiečių kalbų. Anot S. G. Klyashtorny, originali vardo Ashina forma turėtų būti ieškoma ne tiurkų kalbomis, o iraniečių ir tochariečių Rytų Turkestano tarmėmis. „Kaip vieną iš hipotetinių vardo prototipų galima išskirti Sakos asaną -„ vertą, kilmingą “. Šia prasme vardas „Ashina“vėliau buvo naudojamas kartu su Pirmosios kaganato valdovų asmenvardžiais, pvz.„Vakarų Chzhuki princė Ashina Nishu buvo Sunishiev sūnus“. Antra. Ašhinos klanas sudegino savo mirusiuosius ir sudegino juos bent jau iki 634 m., Apie kuriuos šaltiniuose yra atitinkamas įrašas: „Aštuntaisiais 634, 634 metais mirė Hyeeli. Jam mirus, jam buvo suteiktas kunigaikščio orumas ir vardas Juanas. Bajorams buvo įsakyta jį palaidoti. Khyeliev lavonas, pagal klajoklių papročius, buvo sudegintas. Jo kapas buvo pilamas rytinėje Ba upės pusėje “. Ryšium su šia aplinkybe paprastai manoma, kad tam tikru metu kremavimo apeigos buvo būdingos turkams. Tačiau šios prielaidos pagrindimas yra labai niūrus ir tolimas. Be to, Turkijos kaganai, nors ir buvo susiję su Hano imperatoriais, savo išvaizda turėjo nemažai kaukazoidų rasinių savybių. Pavyzdys: „Shehu-khan Chuloheu. Chuloheu turėjo ilgą smakrą, sustojusi nugarą, negausus antakius, šviesias akis;buvo drąsus ir gabus apsvarstydamas “. Ilgas smakras ir lengvos khano akys neparodo, kad jis priklausytų mongoloidų rasei. Aukščiau aš pateikiau informacijos apie plaukų pigmentacijos ryšį su konkrečia akių spalva. Pats terminas tukyu (tugyu, tukue, tutszue) P. Pelioto „iššifravo“gana savavališkai. Yra daugybė tokio pobūdžio „nuorašų“. Remtis jais bet kokiais apibendrinimais yra tiesiog juokinga. Kaip išvadą norėčiau aiškiai pasakyti, kad Ašinos klanas negali būti besąlygiškai priskiriamas turkams ir kad į šią aplinkybę reikia atsižvelgti. Mano nuomone, reikėtų sutikti su versija apie indoeuropiečių kilmę. Pats terminas tukyu (tugyu, tukue, tutszue) P. Pelioto „iššifravo“gana savavališkai. Yra daugybė tokio pobūdžio „nuorašų“. Remtis jais bet kokiais apibendrinimais yra tiesiog juokinga. Taigi, norėčiau pasakyti, kad Ašinos klanas besąlygiškai negali būti turkų kategorijoje ir kad į šią aplinkybę reikia atsižvelgti. Mano nuomone, reikėtų sutikti su versija apie indoeuropiečių kilmę. Pats terminas tukyu (tugyu, tukue, tutszue) P. Pelioto „iššifravo“gana savavališkai. Yra daugybė tokio pobūdžio „nuorašų“. Remtis jais bet kokiais apibendrinimais yra tiesiog juokinga. Kaip išvadą norėčiau aiškiai pasakyti, kad Ašinos klanas negali būti besąlygiškai priskiriamas turkams ir kad į šią aplinkybę reikia atsižvelgti. Mano nuomone, reikėtų sutikti su versija apie indoeuropiečių kilmę.turėtų būti priimta versija apie jo indoeuropiečių kilmę.turėtų būti priimta versija apie jo indoeuropiečių kilmę.
Kitas kaganatas, chazarai, Rusijos visuomenės sąmonėje vertina labai neigiamai. Pirma, kadcharai, vėlgi besąlygiškai, yra laikomi turkais, ir, antra, ypač neigiamas požiūris į šią viduramžių valstybę kyla dėl plataus žydų buvimo jos politiniame gyvenime. Atitinkamai istorikai, pasakodami apie caro istorijos įvykius, dažnai užima dvi kraštutines pozicijas. Kai kurie iš jų kaganatą laiko beveik rojumi žemėje ir būtent dėl žydų buvimo jame, kiti jį vadina „chimera“ir visais įmanomais būdais pažemina. Tačiau mus domina ne žydai, o carai. Kitas garsus Khazaro kaganato tyrinėtojas A. P. Novoseltsevas pažymėjo savo knygoje „Chazaro valstybė“, kurią lengvai galima rasti internetekad chazarų paskyrimas turkams viduramžių šaltiniuose įvyksta ne iš karto, o A. P. Novoseltsevas pažymi šią laikiną Rytų autorių nuomonės raidą. Taigi viskas. Ankstyviausias žinomas autorius, apėmęs chazarų istoriją, al-Istakhri, rašo, kad chazarų kalba skiriasi nuo turkų ir persų kalbų ir visai neprimena nė vienos žinomos kalbos. Šiuos žodžius daug vėliau (XI amžiuje) pakartoja al-Bekri, kuris praneša: „Khazarų kalba skiriasi nuo turkų ir persų kalbų (pabrėžiau aš - K. P.). Tai kalba, nesutinkanti su jokia pasaulio kalba “. Bet vėliau arabų autoriai, paprastai, chazarus priskiria turkams, o Ibn Khaldun, pavyzdžiui, juos netgi tapatina su turkmėnais. Al-Mukaddasi atkreipė dėmesį į chazarų panašumą į slavus (arba su Sakaliba, kaip jums patinka) ir anoniminį „Istorijų rinkinio“(Mujmal at-Tavarikh, 1126) autorių.): pažymėjo, kad „Rus ir Khazar buvo iš tos pačios motinos ir tėvo“. Khazaro Kagano armiją sudarė slavai ir Rusai, o Al-Masudi praneša apie tai: „Rusai ir slavai, apie kuriuos mes sakėme, kad jie yra pagonys, sudaro karaliaus ir jo tarnų armiją“.
Iškyla klausimas, kokie buvo šie rusai Khazar Kagan armijoje, kurių buvimas kaganate buvo labai reikšmingas? Normanistai su užsidegimu, kurį verta geriau išnaudoti, tvirtina, kad tai buvo švedai, kurie, greičiausiai dėl seno įpročio, į Volgos pervažą žiūrėjo kaip irkluotojai. Tuo pačiu metu visiškai nesuprantama, kas šiuo atveju bent jau nuo 9 amžiaus buvo vadinami „svei“ir „sveons“? Tačiau visas šis „normanizmas“yra politinis-ideologinis konstravimas ir neturi nieko bendra su mokslu. Tuo tarpu labai svarbu pažymėti rusų buvimą „Khazar Kaganate“, nes jis buvo įsikūręs netoli Rusijos kaganato, kurio egzistavimas tam tikra prasme yra hipotetinis ir susijęs su įvairių viduramžių autorių pranešimais apie valdovo, turinčio pavadinimą „Kagan“, buvimą tarp rusų.
Faktas yra tas, kad „Bertine Annals“839 pranešime apie Rusijos ambasadą Luijui pamaldžiam sakoma: „Jis (Bizantijos imperatorius Teofilius - K. P.) kartu su jais atsiuntė ir tuos, kurie patys, tai yra, jų žmonės paskambino Ros, kurį jų karalius slapyvardžiu Kagan (pabrėžiama mano. - K. P.), anksčiau buvo atsiuntęs, kad jie paskelbtų draugystę, klausdami per minėtą laišką, nes jie galėjo [tai] sulaukti imperatoriaus palankumo, galimybės grįžti taip pat pagalba iš visų jėgų. Jis nenorėjo, kad jie grįžtų tais keliais ir jiems būtų iškilęs didelis pavojus, nes kelius, kuriais jie ėjo pas jį į Konstantinopolį, jie sudarė tarp žiaurių ir baisių tautų barbarų.
Rytietiški autoriai, pavyzdžiui, Ibn-Rust, taip pat rašo apie rusų kaganą (khakaną): „Kalbant apie ar-Rusiyya, jis yra saloje, apsuptoje ežero. Sala, kurioje jie (Rus) gyvena, yra trijų dienų kelionė, apaugusi miškais ir pelkėmis, nesveika ir sūriu tiek, kad vos tik žmogus pasileidžia ant žemės, pastarasis dreba dėl jame esančios drėgmės gausos. Jie turi karalių, vadinamą rusų Khakanu (pabrėžiama mano - KP) “. Slavų (Sakaliba) valdžią rytų autoriai vadino „knaz“(kunigaikštis), apie kurią yra informacijos iš Ibn-Khordadbeh: „. Viešpats kaip-Sakaliba - knaz“. Taigi, jei egzistavo Rusijos kaganas, tai egzistavo ir rusų kaganatas. Ši logiška išvada istorikus privertė ieškoti šios valstybės. Yra tam tikros informacijos, kuri galėtų parodyti jos lokalizaciją.
Taigi Al-Istarhi praneša: „. ir šie rusai prekiauja su chazarais, rumu (Bizantija) ir Didžiuoju bulgu. Jie ribojasi su šiaurinėmis Romo sienomis. Jų yra tiek daug ir jie yra tokie stiprūs, kad atidavė duoklę pasienio Romo regionams … “.
„Nikon“kronika praneša apie 860 m. Įvykius: „pagimdyk, pasmerktoji Rusė, Net kumanai [polovcianai], gyvenantys prie Exinopont (Juodosios jūros) ir pradedantys nelaisvę Romos [Bizantijos] šalyje ir nori vykti į Konstantinradą … “.
Užrašas „George'o Amastrido gyvenime“(VIII a.) Rašomas: „Viskas gulima ant Juodosios jūros krantų. nusiaubė ir nuniokojo rasos laivyną reidais (žmonės užaugo - škotų (pabrėžtinai mano. - KP), gyvenantys netoli Šiaurės tauro (Taurida - Krymo pusiasalis - KP), šiurkštūs ir laukiniai “).
Trumpai tariant, kai kurie žinomi šiuolaikiniai istorikai, pavyzdžiui, V. V. Sedovas ir E. S. Galkinas užtikrintai lokalizuoja Rusijos kaganatą Dono žemupyje (tai reikėtų atsiminti ir pažymėti atskirai) ir tapatina jį su Saltovo-Mayatskaya kultūra. Žlugus ar išnykus šiai valstybei, E. S. Galkina sieja Saltovsko Rusą (bent jau valdantįjį kaganato sluoksnį) su alanais ir tvirtina apie jų migraciją. Įdomiausia tai, kad Alanai (kartais vadinami asėjais, azijais) daugelio istorikų (pvz., G. V. Vernadsky) tapatinami su Kinijos kronikų usunonais, tačiau paskutinis Usuns paminėjimas jose, atrodo, datuojamas V a., Pasak TSB. Ir kalbant apie usuniečių kalbą, reikia pažymėti, kad „Puliblank pateikė tam tikrų duomenų teigdamas, kad tikri (rytiniai) tocharai (arsi ir kuhan - K. P.)) šio laikotarpio pradžioje iš šiaurinio Kinijos periferijos persikėlė į Vidurinę Aziją (yatiy) ir jau čia jie priėmė iraniečių kalbą, o prieš persikėlimą abi tautos kartu su usūnais (azijiečiais) kalbėjo ta pačia indoeuropiečių kalba kaip ir persai bei kuhanai. »8 Kokią kalbą lengva atspėti. Tai indoeuropiečių kalba, artima slavų-baltų-germanų kalbų žodynui, turinti slavams būdingą fonetiką (nebūdingą vokiečiams), t. su kietų ir minkštųjų (palatalizuotų priebalsių) opozicija, panaši į rusų kalbą. Kaip pažymi garsus kalbininkas R. Jacobsonas: „. slavų kalbų, palatalizuojančios kalbos apima rusų, baltarusių ir ukrainiečių kalbas, daugumą lenkų tarmių ir rytų bulgarų tarmes; germanų ir romanų kalbų, nė vienas nedalyvauja šioje opozicijoje,išskyrus rumunų tarmes, viena vertus, ir jidiš kalbą Baltarusijoje “. Ir kalbant apie tocharų ryšį su usun'ais
(Azijiečiai), reikia pastebėti, kad net Pompejus Trogas kalbėjo apie Tocharijos karalių azijiečius (azijiečius).
Paprastai kalbant, Alanai kalbine prasme dažniausiai reiškia iraniečius, tačiau yra pagrindo Alanus laikyti tochariškai kalbančia bendruomene. Tai yra pirmas dalykas. Antra, kalbant apie Alansą yra pagrindo įtarti ne etnonimą, o socionimą ar politinį vardą. Tačiau daugiau apie visa tai vėliau.
Galiausiai, tarp visų kaganatų, turėtume paminėti ir avaro kaganatą, kuriam vienu metu vadovavo legendinis kaganas Bayan. Ta proga tikslinga prisiminti Liudviko II laišką (871), kurį jis parašė reaguodamas į Romos imperatoriaus Bazilijaus I. Liudviko II pranešimą, ginčydamasis dėl užsienio valdovų titulų, skelbiantis, kad frankai (skirtingai nei bizantiečiai) vadina tik Avaro suverenų khaną, o o ne chazarų ar normanų. Normanai čia vėl reiškia rusus, apie kuriuos Liutprand Cremona rašė: „Konstantinopolio miestas, kuris anksčiau buvo vadinamas Bizantija, o dabar vadinamas Naująja Roma, yra tarp laukingiausių tautų. Iš tikrųjų šiaurėje jos kaimynai yra vengrai, pečenegai, chazarai, rusai, kuriuos mes vadiname kitu vardu, t. Normanai. Šiauriniuose regionuose gyvena tam tikri žmonės, kuriuos graikai savo išvaizda vadina Rusios,gyvenamojoje vietoje juos vadiname „normanais“. Iš tiesų, kryžiuočių kalboje „nord“reiškia „šiaurė“, o „žmogus“reiškia „žmogus“; taigi - „normanai“, tai yra „šiauriečiai“. Šios tautos karalius buvo [tada] Igoris; surinkęs daugiau nei tūkstantį laivų, jis atplaukė į Konstantinopolį “. Skandinavų klausimas nekyla, nes Šiaurės Italijoje visi, gyvenantys į šiaurę nuo Dunojaus, buvo vadinami „normanais“(tai iš tikrųjų patvirtina pavyzdys su Kremonos Liutprandu), o pietų Italijoje patys lombardai buvo tapatinami su šiauriniais Venetais.kadangi Šiaurės Italijoje visi, gyvenantys į šiaurę nuo Dunojaus, buvo vadinami „normanais“(tai iš tikrųjų patvirtina pavyzdys su Kremonos Liutprandu), o pietų Italijoje patys lombardai buvo tapatinami su šiauriniu Ventiju.kadangi Šiaurės Italijoje visi, gyvenantys į šiaurę nuo Dunojaus, buvo vadinami „normanais“(tai iš tikrųjų patvirtina pavyzdys su Kremonos Liutprandu), o pietų Italijoje patys lombardai buvo tapatinami su šiauriniu Ventiju.
Beje, Rusijos kunigaikščiai ilgą laiką buvo vadinami „kaganais“. Taigi metropolitas Hilarionas savo traktatuose „Įstatymo ir malonės žodis“ir „Tikėjimo išpažinimas“vadina Vladimirą Kaganą („didįjį mūsų krašto kaganą“) ir jo sūnų Jaroslavą Išmintinguoju („ištikimasis kaganas Jaroslavas“). Ant Kijevo Šv. Sofijos katedros sienos yra trumpas užrašas: „Gelbėk, Viešpatie, mūsų kagan“. Manoma, kad mes kalbame apie Jaroslavo Išmintingojo sūnų - Svjatoslavą Jaroslavičių, karaliavusį Kijeve 1073–1076 m. Ir, pagaliau, „Igorio gulėjimo kampanijos“(XII a. Pabaiga) autorius vadina Tmutorokano kunigaikščio Olego Svyatoslavičiaus kaganą.
Tačiau esame išsiblaškę.
Avaro kaganate tiurkų kalba buvo, kaip reikėtų manyti, plačiai paplitusi. Kaip rodo administracinis ir socialinis avarijų žodynas. Kaganas stovėjo prie valstybės galvos. Jo pirmoji žmona buvo vadinama katun (khatun). Kaganų valdytojai buvo tudun ir yugur. Šalyje duoklę rinko vadinamieji tarkhanai. Antropologiškai didžioji avarų dalis buvo baltaodžiai, o tarp avarų buvo nemaža dalis šiaurietiško tipo baltaodžių, tai yra, žaibiškų delichocefalų. Istvanas Erdeli laiko avarus mišria rasine ir etnine bendruomene. Irganus iš Volgos regiono jis vadina vienu iš šios bendruomenės komponentų. Vengrų antropologas Tiboras Totas, nagrinėdamas avarijų iš įvairių Vengrijos regionų palaidojimus, padarė tokią išvadą: „Nepaneigdami mongoloidinio elemento buvimo Avaro kaganato populiacijoje, reikia pažymėti, kadkad šių vietinių grupių yra labai nedaug ir jos yra prarastos bendroje Kaukazo Avaro kaganato gyventojų masėje “. Ir dar: "… Be jokios abejonės, mes kalbame apie dalykų ir tradicijų plitimą iš Altajaus sajanų plokščiakalnio ar Vidurinės Azijos, o ne kartu su masiniu mongoloidų etninių grupių persikėlimu į Karpatus".
Tarp mokslo bendruomenės kyla gana aštrių ginčų dėl to, kas buvo pagrindinis avarų sluoksnis, vieni pasisako už mongoloidų grupuotę, kiti - už kai kuriuos rytų iraniečius, ir apskritai reikia pripažinti, kad dauguma avarų Avaro istorijos klausimų yra labai prieštaringi.
Avarai Rusijos istorijoje yra žinomi pavadinimu „obrov“, taip pat dėl to, kad jie „kankino“Duleb gentį ir ypač tyčiojosi iš Duleb moterų, pririšdami jas prie vežimų. Dabar sunku pasakyti, ar „Duleb“moterų panaudojimas vežimėliuose atsirado kaip sistema, ar tai buvo tik vienas iš daugelio pasipiktinusių „Avar“savivalės atvejų. Tuo tarpu faktas lieka faktu, kad slavų (Sakaliba, Sklaven) dalyvavimas kaganato gyvenime buvo toks didelis, kad jie arba buvo dažnai painiojami su avariais, arba klydo dėl avarijų, arba avarai ir sklavenai yra viena ir ta pati tauta. Pastaroji akivaizdi iš Romos imperatoriaus Konstantino Porfyrogenito liudijimo, kuris rašė: „… ir slavai (originaliame Sklavens - K. P.) kitoje upės pusėje, dar vadinami aviais …“, „… slavų neginkluotos gentys, kurios dar vadinamos avarijomis“arba „ Tegul slavai susėda, jie yra Avarai “. Slavų tapatinimas su avarais taip pat aptinkamas Jonuose iš Efezo, Monemvasijos kronikoje ir kituose ankstyvųjų viduramžių šaltiniuose.
Kokia bus išvada? Nepaneigdamas apskritai žodžio kagan kilmės iš turkų kalbos tikimybės, norėčiau pasakyti tik tiek, kad neįmanoma paneigti jo kilmės galimybės iš kažkokio indoeuropiečių tarmės. Vakarų istorikai Azijos istorijoje vis dar mato tik turkus, tik turkus ir niekas, išskyrus turkus, šioje aplinkoje užrašydami visus, kas tik įmanoma. Šiuo atžvilgiu jie yra visiškai panašūs į viduramžių arabų autorius, kuriems visi ėjo į turkus iki slavų.
Konstantinas Penzevas
Iš knygos „Demuginas Hingei. Baltojo caro legenda “