Rusijos kronikos yra unikalus istoriografinis reiškinys, rašytinis ankstyvojo mūsų istorijos laikotarpio šaltinis. Iki šiol tyrėjai negali susitarti dėl bendros nuomonės nei apie savo autorystę, nei apie objektyvumą.
- „Salik.biz“
Pagrindinės mįslės
„Praėjusių metų pasaka“yra sudėtinga mįslių serija, skirta šimtams mokslinių traktatų. Mažiausiai du šimtmečius darbotvarkėje buvo keturi klausimai: „Kas yra autorius?“, „Kur yra pradinė kronika?“, „Kas kaltas dėl faktinių painiavų?“. ir "Ar reikia atkurti senovinį skliautą?"
Kas yra kronika?
Keista, kad kronika yra išskirtinai Rusijos reiškinys. Pasaulyje analogų literatūroje nėra. Žodis kilęs iš senosios rusų kalbos „vasara“, reiškiančio „metai“. Kitaip tariant, kronika yra tai, kas buvo kuriama „iš metų į metus“. Tai formavo ne vienas asmuo ar net viena karta. Senovės legendos, legendos, tradicijos ir nuoširdžios spėlionės buvo susipynusios į šiuolaikinių įvykių autorių audinį. Vienuoliai dirbo prie metraščių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kas yra autorius?
Labiausiai paplitęs „Pasakos“pavadinimas buvo suformuotas iš pradinės frazės: „Štai štai praėjusių metų pasaka“. Mokslo bendruomenėje naudojami dar du pavadinimai: „Pirminė kronika“arba „Nestero kronika“.
Tačiau kai kurie istorikai rimtai abejoja, ar Kijevo-Pečersko Lavros vienuolis turi ką nors bendra su metraščiais apie rusų tautos lopšinės laikotarpį. Akademikas A. A. Šachmatovas jam priskiria pirminio kodekso tvarkytojo vaidmenį.
Kas yra žinoma apie „Nestor“? Vardas yra sunkiai bendrinis. Jis buvo vienuolis, o tai reiškia, kad jis nešiojo ką nors kitokio pasaulyje. Nestoras buvo saugomas Pečersko vienuolyno, kurio sienose savo dvasinį žygdarbį atliko darbštus XI – XII amžiaus hagiografas. Tam jis buvo pakviestas Rusijos stačiatikių bažnyčios kaip šventasis (tai yra, malonus Dievui savo vienuolyno išnaudojimu). Jis gyveno apie 58 metus ir tuo metu buvo laikomas giliu senuku.
Istorikas Jevgenijus Dyominas pažymi, kad tiksli informacija apie „Rusijos istorijos tėvo“gimimo metus ir vietą nebuvo išsaugota, o tiksli jo mirties data taip pat niekur neužfiksuota. Nors Brockhauso-Efrono žodyne yra datos: 1056–1114. Bet jau 3-ajame „Didžiosios sovietinės enciklopedijos“leidime jie išnyksta.
„Pasaka“laikoma vienu iš ankstyviausių senovės rusų metraščių XII amžiaus pradžioje. „Nestor“pasakojimą pradeda nuo pat potvynio laikų ir tęsia istorinius bruožus iki antrojo XII amžiaus dešimtmečio (iki savo metų pabaigos). Tačiau pasakos variantų, kurie mums pasirodė, puslapiuose nėra „Nestor“pavadinimo. Galbūt to nebuvo. Arba neišliko.
Autorystė buvo nustatyta netiesiogiai. Remiantis jo, kaip Ipatievo kronikos, teksto fragmentais, kurie prasideda bevardžiu jos autoriaus - Pečerskio vienuolyno vienuolio - paminėjimu. Polikarpas, dar vienas urvų vienuolis, laiške Archimandrite Akindinus, nurodytame XIII amžiuje, nurodo tiesiai į Nestor.
Šiuolaikinis mokslas pažymi tiek neįprastą autoriaus poziciją, tiek drąsias ir apibendrintas prielaidas. Nestorovo pateikimo būdas istorikams yra žinomas, nes jo knygų „Skaitymai apie Boriso ir Glebo gyvenimą ir sunaikinimą“ir „Vienuolio Teodosijaus, urvų abato gyvenimas“autorystė yra neabejotina.
Palyginimai
Pastarasis suteikia specialistams galimybę palyginti autoriaus požiūrį. Gyvenimas yra apie legendinį kompanioną ir vieną iš pirmųjų Anthony mokinių iš Liubecho, kuris 1051 m. Įkūrė seniausią stačiatikių vienuolyną Rusijoje - Pečersko vienuolyną. Pats Nestoras gyveno Teodosijaus vienuolyne. Ir jo „Gyvenimas“yra toks kupinas mažiausių kasdienio vienuolinio gyvenimo niuansų, kad tampa akivaizdu, kad jį parašė žmogus, kuris „pažinojo“šį pasaulį iš vidaus.
Pirmasis įvykis, paminėtas „Pasakoje“(Varangiano Ruriko pašaukimas, kaip jis atvyko su savo broliais Sineusu ir Truvoru bei įkūrė valstybę, kurioje gyvename), buvo parašytas praėjus 200 metų po jo įgyvendinimo.
Kur yra pradinis įrašas?
Jos nėra. Niekas. Šis kertinis mūsų Rusijos valstybingumo akmuo yra kažkoks fantomas. Apie jį visi yra girdėję, visa Rusijos istorija nuo jo yra atstumta, tačiau per pastaruosius 400 metų niekas jo nelaikė rankose ir net nematė.
Net V. O. Kliučevskis rašė: „Neklauskite Pradinės kronikos bibliotekose - galbūt jos jūsų nesupras ir jūsų paklaus:„ Kokio kronikų sąrašo jums reikia? “Iki šiol nebuvo rastas nei vienas rankraštis, kuriame Pradinė kronika būtų buvusi dedama atskirai tokia forma, kokia ji atėjo iš senovės kompiliatoriaus rašiklio. Visuose žinomuose sąrašuose ji susilieja su savo įpėdinių istorija “.
Kas kaltas dėl painiavos?
Tai, ką mes vadiname „praėjusių metų pasaka“, egzistuoja tik iš kitų šaltinių ir trijuose leidiniuose: Lauryno kronikoje (nuo 1377 m.), Ipatievskyje (15 a.) Ir Chlebnikovskio sąraše (16 a.).
Tačiau visi šie sąrašai yra tik egzemplioriai, kuriuose Pirminė kronika yra visiškai skirtingomis versijomis. Pradinis skliautas juose tiesiog paskendęs. Mokslininkai šį pirminio šaltinio suliejimą sieja su pakartotiniu ir šiek tiek neteisingu jo naudojimu ir redagavimu.
Kitaip tariant, kiekvienas būsimasis „Nestor“(ar kurio nors kito Pečersko vienuolio) „bendraautoriai“šį kūrinį svarstė savo eros kontekste: iš kronikos ištraukė tik tai, kas patraukė jo dėmesį, ir įterpė jį į savo tekstą. O to, kas nepatiko, geriausiu atveju jis nepalietė (ir istorinė faktūra buvo prarasta), blogiausiu atveju, jis pakeitė informaciją taip, kad pats sudarytojas jos neatpažintų.
Ar pradinis įrašas turi būti atkurtas?
Ne. Dėl ilgai užvirintos košės klastočių ekspertai yra priversti pažodžiui po truputį išgauti pirmines žinias apie „iš kur kilo Rusijos kraštas“. Todėl net neginčijamas autoritetas, identifikuodamas senovės rusų literatūros šachmatų retenybes, kiek mažiau nei prieš šimtmetį, buvo priverstas pareikšti, kad originalus kronikos tekstinis pagrindas - „su dabartine mūsų žiniomis“- negali būti atkurtas.
Mokslininkai tokio barbariško „redagavimo“priežastį vertina kaip bandymą paslėpti tiesą apie įvykius ir asmenybes nuo palikuonių, o tai padarė beveik kiekvienas kopijuotojas, ją balindamas ar smerkdamas.