Garsusis, jau kultinis brolių Wachowskių filmas „Matrica“daugeliui žiūrovų tapo tikra apreiškimu, uždavinėdamas daugybę klausimų. Kiek žmogus gali pasitikėti juslėmis? Ką daryti, jei aplinkinė erdvė yra tik apgaulė, iliuzija?
Tai gali jus nustebinti, tačiau Wachowskai toli gražu nėra pionieriai.
- „Salik.biz“
Realybės prigimtis visą laiką užėmė mąstytojų protus. Graikų filosofas Platonas knygoje „Valstybė“problemą išsprendė naudodamas simbolį „Urvas“. Įsivaizduokite tam tikrą žmonių bendruomenę, kuri yra nuo gimimo urve ir vietoj realaus pasaulio suvokia jos atspindį šešėlių pavidalu ant savo namų sienų. Vienam iš gyventojų pavyksta išeiti iš olos ir patirti tikrąją tikrovę. Grįžęs ir bandydamas paaiškinti, ką matė aplinkiniams, jis užklupo dėl nesusipratimo ir agresijos.
18 amžiuje Airijos vyskupas George'as Berkeley manė, kad mus supantis pasaulis egzistuoja tik mūsų suvokimu. Jis buvo įsitikinęs, kad sveikas protas tai mums sako. Neįmanoma galvoti apie tai, kas nesuvokiama, ir net tuo pačiu bandydami galvoti apie kažką nesuvokiamo, mes, galvodami apie tai, suvokiame.
Berklio idėjas toliau plėtojo škotų filosofas, istorikas, ekonomistas Davidas Hume'as. Jis teigė, kad mes negalime įrodyti išorinio pasaulio egzistavimo kaip savo sensacijų egzistavimo šaltinio. Hume manė, kad pažinimo procese mes susiduriame tik su savo pojūčių turiniu, o ne su jų šaltiniu. Todėl mes negalime įrodyti, kad pasaulis objektyviai egzistuoja, arba kad jo nėra.
Garsus XIX amžiaus filosofas Arthur Schopenhauer, plataus akiračio žmogus, buvo vienas iš pirmųjų Europos mąstytojų, pradėjusių domėtis Rytų filosofija. Kalbėdamas apie kovos ir kančios pasaulį, kuris supa šiuolaikinį žmogų, Schopenhaueris vartoja rytinį Indijos žodį „Maya“, nurodydamas šio pasaulio iliuziją ir iliuziją. Tikrąją pasaulio būklę jis apibūdina tiksliai žodžiu „nirvana“, reiškiančiu visiškos ramybės ir abejingumo būseną.
Ir dabar mes einame į įdomiausią dalį. Pasirodo, originalios idėjos, kurios įvairiais laikais kilo Vakarų filosofų galvoms, Rytuose seniai buvo žinomos budizmą praktikuojantiems žmonėms.
Maždaug II mūsų eros amžiuje indų vienuolis Nagarjuna, Vidurinio kelio doktrinos kūrėjas, pradėdamas nuo priežastinio visų dalykų kilimo doktrinos, priėjo prie išvados, kad niekas neegzistuoja savaime, neturi savo būties ir esmės. Bet koks elementas egzistuoja tik dėl jo ryšio su visais kitais elementais, už priežasčių ir pasekmių grandinės ribų, jis neegzistuoja. Taigi visi „realybės“elementai yra nereikšmingi ir tušti. Bet tai nėra tuštuma (shunyata) mums įprastu supratimu, bet originalus visų dalykų pobūdis, kaip jie apibūdinami galutinės tiesos požiūriu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mes gyvename įdomiu laiku susiliedami su tuo, kas atrodė vienas kitą paneigiantys filosofiniai požiūriai ir polinės kultūros. Skirtingų mokslų sankirtoje gimsta nauji, atsirado tarpdisciplininiai tyrimai. Galbūt netolimoje ateityje visa tai padės atidaryti pasaulio, kaip visiškos iliuzijos, suvokimo slėpinį. Įdomu, kas nutiks, jei būties paslaptis, žinoma tik keletui nušvitusių budistų vienuolių, taps visos žmonijos nuosavybe.
Konstantinas Djatlovas