Šios ištraukos paimtos iš teksto: „Reinkarnacija. Prarastas saikas krikščionybėje “, autorė Elizabeth Claire-Profit
- „Salik.biz“
1. Kas vyksta su krikščionybe?
Milijonai amerikiečių, europiečių ir kanadiečių tiki reinkarnacija. Daugelis jų save vadina krikščionimis, tačiau atkakliai tiki tuo, kas prieš penkiolika šimtmečių buvo atmesta bažnyčios. Remiantis oficialiais šaltiniais, daugiau nei penktadalis Amerikos suaugusiųjų tiki reinkarnacija, o penktadalis visų krikščionių yra tarp jų. Tokia pati statistika yra Europoje ir Kanadoje. Dar 22 procentai amerikiečių teigia, kad nėra „tikri“dėl reinkarnacijos, o tai bent jau rodo jų norą tuo tikėti. Remiantis 1990 m. „Gallup“apklausa, 1990 m. „Gallup“apklausa rodo, kad amerikiečių, tikinčių sielos reinkarnacija, procentas yra maždaug lygus tikinčiųjų procentui tarp visų gyventojų. Ankstesnė apklausa pateikė suskirstymą pagal nominalą. Buvo nustatyta, kad 21 procentas protestantų (įskaitant metodistus,Baptistų ir liuteronų) ir 25 procentai katalikų. Dvasininkams, atliekantiems skaičiavimus, tai reiškia stulbinantį rezultatą - 28 milijonai krikščionių, kurie tiki reinkarnacija!
Reinkarnacijos idėja pradeda varžytis su pagrindinėmis krikščioniškomis dogmomis. Danijoje 1992 m. Atlikta apklausa parodė, kad 14 procentų šios šalies liuteronų tikėjo reinkarnacija, o tik 20 procentų tikėjo krikščioniškaja prisikėlimo doktrina. Jauni liuteronai dar mažiau linkę tikėti prisikėlimu. 18-30 metų amžiaus grupėje tik 15 procentų apklaustųjų teigė, kad tiki juo, o 18 procentų tiki reinkarnacija.
Šie krikščioniškų įsitikinimų pokyčiai rodo tendenciją to, ką kai kurie mokslininkai vadina Vakarų postkrikščionybe. Tai yra nukrypimas nuo tradicinio bažnyčios autoriteto link asmeniškesnio tikėjimo, pagrįsto ryšio savyje su Dievu.
Kaip ir protestantų reformacija, ši religija asmeninį kontaktą su Dievu iškelia aukščiau bažnytinės priklausomybės. Tačiau skirtingai nuo protestantizmo, jis atmeta kai kuriuos principus, būdingus krikščionybei nuo ketvirtojo amžiaus - tokias sąvokas kaip pragaras, prisikėlimas kūne ir mintis, kad žemėje gyvename tik vieną kartą. Kai kurios krikščioniškos konfesijos bando rasti vietą reinkarnacijai ir su ja susijusiems įsitikinimams pačioje krikščionybėje. Kiti lieka nesuderinami su šia idėja.
Tačiau daugelis krikščionių nežino, kad reinkarnacijos idėja krikščionybėje nėra nauja. Šiandien dauguma kongregacijų atsakys „ne“į klausimą „Ar gali tikėti reinkarnacija ir likti krikščioniu?“Tačiau antrajame amžiuje atsakymas būtų „taip“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Per pirmuosius tris šimtmečius po Kristaus atėjimo suklestėjo įvairios krikščioniškos sektos, o kai kurios iš jų skelbė reinkarnacijos doktriną. Nepaisant to, kad nuo antrojo amžiaus šie įsitikinimai jau buvo užpulta stačiatikių teologų, ginčai dėl reinkarnacijos tęsėsi iki šeštojo amžiaus vidurio.
Tarp krikščionių, tikėjusių sielų reinkarnacija, buvo ir gnostikų, kurie tvirtino, kad turi giliausius, dvasingiausius Kristaus mokymus, kurie buvo paslėpti nuo plačių mišių ir buvo laikomi tiems, kurie sugeba juos suprasti. Gnostikų religinė praktika buvo labiau suformuota pagal nušvitusius dvasinius mentorius ir paremta jų pačių Dievo suvokimu, o ne narystės kokioje nors organizuotoje bažnyčioje pagrindu.
Tačiau stačiatikiai mokė, kad išgelbėjimą gali suteikti tik bažnyčia. Ši dogma užtikrino stabilumą ir ilgą jų tikslų gyvenimą. Kai Romos imperatorius Konstantinas 312 m. Pradėjo palaikyti krikščionybę, jis taip pat palaikė ortodoksijos idėjas, tikėtina, kad tai paskatins stipresnės ir labiau organizuotos valstybės kūrimą.
Trečiojo ir šeštojo amžių laikotarpiais bažnytinė ir pasaulietinė valdžia nuosekliai kovojo su krikščionimis, kurie tikėjo reinkarnacija. Tačiau šie įsitikinimai pasirodė krikščionybės akivaizdoje kaip erzinantis spuogas. Idėjos apie sielos reinkarnaciją pasklido šių dienų Bosnijoje ir Bulgarijoje, kur jos pasirodė septintajame amžiuje tarp pavlikų, o dešimtajame amžiuje - tarp bogomilių. Šie įsitikinimai pasklido viduramžių Prancūzijoje ir Italijoje, kur aplink juos susiformavo Kataro sekta.
Po to, kai XIII amžiuje bažnyčia nulaužė katarsius, pradėdama prieš juos kryžiaus žygį, po to sekė inkvizicijos, kankinimų ir laužų protrūkiai, reinkarnacijos idėja ir toliau gyveno slaptose alchemikų, rozicruciečių, kabalistų, hermetikų ir frankų-masonų tradicijose iki XIX a. … Pačioje bažnyčioje toliau augo reinkarnacija. XIX a. Lenkijoje arkivyskupas Passavalli (1820–1897) „įskiepijo“reinkarnaciją į katalikų tikėjimą ir jį atvirai pripažino. Jam veikiant, kiti lenkų ir italų kunigai taip pat priėmė reinkarnacijos idėją.
Vatikanas labai nustebtų sužinojęs, kad 25 procentai katalikų Amerikoje šiandien tiki sielos reinkarnacija. Šią statistiką patvirtina nepaskelbti tų katalikų, kurie sutinka su reinkarnacija, bet nori tylėti, liudijimai. Esu sutikęs nemažai tokių, kurie priima šį įsitikinimą. O vienas buvęs katalikų kunigas iš didžiojo vidurio vakarų miesto man pasakė: „Aš pažįstu daugybę katalikų ir krikščionių iš kitų kongregacijų, kurie tiki sielos reinkarnacija“.
2. Pagrindinė krikščionybės problema
Kodėl kai kurie krikščionys tiki reinkarnacija? Viena vertus, tai yra alternatyva „viskas arba nieko“dangaus ar pragaro koncepcijai. Ir nors 95 procentai amerikiečių tiki Dievu ir 70 procentų tiki gyvenimu po mirties, tik 53 procentai tiki pragaru. 17 procentų tų, kurie tiki gyvenimu po mirties, bet netiki pragaru, greičiausiai negali sutikti su mintimi, kad Dievas privers žmogų amžiams sudeginti pragare ar net, kaip tvirtina dabartinis katalikų katekizmas, amžiams atims iš Jo buvimą.
Tie, kurie netiki pragaru, neišvengiamai užduoda sau klausimą: „Na, ar visi eina į dangų? O žudikai? Daugeliui reinkarnacija atrodo geresnis sprendimas nei pragaras. Krikščionybei sunku atsakyti į klausimą: "Kas nutinka tiems, kurie miršta nepakankamai geri danguje ir nėra pakankamai blogi pragare?"
Laikraščiuose dažnai skaitome istorijas, kurios tarsi paneigia įprastus krikščioniškus paaiškinimus. Pavyzdžiui, pasakojimai apie, matyt, padorus žmones, kurie, padarę žmogžudystę aistros būsenoje, patys pasitraukia. Daugelis krikščionių, įskaitant katalikus, įsitikinę, kad jie turėtų eiti į pragarą. Nors žmogžudystė yra sunkus nusikaltimas, ar ją padariusieji nusipelno amžinos bausmės?
Štai neseniai pateiktas pavyzdys. Jamesas Cookas, darbuotojas iš Los Andželo, pasitraukė į Minesotos kaimą kartu su savo žmona Lois ir dviem paauglėmis įtėvėmis. Jis gyveno darniai su savo kaimynais, užsidirbdamas pinigų melžiant karves.
1994 m. Rugsėjo mėn. Šešiasdešimt trejų metų Jamesas sužinojo, kad Loisas pranešė policijai, kad šmeižia jų dukteris. Džeimsas nužudė visus tris - Loisą su smūgiu į nugarą ir dvi mergaites, Holly ir Nicole, miegodami. Tada pats nušovė. Savižudybės rašte jis atsiprašė už žmogžudystes, tačiau nepripažino priekabiavęs.
Kur dingo pono Cooko siela, kai ji atsidūrė „kitoje“pusėje? Į dangų ar į pragarą? Ar tikrai Dievas pasiuntė jį amžinai degti į pragarą? Ar jis kada nors gaus progą sutaikyti už savo paskutinius baisius darbus?
Jei pragaro nėra arba jei Dievas jo ten neišmetė, ar jis nuėjo į dangų? Darant prielaidą, kad Lois, Holly ir Nicole yra danguje, ar jie turėtų amžinai bendrauti su savo žudiku? Pirmajam variantui trūksta gailesčio; antrame - teisingumas. Tik reinkarnacija pateikia priimtiną sprendimą: ponas Cookas turi sugrįžti ir suteikti gyvybę tiems, kurie atėmė gyvybę. Jie turi įsikūnyti, kad įvykdytų savo gyvenimo planą, ir jis turi tarnauti jiems, kad sumokėtų už patirtas kančias.
Visiems keturiems reikia gauti dar vieną galimybę Žemėje. Daugeliui per anksti mirusių žmonių to reikia. Krikščionybė nepateikia atsakymų į klausimus: „Kodėl Dievas leidžia mirti kūdikiams ir vaikams? O paaugliai, kuriuos nužudė neblaivūs vairuotojai? Kodėl jie net gyvena, jei jų gyvenimas yra toks trumpas? “"Viešpatie, kodėl tu davei man Džonis, išskyrus tai, kad priverstum jį mirti nuo leukemijos?"
Ką tai gali pasakyti kunigai ir dvasiniai ganytojai? Jų paruošimas siūlo tokias raminančias reakcijas kaip: „Tai turi būti dieviškojo plano dalis“. arba "Mes nesuprantame Jo tikslų". Jie gali tik manyti, kad Džonis ar Marija buvo čia, kad išmokytų mus apie meilę, ir tada liko gyventi su Jėzumi danguje. Reinkarnacija kaip atsakymas į tokius klausimus traukia daugelį. Tačiau nuolatinis bažnyčios pasipriešinimas verčia daugelį krikščionių susikurti savo tikėjimą. Jie yra tam tikroje dvasinėje riboje tarp įsitikinimų, tenkinančių sielos poreikius, ir bažnyčios, kuri vis dar atsisako į juos atsižvelgti.
Imkime aktoriaus Gleno Fordo, kuris hipnozės metu prisiminė savo gyvenimą kaip kaubojus, vardu Charlie, ir kavaleriją nuo Liudviko XIV laikų. „Ji [reinkarnacija] prieštarauja mano religiniams įsitikinimams“, - nerimauja jis. „Aš esu dievobaimingas žmogus ir tuo didžiuojuosi, tačiau esu visiškai sumišęs“.
JAV yra dievobaimingų žmonių, kurių daugelis save vadina krikščionimis, kraštas. Tačiau krikščionybei būdingi prieštaravimai neišnyksta. Nors krikščionybė daugeliui žmonių suteikia prasmės ir įkvėpimo, yra tiek pat žmonių, kurie ją nusivilia. Pastarieji negali suprasti krikščionybės, skelbiančios, kad nekrikščionys sudegins pragare, ir Dievo, kuris „leidžia“mirti artimiesiems. Reinkarnacija yra priimtinas sprendimas žmonėms, kurie stebėjosi dieviškuoju teisingumu. Į ją kreipėsi daug puikių protų.
3. Mūsų reinkarnacijos palikimas
Vakarų mąstytojų, kurie priėmė reinkarnacijos idėją ar rimtai apie ją galvojo, sąrašas yra toks: „Kas yra kas?“Aštuonioliktajame ir devynioliktame šimtmečiuose tai buvo: prancūzų filosofas François Voltaire, vokiečių filosofas Arthur Schopenhauer, amerikiečių valstybininkas Benjaminas Franklinas, vokiečių poetas Johanas Wolfgangas Goethe, prancūzų rašytojas Honoré de Balzacas, amerikiečių transcendentalistas ir eseistas Ralphas Waldo Waldonas Walfas Waldonas Walfas Waldonas bei Rufas Waldo. …
XX amžiuje šį sąrašą papildė anglų romanistas Aldousas Huxley, airių poetas V. B. Yeats ir anglų rašytojas Rudydas Kiplingas. Ispanų menininkas Salvadoras Dali teigė, kad prisimena savo įkūnijimą šventajam Chuanui de la Cruzui.
Kiti didieji Vakarų rašytojai pagerbė reinkarnaciją rašydami apie tai ar priversdami savo herojus išreikšti šią idėją. Tarp jų yra anglų poetai Williamas Wordsworthas ir Percy Bysshe Shelley, vokiečių poetas Friedrichas Schilleris, prancūzų romanistas Viktoras Hugo, švedų psichiatras Carlas Jungas ir amerikiečių rašytojas J. D. Salingeris. Yatesas reinkarnacijos temą nagrinėjo eilėraštyje „Benas Balbenas“, kurį jis parašė likus metams iki mirties:
Žmogus gimsta ir miršta ne kartą
Tarp rasės amžinybės ir sielos amžinybės.
Visa tai žinojo senovės Airija.
Lovoje jis pasitiks mirtį
Arba kulka smogė jam į mirtį
Nebijokite, nes blogiausia, kas mūsų laukia -
Tiesiog trumpas atsiskyrimas nuo tų, kuriuos mylėjome.
Tegul graudikų darbas ilgai užtrunka
Jų kastuvai yra aštrūs, rankos stiprios, Tačiau jie atveria kelią atgal į žmogaus protą.
Kai jam buvo dvidešimt dveji metai, Benas Franklinas sudarė epitafiją sau, numatydamas jo reinkarnaciją. Jis palygino savo kūną su mušamų knygų įrišimais, iš kurių „visas turinys buvo išplėštas“. Jis numatė, kad turinys „nebus prarastas“, bet „kitą kartą pasirodys naujame, elegantiškesniame leidime, kurį patikrins ir pataisys autorius“.
4. Srautas išsiveržia į paviršių
Šie mąstytojai atspindėjo naujus atvirų reinkarnacijos diskusijų procesus, kurie prasidėjo Apšvietos metu. Devyniolikto amžiaus pabaigoje sielų reinkarnacijos teorijos populiarumas Vakaruose padidėjo rusų mistiko Helenos Petrovna Blavatsky ir jos teosofinės draugijos dėka. Dėmesys Rytų religijai ir filosofijai, ponia Blavatsky taip pat kreipėsi į ezoterinę krikščionybę. Vienam iš draugijos įkūrėjų Williamas C. Judge'as mėgo reinkarnaciją vadinti sulaužyta styga krikščionybėje.
Teosofija atvėrė duris daugeliui kitų grupių mokyti reinkarnacijos krikščioniškame kontekste. Tarp jų yra Rudolfo Steinerio antroposofinė draugija ir Charleso ir Myrtle'o Fillmore'ų vieninga krikščionybės mokykla.
Edgaras Cayce'as, „miegantysis pranašas“, buvo uolus krikščionis, kuris tikėjo ir mokė reinkarnacijos milijonams žmonių. Jis pradėjo kaip diagnostinė terpė, matanti žmonių sveikatos būklę savaiminio migdomojo miego metu. Nepaisant to, kad Casey niekada nestudijavo medicinos, jo įrodymai yra pripažinti tiksliais, o jo gynimo būdai yra veiksmingi. Jis davė patarimų dėl visų esamų gydymo būdų - nuo vaistų ir chirurgijos iki vitaminų ir masažo.
Casey pirmą kartą paminėjo reinkarnaciją sesijoje 1923 m. Skaitant informaciją iš objekto Arthuras Lammersas sakė: „Kartą jis buvo vienuolis“. Casey niekada neprisiminė to, ką sakė sesijų metu, todėl, kai jam buvo perskaityti nuorašai tokiais žodžiais, jis susipainiojo. "Ar reinkarnacija neprieštarauja Raštams?" - paklausė jis pats.
Cayce'as sutiko su pažodiniu Biblijos aiškinimu, kurį per savo keturiasdešimt šešerius gyvenimo metus jis skaitydavo kasmet iki 1923 m. Jis žinojo apie reinkarnaciją, bet žiūrėjo į tai kaip į indėnų prietarus. Po sesijos su Lammersu Casey perskaitė visą Bibliją ir pažiūrėjo, ar ji smerkė šią idėją. Jis nusprendė, kad neteisia, ir tęsė ankstesnes gyvenimo progas. Jis galiausiai ėmėsi reinkarnacijos ir numatė savo paties reinkarnaciją dvidešimt antrajame amžiuje Nebraskoje. Cayce'o darbai paveikė milijonus amerikiečių, iš kurių daugelis niekada nebegrįš prie stačiatikių krikščioniškos gyvenimo vizijos.
Štai štai ką knygos autorius rašo apie savo prisiminimus apie praėjusį gyvenimą:
Prisiminimai smėlio dėžėje
Kaip ir Casey, aš įsitikinau reinkarnacija per nepaprastą patirtį, kurią turėjau. Kai man buvo ketveri metai, aš prisiminiau savo ankstesnį gyvenimą. Tai nutiko pavasario dieną, kai aš žaidžiau smėlio dėžėje aptvertoje vietoje, kurią tėvas man buvo įrengęs. Tai buvo mano paties mažasis pasaulis platesniame mūsų kiemo, Raudonojo banko, Naujajame Džersyje, pasaulyje.
Tą dieną buvau viena, žaisdavau su smėliu, krintančiu per pirštus, ir stebėdavau, kaip dangus plūdo pūkuotais debesimis. Tada pamažu, švelniai, scena pradėjo keistis. Panašu, kad kažkas pasuko radijo imtuvo rankenėlę ir aš baigiau kitu dažniu - grojau smėlyje prie Nilo Egipte.
Viskas atrodė kaip tikra, kaip mano „Raudonojo banko“žaidimų aikštelė, ir kaip pažįstama. Aš ten linksmindavausi kelias valandas, leisdamasis į vandenį ir jausdamas šiltą smėlį ant savo kūno. Ten buvo mano mama egiptietė. Kažkodėl toks buvo ir mano pasaulis. Aš šią upę pažinau amžinai. Buvo ir pūkuotų debesų.
Kaip aš žinojau, kad tai Egiptas? Kaip atpažinau Neilą? Žinios buvo mano patirties dalis. Galbūt mano sąmoningas protas buvo susijęs, nes mano tėvai ant mano žaislų dėžutės pakabino pasaulio žemėlapį ir daugelio šalių pavadinimai man jau buvo žinomi.
Po kurio laiko (nežinau, kiek tai truko) atrodė, kad rankena vėl pasisuko, ir aš grįžau namo į savo kiemą. Nejaučiau nei sumišimo, nei šoko. Aš tiesiog grįžau į dabartį visiškai įsitikinęs, kad buvau kažkur kitur.
Aš pašoko ir nubėgo ieškoti savo motinos. Ji stovėjo prie viryklės ir kažką virė. Aš išpyliau savo istoriją ir paklausiau: „Kas atsitiko?“
Ji atsisėdo mane, atidžiai apžiūrėjo ir pasakė: „Jūs prisimenate buvusį gyvenimą“. Šiais žodžiais ji man atvėrė dar vieną dimensiją. Uždaroje žaidimų aikštelėje dabar buvo visas pasaulis.
Užuot išjuokusi ar paneigusi tai, ką patyriau, motina man viską paaiškino žodžiais, kuriuos vaikas suprato: „Mūsų kūnas yra kaip paltas, kurį dėvime. Jis nusidėvi prieš atlikdamas tai, kas mums paskirta. Tuomet Dievas suteikia mums naują mamą ir naują tėtį, mes gimstame iš naujo ir galime pabaigti darbus, kuriuos Dievas mums atsiuntė, ir galų gale mes grįžtame į savo šviesius namus danguje. Bet net ir gavę naują kūną, mes liekame ta pati siela. Ir siela prisimena praeitį, net jei neprisimename “.
Kai ji kalbėjo, jaučiausi taip, lyg pabustų mano sielos prisiminimas, tarsi būčiau apie tai žinojusi anksčiau. Aš jai pasakiau, kad žinau, kad visada gyvenau.
Ji nuolat atkreipė mano dėmesį į vaikus, kurie gimė suklupę ar akli, gabūs, vieni gimė turtus, kiti - skurde. Ji tikėjo, kad jų praeities veiksmai lėmė nelygybę dabartyje. Mama sakė, kad negalima kalbėti apie nei dieviškąjį, nei žmogiškąjį teisingumą, jei turime tik vieną gyvenimą, ir kad dieviškąjį teisingumą galime pažinti tik turėdami galimybę patirti daugybę gyvenimų, kuriuose pamatysime, kaip sugrįžta praeities veiksmų padariniai. mums dabartinėmis aplinkybėmis.