Geteborgo universitete dėstantis švedų teologas Gunaras Samuelsonas padarė išvadą, kuri gali sukrėsti daugelį giliai religingų žmonių. Jo nuomone, Kristaus nukryžiavimo ant kryžiaus pasakojimas yra krikščionių bažnyčios sukurtas mitas ir meninės iliustracijos
Anot Samuelsono, jo egzekucijos legenda remiasi krikščionių bažnyčios tradicijomis ir meninėmis iliustracijomis, o ne senais tekstais. Jis teigia, kad Biblija buvo klaidingai interpretuojama, nes joje nėra aiškiai paminėtas nagų naudojimas ar nukryžiavimas. Tik sakoma, kad Jėzus kažką nešė į Kalvariją, kuriai įvykdomi nusikaltėliai, ir šis objektas nebūtinai buvo kryžius. Tai gali būti specialus postas. Išstudijavęs originalius tekstus, Samuelsonas aprašė daugiau nei 400 puslapių tezes ir pareiškė: Keista, kad problema ta, kad senovės literatūroje nėra nukryžiavimo aprašymų.
Šaltiniuose, kuriuose galite rasti bent ką nors apie įvykusius įvykius, visiškai neminimas nukryžiavimas. Senovės graikų, lotynų ir hebrajų literatūroje nuo Homero iki pirmojo mūsų eros amžiaus aprašytas egzekucijų arsenalas, tačiau nerandama nė žodžio apie kryžius ar nukryžiavimą. Bet senovės ikikrikščioniškosios ne Biblijos literatūroje ir Biblijoje įrodymai, kad Jėzus buvo paliktas mirti po prikalimo prie kryžiaus, yra stulbinamai reti.
- „Salik.biz“
Ir net ten tekstuose nėra aprašyti įvykdymo faktai, kaip Kristus buvo pririštas prie kryžiaus. Problemos esmė slypi tame, kad tekstas apie aistras yra aprašomojo pobūdžio ir neteikia jokios tikslios informacijos, o kiekvienas krikščionis aiškina tai sau savaip pagal savo tikėjimą. Jei ieškosite tekstų, vaizduojančių žmonių prikalimą prie kryžiaus, Evangelijoje nerasite nė vieno paminėjimo.
Tai, kad tuo metu žmogus, vardu Jėzus, iš tikrųjų egzistavo, yra labai gerai patvirtinta. Jis pasitraukė, bet paliko gilų ženklą to meto literatūroje. Manau, kad paminėtas asmuo yra Dievo sūnus. Aš siūlau, kad krikščionys neturėtų atmesti Biblijos teksto ar suabejoti juo. Aš siūlau, kad turėtume suprasti tekstą tokį, koks jis yra iš tikrųjų, o ne taip, kaip esame įpratę galvoti. Mes turime skaityti eilutes, ne eilutes. Pakanka Biblijos teksto. Mums nieko nereikia pridėti.