Beveik yra mokslas - kriptozoologija. Žmonės, pasinerti į šią nuostabią žinių atšaką, ieško pusiau mitinių gyvūnų. Žinoma, jūs girdėjote apie Chupacabros ir Lochneso pabaisą, bet vargu ar apie akmens rupūžę ir kitus.
Tikrieji zoologai į kriptozoologas žvelgia paguodžiančiai, nes stebuklų jiems užtenka net ir be mitologinių buržuazų. Bet, deja, tik siauras profesionalų ratas galės grožėtis atradimu naujos rūšies riferis su penkiomis pseudopodijomis, o ne vienu segmentu, tačiau jei su žvilgsniu pastebėsite kokį nors žudantį olgoy-khorhoy, tada visi sekmadienio laikraščių skaitytojai užduss ant savo kavos ekstazėje. Todėl zoologai kriptozoologus laiko juokdariais ir šarlatanais. Ir tie, savo ruožtu, mano, kad oficialus mokslas yra arogantiškas kvailys, kuris nepripažintų stebuklo, net jei atrastų jį savo iškirptėje.
- „Salik.biz“
Tačiau kriptozoologai vis dar pasirengę pasitikėti moksliniais įrodymais, jei staiga juos palikęs tyrėjas ar keliautojas šiek tiek įkando ir pradeda apibūdinti ką nors visiškai neįprasto: pesieglavtsy, skraidančias beždžiones ar turkiškai kalbančius šimtakojus. Tačiau vis dėlto daug daugiau kriptovaliutų domisi aborigenų senoviniais rankraščiais ir folkloro liudijimais. Tai nėra tai, kad jie buvo pasirengę ieškoti aukso spalvos kolobokų ir vištų, bet jei šaltinis yra net vienas grūdas rimtesnis, tada jame aprašytas monstras gali virsti obsesine kriptozoologine idėja.
"Šis pasaulis iš tikrųjų yra daug paslaptingesnis, nei jūs manote!" - tai yra neoficialus kriptozoologų devizas - entuziastai, priklausantys šlovingai žmonių genčiai, kurie nenori gyventi mažame, keliavo aukštyn ir žemyn rutuliu atokios visatos viduryje, kur 13 milijardų metų nieko iš tikrųjų nebuvo įdomaus. Todėl jie ieško. Jie ieško, pavyzdžiui, šio *.
Požeminis mamutas
Kriptozoologai sužavėjo istorijas apie didžiulius ir vilnonius dramblius, keliaujančius per požeminius urvus. Jie pasiekė viršūnę XX amžiaus pirmoje pusėje, kai beveik kiekvienais metais tiek Šiaurės Amerikoje, tiek Sibire pasirodydavo žmonių, kurie prisiekinėjo ir prisiekė, kad yra matę plaukuotus milžinus, žvilgčiojančius iš skylės daubos gale, ar net pasivaikščioję. po pabaisos požeminėmis perėjomis: „Man atrodė, kad ten praleidau savaitę. Jam išėjus, praėjo treji metai! Ar duosite man pažymą savo žmonai, bendražygio rajono policijos pareigūnui? “
Reklaminis vaizdo įrašas:
Gamtininko rašytojo Nikolajaus Nepomniachtchi cituota žvejo iš Taitamako gyvenvietės istorija siekia 1920-uosius, teigiant, kad jis kelias savaites praleido nelaisvėje su požeminiais vilnoniais drambliais, maitindamasis „geltonais sūriais akmenimis, kuriuos jie laižo“.
Ir čia yra ankstesnis liudijimas, priklausantis Kinijos diplomatui Tu Li Shanui, kuris, pranešęs imperatoriui apie savo kelionę į Sibirą 1714 m., Rašė: „Šioje šaltoje šalyje yra tam tikras žvėris, kuris, kaip sakoma, vaikšto per požemius, ir kaip greitai saulė ar šiltas oras paliečia jį, tada jis miršta … šio žvėries vardas yra Mamunt, o kinų kalba - Hishu “.
Kodėl mamutas galėtų gyventi po žeme? Šį klausimą mažiausiai užduoda kriptovaliutų specialistai, kurie ir toliau karštligiškai ieško požeminių mamutų. Ir mes, atrodo, žinome, kodėl. Ką dar gali pagalvoti ne pats išsilavinęs valstietis ar indėnas, nieko nežinantis apie paleontologiją, atradęs didžiulį skeletą su indais duobės dugne ar kasinėjimų metu?
Baranets
Avino istorija nepaprastai rodo kriptozoologinius siužetus apskritai: nuostabiame piešinyje čia susipynę kultūriniai skirtumai, kalbinės klaidos ir per didelis tikėjimas valdžia. Europa labai ilgai nežinojo medvilnės. Europiečiai ir šiaurės afrikiečiai vilkėjo vilnonius ir lininius drabužius, greitai suprato iš Azijos importuoto brangaus šilko puikias savybes (nors jo kilmė jiems ilgą laiką išliko paslaptis), tačiau jie nesusidūrė su medvilne.
O pačioje Azijoje medvilnė buvo paplitusi tik labai mažuose plotuose: ji buvo prijaukinta lėtai ir ją perdirbti reikėjo, nors ir primityviai, tačiau vis tiek mechanizuoti, nepaisant to, kad pirmieji medvilnės dulkelių įtaisai buvo nepaprastai produktyvūs. Taigi medvilnė kaip audinio žaliava buvo auginama tik čia ir ten, Centrinėje ir Centrinėje Azijoje bei Indijoje. O kinai ir japonai iš to niekaip negamino audinių, antklodžių įdarui naudodavo tik vatą ir šiltindavo drabužius.
Taigi, nors medvilniniai audiniai kartais baigdavosi Aleksandrijoje ar Atėnuose, pirkėjai, mokėdami milžiniškas pinigų sumas už nuostabų audinį, net neįsivaizdavo, kas tai yra. Pardavėjai paaiškino, kaip geriausiai galėjo. Ne, tai nėra gyvūnas. Tai toks mažas medis, o ant jo auga … kaip būtų graikų kalba … tokios mažos avys. Tada jie išdžiūsta, ir jūs galite paimti iš jų vilną.
Nenuostabu, kad Herodotas, Plinijus Vyresnysis ir kiti garbingi mokslininkai, pakankamai išgirdę apie medį su avimis, galiausiai tai paaiškino savo užrašuose: „Yra augalas, kuris atrodo kaip avis, bet tik su bamba jis auga iš stiebo ir gali valgyti tik aplinkui auganti žolė, o kai pasibaigia žolė, avis miršta … “Viduramžių ir renesanso gamtininkai, perrašydami tiesas iš senovės knygų, nors iki to laiko jie buvo daug geriau susipažinę su medvilne, tačiau kažkodėl to nepadarė. susiejo vienas su kitu. O keliautojai pridėjo kuro į ugnį. Pavyzdžiui, 1681 m. Buvo išleista olandų keliautojo Jano Streiso knyga apie jo klajones Tatarijoje.
Volgos stepėse prisiekia Streisas, auga avinas, kaip tai vadina vietiniai maskviečiai totoriai, augalas, kuris „primena avį ir turi galvą, kojas ir uodegą. Jo oda yra padengta pūkais, labai balta ir švelni kaip šilkas. Auga ant žemo stiebo, maždaug dviejų su puse pėdų aukščio, kartais aukštesnis. Jo galva kabo žemyn, tarsi ganydama ir nugrauždama žolę; kai žolė nunyksta, ji žūsta. Tiesa, vilkai dėl tokio godumo kaip šis augalas nieko nereikalauja “.
O po Streiso kiti gamtininkai ne kartą patikino, kad senasis Plinijus buvo teisus: Maskvoje yra nugrimzdęs keliolika avinų, o gatvėje pasirodys ne vienas save gerbiantis muzikas, be aukšto skrybėlio, pagaminto iš šio žvėries. Jie ieškojo „Baranets“iki XIX amžiaus vidurio. Jie net oficialiai tokiu vardu pavadino nekaltų augalų porą. Tada, visuotinai nušvitę mentalitetą, jie vis dėlto nutraukė aviną. Bet ne visi. Kai kurie kriptovaliutų žinovai vis dar įsitikinę, kad kažkur atokiuose mūsų šalies kampeliuose auga žolinės avys, padengtos baltu pūku ir gailesčiojančios, kai vilkai, norėdami avinų salotų, prie jų artėja.
Taip
Sužinoję, kad mamutai gyvena po žeme, jau galime ramiai atsižvelgti į tai, kad daugumos Mianmaro gyventojų požiūriu kai kurie drambliai gyvena po vandeniu. Tiesa, šių vandens dramblių - yesines - matmenys nėra per daug įspūdingi: retas yeshin auga tol, kol žmogaus delnas. Bet tuo pat metu jie atrodo kaip tikri drambliai: ausys, ilčiai, bagažinė - viskas kaip turi būti, tik vietoj kanopų jie turi kojas su keturiais judančiais pirštais. Ir taip, nepamirškite pagrindinio dalyko: Yesin'o inkiluose yra nuodų, su kuriais mažas Yesin'as akimirksniu užmuša didelį dramblį, jau neminint žmogaus.
Kadangi Yesiną tiki visi 50 milijonų Mianmaro gyventojų, o keliautojai per pastaruosius tris šimtus metų aprašė daugybę gyvūnų (nors nei zoologijos soduose, nei muziejuose nėra nė vieno egzemplioriaus), oficialūs biologai turi ką pasakyti. „Galbūt damanas ar mini tapyras? jie sako. - Arba kokia nosis. Bet tai yra nuodinga - to tikrai negali būti. Gal kažkokia nosine kapibara? Šlovinti, pavyzdžiui, kronikoje „Siamo kronikos“, biologai taipinai toksiškumą paaiškina tuo, kad kai kurio vietinio vandens gyvūno panašumas su drambliu sukėlė prietaringą jo baimę. Bet kuri iš daugybės čia esančių nuodingų gyvačių galėtų akimirksniu nužudyti musę kertančius dramblius.
Fantomos katės
Jie taip pat vadinami „svetimomis didelėmis katėmis“. Norėdami nudžiuginti porą tūkstančių kriptovaliutų žinovų, rytoj galite kreiptis į artimiausią policijos nuovadą ir pasakyti, kad vakare, kai stovėjote kieme, iš tamsos išėjo didžiulis liūtas (kažkoks keistas pantera, suplėšytas ocelotas), apnuogino savo sparnelius, o paskui dingo į alėjas. … Svarbiausia, kad ši svetainė turėtų būti ten, kur nerandama milžiniškų kačių, pavyzdžiui, Londone. NVS šalių teritorijos, deja, nėra labai tinkamos šioms pratyboms, nes aplinkinius miškus erzina gausybė įvairiausių lūšių ir sniego leopardų.
Bet jei taip atsitiks, pavyzdžiui, Naujojoje Zelandijoje, kur nuo Gondvanos laikų nebuvo pastebėta didelių kačių, tada kriptozoologai bus laimingi. Jie jau seniai įsitikinę, kad mūsų planeta tiesiog telkiasi su vokiečių liūtais, prancūzų jaguarais ir Australijos tigrais, jie tiesiog išmoko būti beveik nematomi. Svetimos didelės katės, kriptozoologų požiūriu, slepiasi parkuose, rūsiuose ir statybvietėse, išmoko nejudėti imituoti ir užšaldyti, tapdamos praktiškai nematomos, o reguliarūs žmonių, ypač vaikų ir senų žmonių, dingimai rodo, kad fantominiai katytės valgo labai gerai.
Turiu pasakyti, kad kriptozoologų įsitikinimus skatina daugybė įvairių regionų piliečių skundų, kurie nuolat šaukia policiją šaukdami: „Dieve mano, tu netiki manimi, bet aš ką tik pamačiau krepšinio aikštelėje katę, žirgo dydžio!“
Kitovras
Šis apokrifinis žvėris neturi daug gerbėjų tarp kriptovaliutų žinovų, tačiau jo egzistavimo galimybę netolimoje praeityje palaiko kai kurie slavų kilmės kriptozoologai. Istorikams ir filologams „Kitovras“nėra nieko paslaptingo. Jie puikiai žino, kad viduramžių slavų „Saliamono ir Kitovros legenda“yra labai laisvas graikų šaltinio perpasakojimas, paremtas senovės žydų mitu apie karalių Saliamoną ir tam tikrą demoną.
Tarp graikų demoną pakeitė kentauras, o slavų menkai išsilavinęs vertėjas, nežinodamas apie jokius „kentaurus“, pagimdė pranašišką Kitovros monstrą. Ir kadangi, matyt, prie originalo buvo pritvirtintas paveikslas, tada, žvelgdamas į ilgą, ilgą žmogaus-arklio liemenį, slavų autorius papasakojo tokią baisią istoriją: „Jo nuotaika yra tokia: jis nevaikšto vingiuotu keliu, bet teisingai, ir, atvykęs į Jeruzalę, jie tris kartus aplenkia kelią. jį, o ne vaikščioti daugiau kreivas. Atėjęs į našlių šventyklą, išliejau našlę ir išsiveržiau, melsdamasis Kitovrai: „Viešpatie, našlė yra septynios apgautos. Neįžeidinėk manęs! Jis šaudys šalia kampo, neatsitraukdamas nuo kelio, ir sulaužys mėlyną šonkaulį. Ir kalba: „Liežuvis sulaužo kaulų minkštimą“*.
Pastaba:
„Jei kas nors nesutinka su senąja slavų bažnyčia, čia rašoma kažkas panašaus:„ Kitovras galėjo vaikščioti tik tiesia linija. Todėl, kai jis karaliaus kvietimu išlėkė į Jeruzalę, jo akivaizdoje buvo nugriauti namai, kad jis galėtų vaikščioti nesisukdamas. Ir viena našlė pradėjo maldauti, kad neišardytų jos namo. Kitovras pasigailėjo jos ir apėjo apvadą, po kurio jis sulaužė šonkaulį ir pasakė: „Geras žodis sulaužė kaulus“.
Kaip bebūtų keista, bet kai kurie gamtininkai (pavyzdžiui, O. A. Strelnikovas savo užrašuose) iki XIX a. Pabaigos fantazijai išreiškė nuomonę, kad slavai turėjo tam tikrą gyvūną, panašų į Kitovras, kurio išskirtinis bruožas buvo ilgas kūnas ir trapūs šonkauliai. paprastai pagrįsti tikrais prototipais “.
Olgoy-khokhroy
Tačiau požemyje pilna ne tik mamutų. Pvz., Mongolijoje po žeme atsitinka, kad į Mongoliją geriau nevažiuoti. Ar žiūrėjote filmą „Kopa“? Taigi romanistas Frankas Herbertas pasiskolino baisaus slieko įvaizdį iš mongolų folkloro, kuris ilgą laiką sujaudino Europos grožio žinovų protus. Tik mongolų realybėje dar blogiau.
Olgoi-khorhoy (beje, apie jį puikiai pasakoja sovietinės mokslinės fantastikos rašytojas Ivanas Efremovas) yra kryžius tarp didžiulio, 10–15 metrų ilgio, slieko ir elektrinio ungurio. Jis reaguoja į kupranugarių ar arklio kanopų sukeliamą žemės vibraciją, po kurios išskiria srovę (pagal mongolų versiją, ji išskiria galingą nematomą ir nenudegintą nuodą, kuris akimirksniu užmuša visus gyvus daiktus paviršiuje iki šimto metrų spinduliu), o po to pakyla ir pasirūpina savimi. kukli vakarienė.
Olgoy-khorhoy randamas tiek daug šaltinių, o jo aprašymas yra toks tikroviškas, kad kriptozoologai yra visiškai tikri dėl jo egzistavimo. Kai skaitote šias eiles, būrys Airijos ir Italijos entuziastų medžioja olgoy-khorhoi, bandydami jį suvilioti iš žemės mikro sprogimais. Ką jie su tuo darys, jei pagaus? Asmeniškai mus labiau domina klausimas: ką jis su jais darys?
Akmens rupūžė
Labiausiai kriptozoologai, be abejo, mėgsta didelius, negražius ir mirtinus gyvūnus. Šiek tiek mažos pelės su pilkomis ausimis, o ne juodomis - tai nėra jų profilis. Norėdami iš tikrųjų sudominti kriptozoologus, pelė turi turėti metro ilgio plienines nagas. Na, ar bent jau galimybė čiaudėti nuodais.
Pavyzdžiui, Meksikos rupūžė juos labai domina. Pora ispanų vienuolių-keliautojų vienu metu papasakojo pasauliui Indijos istoriją apie uolas, kurios iš tikrųjų yra rupūžės. Toks rupūžė sėdi akmenyje dešimt metų, tada pavargęs keliautojas gulsis savo šešėlyje - ir rupūžė šokinės! Ir ateinančius dešimt metų jis ramiai sėdės ant to, kas liko keliautojui ir jo mului, virškindamas tai savo akmeniniu dugnu. Tai yra įdomus organinio silicio gyvenimo pavyzdys, kuris džiugina kriptozoologus.
Undinės
Ne, niekas jau nebando iš jūros išgauti grožį auksiniais plaukais ir žuvies uodega: dar XVIII amžiuje gamtininkai padarė išvadą, kad be moteriško draugiškumo išėję jūreiviai viliojančioms undinėms pasiėmė ruonių, ruonių ir kitų dugongų. Bet kuris šiuolaikinis kriptozoologas labai gerai žino, kaip atrodo tikros undinės.
Kaip jas 1403 m. Apibūdino olandų gydytojas, kuris apžiūrėjo undinę, kurią Vakarų Fryzijos žvejai sugavo tinkle. Ji buvo maža, aptempta moteris, tamsia oda, kuri skleidė stiprų žuvytės kvapą, dideles saggynias krūtis ir giliai įsmeigtas mažas tamsias akis. Fryzijos undinė kažkaip sugebėjo priprasti dėvėti drabužius ir nusilenkti prie kryžiaus bažnyčioje, tačiau ji niekada nemokė kalbėti, ji vaikščiodama stengėsi atsidurti keturkojuose, tačiau turėjo laukinį nusistatymą. Po kelerių metų undinė mirė ir, kaip krikščionis, buvo palaidota šventoriuje. Deja, dabar neįmanoma rasti jos kapo, todėl amžinai liks nežinoma, kas joje buvo palaidotas pamaldžių fryziečių - pamišęs nykštukas, mėgstantis plaukti, ar beždžionė, nuplauta iš artimo laivo.
Tačiau vandens ar pelkės žmonių (juodų, baisių ir beprotiškų) įrodymai iki šiol tebevyksta į kriptozoologinius centrus. Tačiau reikia pripažinti, kad daugėjant nešiojamų vaizdo kamerų ir filmuojančių telefonų, dėl tam tikrų priežasčių dar nebuvo gautas nei vienas vaizdo dokumentas, patvirtinantis tokį susitikimą.