Tikėjimai apie pomirtinio gyvenimo egzistavimą yra paplitę turbūt tarp visų tautų. Įskaitant šią sielos sampratą ir tai, kas su ja atsitinka po mirties. Pasirodo, mūsų protėviams siela buvo visiškai materiali substancija.
- „Salik.biz“
Mirties vaizdas
pavydūs slavai vaizdingai įsivaizdavo mirtį. Vaizdai buvo skirtingi: arba burmisteris, kuriame buvo sujungti žmonių ir gyvūnų bruožai, arba žmogaus skeletas … Ji dažnai buvo vaizduojama kaip paukštis - arba juodas varnas, arba balandis. Šiaurėje mirtis buvo vaizduojama kaip pelėda, sėdinti ant namo stogo. Varnos sukramtymas ar pelėdaičio laikymas buvo laikomas kažkokio artimojo mirties pranašautoju. Kartais mirtis gali įgyti žmogaus pavidalą - paprastai kaulėtą seną moterį. Tarp didžiųjų Rusijos slavų ji kairėje rankoje laikė žibintuvėlį, o dešinėje - dalgį. Tarp baltarusių tai buvo plona ir blyški sena moteris baltu gaubtu. Arba ji galėtų rankose laikyti grėblį.
„Gydyti“mirusįjį
Pasak legendos, mirus žmogui, siela paliko jo kūną. Kai kuriose vietose lubos buvo išardytos virš mirštančiojo arba buvo pakelta kilimėlis (pagrindinė sija, - redaktoriaus pastaba), kad siela galėtų laisvai palikti kūną. Tuo pačiu metu jie uždėjo puodelį vandens ant lango ir pakabino rankšluostį, kad ji nusiplautų ir nušluostytų. Siela mūsų protėvių galvose galėjo valgyti, gerti, judėti iš vietos į vietą. Todėl atsirado paprotys „gydyti“mirusiuosius. Tam buvo įsteigta speciali „naviy“diena. V. I žodyne Dahlas sako: „Nav yra protėvių atminimo diena. Pietų Rusijoje yra pirmadienis, Vidurinėje ir Šiaurės Rusijoje - Fomino savaitės antradienis “(Fomina yra savaitė po Velykų savaitės - red.). Kai kuriuose regionuose atminimo dienomis jie palikdavo maistą ant stalų, kad mirusysis būtų atnaujintas. Vitebsko provincijoje šaukštas kiekvieno patiekalo, kuris buvo patiektas gyvas, buvo dedamas ant stalo „mirusiajam“- tai buvo vadinama „dzedou“. Vynas ir alus buvo eksponuojami Olonetso regione.
Tuo pačiu siela buvo kažkas panašaus į vėją, nes vėjas yra susijęs su kvėpavimu, o „kvėpavimas“, „kvėpavimas“, „dvasia“, „siela“yra tos pačios šaknys. Kai žmogus mirė, jis nustojo kvėpuoti. Slavai tikėjo, kad audros ir viesulas kilo dėl to, kad kažkas nusižudė, o savižudžio siela greitai išskrido iš kūno … Ushitsky ir Proskurovsky rajonuose jie tikėjo, kad vėjas yra miręs valstietis, bėgantis aplink pasaulį, „mirksintis“. su vienais ūsais. Siela taip pat gali egzistuoti dūmų, garų ar debesies pavidalu, kuriuos buvo galima pamatyti išėjus iš kūno.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo tarpu slavai taip pat turėjo sielos kaip ugnies idėją. Juk kūnas po mirties tapo šaltas, vidinė ugnis jį paliko. Žmonės tikėjo, kad žibintai, kuriuos kartais galima pamatyti šalia kapų, yra mirusiųjų sielos.
Mintis, kad siela virsta savotišku sparnuotu padaru, buvo gana plačiai paplitusi kai kuriose Senovės Rusijos vietose. Taigi Ushitsky rajone ji buvo vaizduojama musės pavidalu, Grubeshovsky - šikšnosparnio, Jaroslavlio ir Olonetso provincijose - drugelio pavidalu, ji netgi buvo vadinama numylėtinė. Ji galėjo skristi ir virsti paukščiu - antis, šakele, balandžiu, falšu, gulbe, gegute … Štai kodėl, sukramtydami gaidį, jie žinos, kaip ilgai gyventi. Pagal slavų įsitikinimus siela galėjo persikelti į gyvūną, tapti krūmu ar medžiu, kuris užaugo ant kapo.
Kur ji eina?
Vergų keliautojas Ibn Rustas, kuris lankėsi Rusijoje 10 amžiuje, savo „Tauriųjų karolių knygoje“rašė: „Kai (tarp rusų) miršta didikas, erdvaus kambario pavidalu jam iškasamas kapas, ten padėtas negyvas žmogus, ten sudėti drabužiai, aukso lankus, kuriuos jis nešiojo, daug maisto, puodelius gėrimų ir kitų daiktų bei vertybių. Žmona, kurią jis mylėjo, paguldyta į laidojimo kambarį; tada jie uždaro duris ir ji ten miršta “.
Taip pat buvo tikėjimas sielų perkėlimu. Paimkime, pavyzdžiui, senovės patarlę: „Iš kartos į kartą tas pats keistuolis“. Folkloristas Y. P. Mirolyubovas savo darbe „Sacred Rus“rašo, kad centrinių Rusijos provincijų gyventojai tikėjo: žmogus atgimsta iš savo anūkų. Todėl buvo įprasta vaikus vadinti mirusių protėvių garbei. Bet jei žmogus gyveno nevertingai, nepagarbiai savo tėvų atžvilgiu ir dėl to jis nebuvo mylimas šeimoje, atgimimo ciklas gali būti nutrauktas. Toks individas grįžo į pasaulį gyvūno, vabzdžio ar augalo pavidalu, bet ne asmens pavidalu.
Remiantis slavų idėjomis, gyvi žmonės gyveno vadinamojoje Java. Kitas pasaulis buvo padalytas į tris karalystes: Valdovą, Navą ir Slavą. Valdymas buvo skirtas teisiųjų sieloms, laukiančioms atgimimo, Nav - nusidėjėliams. Bet Navas nebuvo pragaro analogas, sielą iš ten buvo galima išgauti, jei gyvi artimieji atliktų tam tikrus ritualus. Didvyrių, kurie po jų mirties gyveno šalia dievų, sielos pateko į Slavą. Tarp slavų mirusiųjų pasaulį valdė dievas Velesas. Norint būti kitoje pusėje, reikėjo kirsti Smorodinos upę palei Kalinovo tiltą, jungiantį gyvųjų ir mirusiųjų karalystes.
Kodėl reikalingos laidojimo apeigos?
Po to, kai 10-ame amžiuje buvo pakrikštyta Rusija, pradėta naudoti krikščioniška dangaus ir pragaro samprata kartu su posthuminio keršto idėja. Tyrėjai mano, kad ji organiškai derėjo su pagoniškais įsitikinimais. Taigi, buvo išsaugotas tikėjimas sielos klajonėmis, kurios vyko keliais etapais. Iki laidotuvių dienos siela gyveno name, nuo trečios iki devintos dienos po mirties ji skraidė aplink jį ir iki keturiasdešimtos dienos klajojo po žemę. Ir tik po to, jei buvo laikomasi visų ritualų, ji išvyko į kitą pasaulį.
Rusijoje buvo praktikuojamas visas papročių, ženklų ir ritualų, susijusių su mirusiojo matymu paskutinėje kelionėje, kompleksas. Pavyzdžiui, buvo tikima, kad jei mirusiojo akys lieka atviros, tai reiškia neišvengiamą kito žmogaus mirtį iš artimųjų. Todėl jie visada stengdavosi užmerkti akis į mirusius - senais laikais už tai ant nuleistų akių vokų būdavo dedami variniai centai.
Kol kūnas buvo name, peilis buvo įmestas į vandens kubilą - tai neleido mirusiajam pakenkti gyviesiems. Iki laidotuvių niekas nebuvo paskolintas - net druskos. Laikomi langai ir durys buvo sandariai uždaryti. Kol mirusioji buvo namuose, nėščiosioms nebuvo leista peržengti jos slenksčio - tai gali neigiamai paveikti vaiką …
Senais laikais į karstą reikėjo įdėti mirusiojo apatinius drabužius, taip pat diržą, skrybėlę, batelius batais ir mažas monetas. Buvo tikima, kad šie daiktai gali būti naudingi mirusiajam kitame pasaulyje, o pinigai bus naudojami kaip apmokėjimas už transportavimą į mirusiųjų karalystę. Tiesa, XIX amžiaus pradžioje šis paprotys įgavo kitokią prasmę. Jei per laidotuves netyčia buvo paliestas karstas su anksčiau palaidotais palaikais, tada reikėjo mesti pinigus į kapus - „mokestį“už naują „kaimyną“. Jei vaikas miršta, jam visada buvo užrišamas diržas, kad jis galėtų rinkti vaisius savo užpakalyje Edeno sode.
Pagal krikščionišką paprotį miręs žmogus turėtų gulėti kapavietėje, galva į vakarus ir kojos į rytus. Taigi, pasak legendos, Jėzaus Kristaus kūnas gulėjo oloje.
Krikščioniškoji tradicija taip pat nurodo, kad virš kapo turi būti pastatytas kryžius. Stačiatikiams jis turėtų būti prie mirusiojo kojų, katalikams ir protestantams - virš galvos. Tai padaryta taip, kad, pasak legendos, visi mirusieji prisikeltų Paskutiniojo teismo dieną, jie galėtų nedelsdami pabučiuoti kryžių - krikščionybės simbolį.
Minėjimo metu ant mirusiojo stalo dedama taurė degtinės, uždengta duonos gabalėliu. Taip pat yra įsitikinimas: jei atminimo metu nuo stalo nukrinta koks nors maistas, jo negalima pasiimti - tai yra nuodėmė.
Senovėje medus ir vanduo buvo dedami prieš keturiasdešimto amžiaus piktogramas, kad mirusiojo gyvenimas kitame pasaulyje būtų saldesnis. Kartais jie iš kvietinių miltų kepdavo laiptus, kurių ilgis arsinas (71 centimetras), kad padėtų mirusiajam pakilti į dangų …
Rusijos valstiečiai baiminosi, kad mirusysis norės grįžti namo po laidotuvių. Atrodytų absurdiška, bet kas žino? Kad mirusieji neliptų per vamzdį (buvo įsitikinimas, kad mirusieji gali skristi aitvarų pavidalu), būstas buvo apipurškiamas šventu vandeniu, o pašventinti rugiai ar kviečiai buvo pilami į krosnies burną. Ant kiekvieno iš langų jie uždėjo du kepalus ir obuolius, taip pat uždėjo puodelį vandens ar stiklinę degtinės. Buvo paskaičiuota, kad jei nekviestas svečias nori patekti į namą pro langą, jis paragaus skanėstų ir paliks jį ramybėje.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys №49, Autorius: Margarita Troitsyna