Slavų civilizacijai 20-asis amžius pasirodė žalingiausias. Amžiaus pradžioje buvo rastas „laiškas iš Kitezhgrado“, vėliau - paslaptingoji „Veleso knyga“, rasta po Pirmojo pasaulinio karo ir paslaptingai dingo Antrojo pasaulinio karo liepsnose.
- „Salik.biz“
Paslaptingos „Isenbeck“tabletės
1919 m. Gruodžio mėn. Baltosios armijos pulkininkas Fiodoras Isenbekas sužlugdytuose Didžiosios Burluko (dabar Charkovo sritis) kunigaikštystės rūmuose aptiko gausybę plokštelių su nesuprantamais raštais. Jaunystėje karininkas dirbo dailininku imperatoriškosios mokslų akademijos ekspedicijose ir, suvokdamas senų planšetinių kompiuterių svarbą, pasiėmė juos su savimi. Netrukus, paskatintas revoliucijos, 32-ejų metų atstumtasis asmuo baigėsi Irane, tačiau nedalyvavo radinyje.
1923 m. Belgrado laikraštis „Novoye Vremya“pranešė apie baltąjį karininką, siūlantį mokslininkams planšetes su keistais tekstais. Tačiau universiteto profesorius Solovjovas teigė, kad tai klastotė. Isenbeckas išvyksta į Paryžių, iš ten - į tylųjį Briuselį. Ten jis tampa artimas tam pačiam emigrantui Jurijui Mirolyubovui - poetui, žurnalistui ir chemikui, poliglotui, kuriam priklauso
septynios kalbos (įskaitant senovę). Tačiau tik po trejų metų Isenbekas pasitiko Mirolyubove ir parodė savo planšetinius kompiuterius. Poetas nesuprato, kad jo draugas niekada neperdirbs jo radinio ir saugojo jį tik iš sąmonės, kad jame yra paslaptis. Ir Mirolyubovas įtikina savininką leisti, jam prižiūrint, iš tablečių perrašyti graikų-gotų ir sanskrito raidžių mišinį. Po devynerių metų tekstų studijavimo jis pradėjo dešifruoti: „Vles šią knygą … mūsų Dieve, kuris turi natūralų atėjimą … stiprybės …“Suvokdamas dokumento svarbą, Mirolyubovas pakvietė Isenbeką parodyti planšetinius kompiuterius emigrantams mokslininkams. „Rusijos klube“profesorius Eckas buvo žinomas kaip pagrindinis viduramžių veikėjas, o draugai kreipiasi į jį. Planšetinių kompiuterių pluoštas su užrašais taip pat sukėlė susidomėjimą tarp Verguno, Šeftelio ir paslaptingojo „padėjėjo“profesoriaus Pfeiferio.
1941 m. Rugpjūčio 13 d. Isenbekas staiga miršta. Savo palikimą jis paveldėjo Mirolyubovui, tačiau tarp 60 brangių paveikslų ir kitų daiktų nebuvo jokio pagrindinio dalyko - maišo su planšetėmis. Paaiškėjo, kad vokiškasis „Gauleiter“už juos jau buvo atėjęs … Žvelgdamas į priekį, atkreipsiu dėmesį: po metų, tyrinėdami trofėjų medžiagą viename iš SS „Ahnenerbe“„meno žvalgybos“dokumentų, tyrėjai Ratiboro slaptojo koordinavimo centro akte sutiks senovės specialisto Pfeiferio vardą … Po karo Mirolyubovas praneša San Francisko miesto Rusijos muziejui-archyvui apie netektį. Tuo susidomėjo baltasis generolas Kurenkovas (žinomas kaip „etimologas ir asyriologas A. Kuras“), o 1953 m. Rugsėjo mėn. Almanache „The Firebird“(JAV) pasirodė jo pirmasis leidinys apie „planšetes“. Ji patraukė Kanberos universiteto profesoriaus Paramonovo dėmesį. Jam pateikus, „Isenbeko planšetės“buvo pavadintos „Veleso knyga“.
1959 m. Paramonovui pavyko gauti neoficialios planšetės „Vles šią knygą …“kopijos nuotrauką sovietų slavų komitetui, tačiau pridedamame tekste jis klaidingai nurodė, kad tai Mirolyubovo daryta nuotrauka iš planšetinio kompiuterio. Nuo to momento prasidėjo diskusija apie pamestos knygos autentiškumo laipsnį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Garsūs mokslininkai Buganovas, Žukovskaja, Rybakovas paneigė jo egzistavimą. „Artsikhovsky“, „Kondratyuk“ir kiti atnaujino šią koncepciją, kuri 1990 m. Leido Tvorogovui pateikti visuomenei pakankamai išsamią „Velesov“knygą … Visi elgėsi laikydamiesi principo, kurį sakė Švedijos Rusijos žurnalo „Fakty“leidėjas Shtepa: ši era nematė originalių Herodoto, Aeschilo, Sofoklio ir kt. rankraščių, tačiau tai netrukdo mums statyti jų pjesių, skaityti istoriją. Geriau leisti abejonėms dėl autentiškumo įrodyti savo įtarimus, kitaip pagal senovės teisinį principą duotas subjektas (asmuo, romanas, istorija, žinia) nėra kaltas dėl šių įtarimų “. Iš tikrųjų, net ir tokiu pavidalu, koks mums atėjo, „Veleso knyga“tapo vienu iš kultūros puslapių: ji atsispindi romanuose, filmuose ir menininkų darbuose.
Sudėtinga paieška
Kad ir kaip buvo, bet iš „planšetinių kompiuterių“yra trys eskizai ir jų kopijos bei abejotinai „iššifruotas“tekstas. Ir tyrėjai kvietė pagalbos kodikologiją - knygų „archeologijos“metodą, kuris grindžiamas sisteminga įrodymų, gautų tikrinant tiek vidinius parodymus (egzistuojančios abejonės turėtų būti išspręstos dokumento naudai), tiek išorinių (kokius kitus šaltinius, be analizuojamo paminklo, turinčius duomenis) analize. įrodymai, patvirtinantys jo tikslumą, patikimumą ir tikrumą).
Vienas iš pirmųjų rimtų „plokštelių“egzistavimo patvirtinimų buvo viduramžių arabų autorių liudijimas, kad „senovės rusai“ant beržo plokštelių raižė tekstus. Tą patį galima pasakyti ir apie rašymo paminklus, sutampančius su „Veleso knygos“abėcėle.
Daugelio Dunojaus baseine (VII – IV tūkstantmetyje pr. Kr.) Aptikta Vinchano tipo rašymo sistema, kurią tyrinėtojai siejo su Vendais ir Rasensais, tapo sensacinga. Atsižvelgiant į etnosą - Feną / Venediną, kai kurie mokslininkai kalba apie finikiečių (venecijiečių) rašymą slavų kalba. Nustatyta, kad Vinchano tipo rašymo sistema taip pat randama tarp Trypilio kultūros paminklų, egzistavusių Dunojaus ir Dniepro sąsiauryje IV – III tūkstantmečius pr. e.
Pirmą kartą Linnichenko, Khvoika ir Yavornitsky praėjusio amžiaus pradžioje atkreipė dėmesį į šiuos paslaptingus žymenis ant Tripilio keramikos. O amžiaus pabaigoje daugelis mokslininkų pastebės Veleso knygos raidžių panašumą į Vincha raidės ženklus. Jos ženklai paprastai atitinka rašytinius senovės Europos slavų paminklus. Kelios dešimtys šaltinių nurodo, kad kai kurios Rytų Europos tautos iki 988 m. Taip pat vartojo arabų, lotynų, graikų, hebrajų ir kitas abėcėles, dažnai maišydamos jas viename tekste.
Taigi 1884 m. Netoli Bušo kaimo (dabar Ukrainos Yampolsky sritis) buvo aptikti pagoniškos šventovės palaikai. Dievų vardai Perunas ir Khorsas buvo atskleisti ant kalkakmenio sienos, o keraminiai dubenys - komplekso požemiuose. Centrinė dalis, išlikusi iki šių dienų, yra sudėtingas simbolinis bareljefas. Ant jo, tarp „pasaulio medžio“ir elnio ragų, yra maža plokštelė ženkluose. „Busho“siužeto peržiūra - ant miniatiūros XIV amžiaus bulgarų psalteryje, kur psalmės citata iliustruota taip: „Lygiai taip pat aliejus nenori vandens šaltinių, jei mano siela nori tavęs, Dieve“.
Taip pat žinomos tiesioginės Veleso knygos eskizų iliustracijos ir toks Mirolyubovo aprašymas: „Kiekvieną kartą linija buvo nubrėžta, gana nelygi. Tekstas buvo parašytas šia eilute “. Be vėlesnių tokio teksto dizaino pavyzdžių (pavyzdžiui, ant stačiatikių viršelių XV – XVI a., XVII amžiaus Kijevo magistrato antspaudu), galima pacituoti neseniai paskelbtą senovės slavų užrašą: „Zacharias“, esančiame Kalifo al-Mahdi Abbasid monetų dirigente 776/777. raidės „pakabintos“raidės po arabiška styga. Atskiruose knygos teksto bruožuose rasta analogijų Novgorodo beržo žievės raidėmis, senovės Rusijos katedrų Kijeve, Novgorodo ir Polocko grafiti. O kalbėti apie „Veleso knygos“kalbos „absurdus“taip pat reikėtų atsargiai. Pavyzdžiui,labai prieštaringas yra kai kurių mokslininkų įsitikinimas, kad Rytų Slavų susitarimas yra originalus ir įmanomas. Variantai VELES-VOLOS-VLAS-VLASY gali egzistuoti skirtingose tarmėse toje pačioje teritorijoje, nes dabar egzistuoja variantai Volosina, Volosozhary, Vlaszi, Vlasozhalitsa ir kt. kaip slavų svarbiausio Jaučio-Tauro žvaigždyno vardai (tiesiogiai siejami su Vlaso-Veleso kultu).
Galbūt dar prieš X amžių kronikos buvo laikomos Rusijoje. Gavome informacijos apie bendrą „Praėjusių metų pasakos“, „Pirminio kodo“- „Didysis Rusijos metraštininkas“ir kt. Šaltinius. Iki XII amžiaus Rusijoje knygų galėjo būti ne mažiau kaip 100 tūkst. Jau nuo XII amžiaus buvo draudžiamų kūrinių, tokių kaip „Aristotelio vartai“, „Kolednik“, „Volkhovnik“, „Zeleinik“, sąrašai. Be abejo, XIX amžiaus kolekcininkai laikė keletą „pagoniškų“tablečių su raidėmis. Šie faktai taip pat patvirtina versiją, kad galėtų egzistuoti paminklas, panašus į „Isenbeck planšetes“.
Tuo tarpu mokslininkai sąlyginai padalijo knygos kūną į tris dalis - kronikos pavyzdį, liturginių sakralinių tekstų rinkinį ir pamokomuosius pasakojimus.
„Velesovos“kronika
Ji pasakoja, kaip 1300 metų prieš gotikinės valstybės valdovo Germanariko (mirė 375 m.), Egzistavusio Dniepro ir Volgos susikirtimo vietose, kuriuose vyravo vokiečių dominavimas, senovės slavų gentys iš Bohumiro ir jo žmonos Slavuny klano pasitraukė iš Semirechye., pateko „į Karpatų kalną“ir „gotikinę jūrą“. Gentims vadovavo protėvis. Arba jo sūnūs buvo Kiy, Pashchek (Schek) ir Torovato (Horeb?). Mūšiuose su gotais, hunais ir kitomis etninėmis grupėmis jie užkariavo „Velikogradie“teritoriją nuo Golun (Golyn) iki Voronzhenets. Vėliau, patraukti atgal į Kiya miestą, slavai susivienijo aplink princą Lebedyan. Tada valdė Verenas, Serezhenas, Vseslav, Dir ir Askoldas. Po Diro ir Askoldo Dievas „nusuko veidą“nuo slavų, nes „šiuos kunigaikščius pakrikštijo graikai“. Minimas Ereko (Ruriko?) Atvykimas ir princo Bravlino, kuris užėmė Surozhą (Krymo Sudakas?), Išnaudojimai.
Ši informacija susikerta su senovės rusų metraščiais - Joakimovskaja, Ipatievskaja, Mazurinskaya su arabiška kompozicija „Madzhal-at-Tavarikh“(XVII a.), Įvairių tautų folkloru, pavyzdžiui, senovės armėnų legenda apie Kuara miesto įkūrimą Paluni šalyje. Atkreiptinas dėmesys į „Ra-upės“(senovės vardas Volga-Ra), tekančios į „Fasiskoe jūrą“, įrodymus. Fasis upė, dabar Rioni, įteka į Juodąją jūrą, o senasis Kaspijos vardas, kaip žinote, yra „Khvalisskoe“arba „Derbenskoe“jūra. Neseniai buvo nustatyta, kad II-I tūkstantmetyje pr. e. „Volga“galėjo tekėti į Juodąją jūrą, o dėl geotektoninių procesų pakeitė kanalą.
Štai kaip beveik visi etnonimai ir vardai randa analogijas žinomuose antikos dokumentuose. Kaip pavyzdį galime paminėti miestų pavadinimus - Golun ir Voronzhens. Iš senovės autorių (pavyzdžiui, Herodoto) tekstų yra žinomas Gelono kalnas, kurį mokslininkai įtikinamai identifikavo su Velskio gyvenviete prie Vorskos upės (dabar Poltavos srities Kotelevsky rajonas). Tiek „Veleso knygos“Golun, tiek Gelonas yra trys įtvirtinimai, apsupti bendro pylimo. „Isenbeko planšetėse“Golun yra minimas siejant su paukščio Sva (Sve) - gynėjo ir dangaus globėjo, kultu - kulto figūrėlės yra tipiškas Velskio gyvenvietės radinys. „Isenbek tabletės“Voronežas ne be priežasties tapatinamas su šiuolaikiniu Voronežu. Jos teritorijoje yra senovės slavų paminklai, įskaitant gyvenvietę ir laidojimo vietas,taip pat užrašai su runų tipo simboliais iš mūsų eros pradžios.
Jos šventieji tekstai …
Jie mini iki keturiasdešimt dievų vardų, suorganizuotų pagal katedros bendruomenės principą. Tarp jų išsiskiria Triglavas. Be to, tekste kalbama apie Triglavų, pavaldžių „pirmajam Triglavui“, daugybę. Mitologijos tyrimai patvirtina šį faktą. „Veleso knygos“pasaulėžiūra yra triskart visokia: „Juk ta paslaptis yra puiki: kaip ir Svarogas ir Perunas, tuo pačiu metu yra ir Svjatovičius“. Tuo pat metu pabrėžiama, kad „yra … klaidingų, kurie skaičiuoja dievus, taip padalindami Svargą. Juos atmes Rod, nes jie nekreipė dėmesio į dievus.
Ar Vyšenas, Svarogas ir kiti - minios esmė? Juk Dievas yra ir vienas, ir daug. Ir tegul niekas nesidalina iš minios ir sako, kad turime daug dievų “. Šis pagonybės aiškinimas paaiškina, kodėl pamokslai Šv. Andriejų priėmė slavai, tokiu būdu gaudami impulsą plėtoti raštingumą, nes krikščionybė apima šventų tekstų skaitymą. Mėginimai naudoti krikščionybę siauromis etninėmis ar siauromis valstybinėmis reikmėmis prieštarauja pasaulėžiūrai. „Veleso knyga“neigiamai vertina misionierių bizantiečių veiklą, o slavų tautosakoje „gudrieji graikai“- Bizantijos patriotų pasiuntiniai - buvo paversti „Fox Patrikeevna“įvaizdžiu.
Tyrėjai pastebėjo, kad nė viena iš slavų pagonybės rekonstrukcijų, atliktų moksliniu ir dokumentiniu pagrindu, neprieštarauja knygos tekstams, liudijantiems apie aukščiausią protėvių dvasinį potencialą. Šiame kontekste jų įsitikinimai tapo Tėvynės dalimi, susiliejo su protėvių kultūra, kurie taip pat „turėjo kalbą kreiptis į Dievą“.
Neatsitiktinai, matyt, iki XI a., Amžininkų skaičiavimais, Kijeve buvo apie 400 bažnyčių, kurios tikinčiuosius kvietė į tarnystę skambant.
Žmonės, kurie suprato krikščioniškojo mokymo gilumą, Rusijoje buvo vadinami išmintingais. Subalansuotą krikščionybės politiką vykdė Kijevo kunigaikštis Jaroslavas, gavęs slapyvardį Išminčius. Pavyzdžiui, pačioje XI amžiaus pradžioje, krikštydamas Medvezhy Ugol gyvenvietės gyventojus, jis nesunaikino Beles šventyklos. Naujajame jo mieste - Jaroslavlyje - gyvena krikščionių ir pagonių bendruomenės, daugindamos Rusijos kultūrą. Lokį, vieną iš Veleso simbolių, vis dar galima pamatyti šio Volgos miesto herbe. Apaštalų palikimo „liekanas“savo sieloje laikė katalikai, protestantai ir stačiatikiai. Tuo pačiu metu „likučių žmonės“gerbė kitų tautų kultūrą.
… ir pamokantys pasakojimai
Jie vis dar aktualūs ir dabar: „Veltui pamirštame praėjusių amžių prabangą ir niekur nevažiuojame. Taigi mes žiūrime atgal ir sakome, kad mums gėda pažinti abi „Pravi“ir „Navi“puses ir pažinti bei suprasti savo kelią “.
IX amžius (juo baigiasi „Isenbeck plokštės“) buvo posūkis į slavų civilizacijos istoriją. Plinta erdvėje ir laike, tautos pradėjo prarasti ryšį viena su kita, įskaitant ir dvasinę. Šiuo metu Šv. Kirilas (Konstantinas) ir Šv. Metodijus, sukūręs grafiką pagal krikščionybėje priimtus principus, nulėmusius senųjų slavų kalbos ir aukštojo stiliaus raidą. Knygoje pasakojama apie tam tikrą Kirilą: „(Graikai) sakė, kad mūsų šalyje jie sukūrė rašytinę kalbą, kad mes ją priimtume ir prarastume savo. Bet atsiminkite tą Kirilą, kuris norėjo išmokyti mūsų vaikus ir turėjo slėptis mūsų namuose, kad nežinotume, jog jis moko mūsų laiškų ir kaip aukoti savo dievus “. Deja, „tabletės“nenurodo, kuris Kirilas abejoja: apie buvusįjį krikščionių misijoje Kijeve Askoldo laikais ir galbūtsukūręs rusams sintetinę kirilicos abėcėlę, arba apie Kirilą (faktiškai iki mirties 869 m., kuris nešė vardą Konstantinas), kuris racionalizavo veiksmažodį. Iš tiesų vienoje iš popiežiaus Jono VIII (XI a.) Laiškų sakoma, kad Kirilas tik rado, atkūrė ir supaprastino senųjų slavų abėcėlę.
Šis liudijimas yra ypač vertingas, nes Jonas VIII pažinojo Metodijų. Kirilo ir Metodijaus pasekėjas, vienuolynas Drąsusis (10 a.) Pripažino, kad iki krikščionybės priėmimo slavai turėjo „linijas ir pjūvius chtehu ir gataakhu“. Brolių Tesalonikų vaidmuo, įsakymas pagal nusistovėjusias krikščioniškas slavų liturginių tekstų taisykles, buvo sunaikinti „trikalbę ereziją“(jos pasekėjai kanoninėmis pripažino tik hebrajų, graikų ir lotynų kalbas). Kirilas šiems Romoje viešpatavusiems eretikams pareiškė: „Ar nuo lietaus iš Dievo ne visiems vienodai, ar ne visiems šviečia saulė, ar jis nėra lygus ir visi kvėpuojame oru? Kodėl jums nesigėdija atpažinti tik tris kalbas ir liepia kitoms tautoms ir gentims būti aklam ir kurčiam? “
Kryžiaus žygiai prieš slavų knygas
Matyt, net tada Roma perėjo kryžiaus žygių prieš slavus planus.
Iki XII amžiaus Venecijos civilizacija buvo baigta: senovės šventyklų vietos sutriuškino pilis, bažnyčias ir vienuolynus. Civilizacijos centras kartu su pabėgėliais persikėlė į Kijevo Rusiją, tačiau ir čia pseudokrikščioniška literatūra sukūrė pagonių slavų barbariškumo įvaizdį.
Sunaikindami ikikrikščioniškus paminklus, įvairių konfesijų bažnyčios žmonės abipusiai sunaikino šias senovės bibliotekas. Nuo XIII amžiaus pradžios Rusijoje plėtojama cenzūra, organizuojant įtariamojo turinio „gilių“knygų nagrinėjimą. O iki XVII a. Vienuolynų ir bažnyčių bibliotekos iš esmės prarado senąjį Rusijos fondą. Tačiau „atsisakytos“knygos ir toliau egzistavo. Ir 1677 m. Patriarchas Joachimas įsakė pašalinti iš liturginių ir kitų knygų puslapius, kurie skiriasi nuo „Maskvos knygų“, ir nusiųsti visas knygas į Maskvą cenzūruoti. Dėl to žuvo dešimtys tūkstančių senovės knygų.
Petro I „valymo istoriją nuo nereikalingų dalykų“politiką vykdė pakviesti Vakarų mokslininkai, sukūrę „germanofilų“ir „skandinavomaniakų“mokyklą. Siekdami kuo greitesnės naujosios imperijos „europinės integracijos“, jie paskleidė legendą apie „laukinius slavus“, kurie tariamai vadino Varangos vokiečius. Išlikę dokumentiniai šaltiniai trukdė tvirtinti šią legendą. Ar ne todėl 1718 m. Balandžio 21–22 d. Naktį Kijevo-Pečersko Lavros biblioteka ir archyvai sudegė, o 1780 m. Žuvo Kijevo-Mohylos akademijos knygų kolekcija?
Kijevo Rusios dvasinio palikimo liekanas buvo bandoma išgelbėti senovės slavų-sorbų šeimos paveldėtoją iš Serbskos (Zerbst) miesto Jekaterinos II. Imperatorė išgelbėjo sentikius nuo persekiojimo „už jų tikėjimą“ir surinko asmeninę senovės rankraščių biblioteką. „Rusijos istorijos užrašuose“ji pažymėjo: „Rytuose, vakaruose ir šiaurėje esantys slavai turėjo mažus regionus, kad Europoje vargu ar liko žemės sklypas, kurio jie nelietė … Slavai turėjo laišką ilgai prieš Kristaus gimimą“. Mirus karalienei, dalis jos knygų kolekcijos taip pat buvo prarasta …
Apskritai senovės slavų knygos buvo vogtos ir parduodamos užsienyje, joms nebuvo leista nei skaityti, nei laikyti namuose: ikikrikščioniškosios kronikos turėjo būti sudegintos, „bent jau palietusios vieną istoriją“. Toks pats likimas jų laukė užsienyje.
Slavų civilizacijos inkvizitorius
Mūsų senovės sunaikinimą pramoniniu pagrindu užėmė fašistinė Vokietija, kuri nekentė slavų civilizacijos.
XIX amžiaus viduryje Austrija, kadaise vokiečių užkariauta iš slavų, tapo vienu iš „vokiečių dvasios“atgimimo centrų. Ten, Lambacho mieste, Hageno vienuolyno abatas papuošė svastikomis krikščioniškojo vienuolyno sienas ir supažindino parapijiečius su „germanų religija“. Maždaug tuo pačiu metu berniukas, svajojęs tapti katalikų kunigu, dainavo vienuolyno bažnytiniame chore - būsimajame Hitleryje. Tačiau Hitlerio susižavėjimas religija Hageno interpretacijose galiausiai paskatino sukurti Trečiąjį reichą. Ankstyvasis krikščionis „sūdytą“(ty „vaikščiojantį saulėje“) dviejų perbrauktų lotyniškų raidžių S (Sacro-Sanctum) - neliečiamo šventumo simbolio - ženklą fašistų teoretikai iš naujo aiškino kaip „protisolon“svastiką ir Schutzstaffel - „sargybinį būrį“. Šio „būrio“nariai vilkėjo uniformas su originalios nuodėmės simboliu - „Adomo galva“- ir gavo iš fiurerio teisę atlikti bet kokius nusikaltimus vardan tarnystės „vokiečių garbei“. 1933 m. Organizacija „Ahnenerbe“(„Protėvių paveldas“) tapo ideologiniu SS branduoliu.
Niurnbergo nacių teismo procesai parodė, kad nemaža dalis „senosios gvardijos“SS turėjo puikų išsilavinimą. Kas ketvirtas turėjo daktaro laipsnį, dauguma šių „intelektualų“tarnavo „Ahnenerbe“, ir būtent jie organizavo slavų antikvarinių daiktų naikinimą ir šių tautų bibliotekų naikinimą okupuotose teritorijose pagal parengtą planą, taip pat iš asmeninio susidomėjimo knygomis ir rankraščiais. Tuo pat metu buvo kruopščiai slepiama SS „Ahnenerbe“veikla, kuria siekiama atimti užkariautas tautas iš jų istorinės atminties.
Jei nebūčiau turėjęs „Ahnenerbe“informacijos apie „Veles knygą“, nebūčiau jos praleidęs, o tai prieštarauja oficialiai Reicho išvadai: Europos civilizacija yra rasiškai grynų vokiečių produktas. Bet praeis šiek tiek laiko, o fašizmo „Walpurgio naktį“- 1945 m. Balandžio 30 d., Paniekindamas ir žlugdamas, Hitleris suvokia ir rašo: „Ateitis visiškai priklauso stipriausiai rytų tautai Rusijai“.
Taip, pasaulinis karas pasibaigė slavams įžengus į Elbės sieną - jų senovės Laba, kurią jie prarado IX amžiuje. Ščecine, prie Vokietijos rotušės, kuri tapo muziejumi, iškilmingos salės sienos, netrukus buvo išklotas šio miesto kultūrinis sluoksnis ir buvo parodyta, kas pirmasis buvo Odere (Oderis). Vitrinoje buvo pastatyta Triglavo statula, kurią atrado lenkų archeologai po namų pamatais Vokietijos Pomeranijoje …
SS „Ahnenerbe“archyvą perėmė Raudonoji armija, o kaip trofėjų jis buvo paimtas į SSRS. Istorijos ratas uždarytas. Tačiau senovės išminties knyga dar nerasta. Jos paieška tęsiama. Jurijaus Mirolyubovo archyvas, kurį jis pakabino 1970 m. Spalio 6 d. Maskvoje, Atlanto vandenyno viduryje, paskutiniąsias savo gyvenimo minutes garlaivyje „Visa“, važiuojančiame į Europą, ragina … Autorius: V. Tsybulkin
Šaltinis: „X failai. Byla “Nr. 12 (54) 2010 m
