Žiūrint iš oro, žemiau esanti šventykla atrodo kaip nesuprantama ruda dėmė žaliuojančiame begalinių šiaurinės Kambodžos miškų fone. Mes plūduriuojame virš senovės Angkoro. Kaimai dabar pritvirtinti prie jo griuvėsių. Khmerų namai ant ilgų, lieknų stulpų, apsaugančių nuo lietaus sezono potvynių, driekiasi beveik 30 kilometrų nuo Tonle Sap ežero iki Kuleno kalvų ir toliau į šiaurę.
Bet dabar mūsų lengvasis lėktuvas nusileidžia žemiau ir Banteay Samre šventykla pasirodo priešais mus visa savo nuostabumu. Ji buvo pastatyta XII amžiuje dievo Višnu garbei ir atstatyta 1940 m. „Banteay Samre“yra tik viena iš daugiau nei tūkstančio Angkoro šventyklų, pastatytų jos didžiausio klestėjimo laikais, kai ambicingi khmerų architektūros projektai niekaip nebuvo prastesni nei Egipto piramidės.
- „Salik.biz“
Angkoras tapo grandiozine scena, kurioje buvo vaidinama didžiosios civilizacijos mirties drama. Khmerų imperija egzistavo 9–15 amžiais ir savo galios viršūnėje jai priklausė didžiulė Pietryčių Azijos teritorija - nuo modernaus Mianmaro (Birmos) vakaruose iki Vietnamo rytuose. Jos sostinėje, kurios plotas buvo lygus penkiems ketvirtadaliams modernaus metropolijos, gyveno mažiausiai 750 tūkst. Žmonių. Angkoras buvo didžiausias ikipramoninės eros miestas.
Vakarų Barai rezervuaro pastatymui prieš tūkstantį metų prireikė 200 000 darbuotojų. Šis milžiniškas rezervuaras vis dar užpildytas vandeniu, nukreiptu iš Siem Rypo upės.
XVI amžiaus pabaigoje, kai portugalų misionieriai pasiekė Angkor Wat lotoso bokštus - prabangiausius iš visų miesto šventyklų ir didžiausią religinį pastatą pasaulyje - kadaise klestėjusi sostinė gyveno paskutines dienas.
Mokslininkai įvardija daugybę Angkoro nuosmukio priežasčių, iš kurių pagrindinės yra priešų siautėjimai ir perėjimas prie jūrų prekybos, kurios tapo mirties nuosprendžiu miestui, esančiam šalies interjere. Tačiau tai tik spėlionės: daugiau nei 1300 užrašų ant Angkoro šventyklų sienų nėra nieko, kas galėtų atskleisti imperijos mirties paslaptį. Tačiau neseniai atlikti kasinėjimai mieste pateikė naują požiūrį į šią problemą. Paradoksalu, bet Angkoras galėjo būti pasmerktas dėl aukšto lygio inžinerijos, leidžiančios miestui susidoroti su sezoniniais potvyniais, taip dažnais Pietryčių Azijoje.
Kasdienis senovės Angkoro gyvenimas rodomas priešais šventyklų reljefus - čia yra du vyrai, sulenkti virš žaidimo lentos, ten moteris pagimdo palapinėje. Šalia šių taikių sklypų yra karo scenos. Ant vieno iš bareljefų laivas, pripildytas nelaisvės karių iš kaimyninės Champa karalystės, kerta Tonle Sap ežerą. Šis įvykis yra akmuo, skirtas paminėti khmerų triumfą tame kare. Nepaisant pergalių prieš išorinį priešą, imperija buvo sugriauta vidinių nesutarimų. Angkoro valdovai turėjo keletą žmonų, kurios tapo nuolatinių daugybės kunigaikščių intrigų priežastimi, be to, jos vykdė begalinę kovą dėl valdžios. Šie nesantaika, trukusi metų metus, priminė Skarlatos ir Baltosios rožės karą viduramžių Europoje.
Archeologas Rolandas Fletcheris iš Sidnėjaus universiteto, vienas iš projekto „Didžiojo angkoro“lyderių, įsitikinęs, kad žlugus Khmerų imperijai, pilietinės nesantaikos vaidmuo buvo lemtingas. Kiti mokslininkai mano, kad Angkoras mirė išorinio priešo rankose. Tailando valstybės Ayuthaya metraščiuose yra duomenų, kad 1431 m. Ji užkariavo Angkorą. Siekdami kažkaip susieti legendas apie pasakiškus Angkoro turtus ir griuvėsius, kurie pasirodė pirmųjų Europos keliautojų akims, XIX amžiaus prancūzų istorikai, remdamiesi šiuo faktu, padarė išvadą, kad būtent Ayuthaya sunaikino Angkorą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Fletcheris tuo abejoja: „Taip, Ayuthajos valdovas tikrai paėmė Angkorą ir įleido ten savo sūnų į sostą, tačiau mažai tikėtina, kad prieš tai jis būtų pradėjęs griauti miestą“.
Rūmų valdovų intrigos sunkiai jaudino jų subjektus. Religija vaidino pagrindinį vaidmenį jų kasdieniniame gyvenime. Angkoro valdovai teigė žemiškų indų dievų pakalikų vaidmenį ir jų garbei statė šventyklas. Tačiau, kaip XIII ir XIV amžiuose, induizmas šiose žemėse pamažu ėmė atsisakyti budizmo, viena jo doktrinų - apie socialinę lygybę - gali tapti labai realia grėsme Angkoro elitui. Pagrindinė šalies valiuta buvo ryžiai - darbininkų armijos, mobilizuotos šventykloms statyti, ir tų, kurie tarnavo šioms šventykloms, pagrindinis maistas.
„Ta-Prom“komplekse jie rado užrašą, kuriame teigiama, kad vien šią šventyklą aptarnavo 12 640 žmonių. Taip pat pranešama, kad kasmet daugiau kaip 66 tūkstančiai valstiečių kunigams ir šokėjams užaugindavo apie du tūkstančius tonų ryžių. Jei prie to pridėsime trijų didelių šventyklų - Pre-Khano, Angkor Wat ir Bayono - tarnus, tada tarnų skaičius padidės iki 300 tūkst. Tai jau yra beveik pusė visų Didžiojo Angkoro gyventojų. O ryžių derliaus nėra - prasideda badas ir riaušės.
Bet gali būti kitaip: galbūt karališkasis teismas kažkuriuo metu tiesiog nusisuko nuo Angkoro. Kiekvienas valdovas turėjo įprotį statyti naujus šventyklų kompleksus, o senuosius palikti savo likimui.
Gali būti, kad tai buvo tradicija kiekvieną kartą pradėti nuo nulio, kas lėmė miesto mirtį, kai pradėjo vystytis prekyba jūra tarp Pietryčių Azijos ir Kinijos. Galbūt khmerų valdovai priartėjo prie Mekongo upės, taip patogiai pasiekdami Pietų Kinijos jūrą.
Maisto trūkumas ir religiniai neramumai galėjo paskatinti Angkoro kritimą, tačiau kitas priešas slapta smogė pagrindinį smūgį. Angkoras ir jo valdovai suklestėjo išmokę valdyti vandens srautus lietaus metų laikais. Čia buvo pastatyta labai sudėtinga kanalų ir rezervuarų sistema, kuri leido laikyti vandenį sausiems metų mėnesiams ir paskirstyti jo perteklių lietaus metų laikais.
Nuo Jayavarman II, kuris mūsų eros 800-ųjų pradžioje įkūrė Khmerų imperiją, epochos gerovė priklausė tik nuo ryžių pasėlių. Ekonomikai reikėjo inžinerijos stebuklų, tokių kaip Vakarų Barai rezervuaras, kuris yra
8 kilometrai ir 2,2 kilometro pločio. Norint pastatyti šį sudėtingiausią iš trijų didelių rezervuarų prieš tūkstantį metų, prireikė 200 000 darbininkų, kurie iškasė 12 milijonų kubinių metrų grunto ir iš jo padarė 90 metrų pločio ir trijų aukštų krantines. Šis milžiniškas rezervuaras vis dar užpildytas vandeniu, nukreiptu iš Siem Rypo upės.
Pirmasis, įvertinęs Angkoro drėkinimo įrenginių mastą, buvo archeologas iš Prancūzijos Azijos studijų (EFEO) Bernardo-Philippe'o Groslierio, kuris vedė ekspediciją sudaryti miesto žemėlapius iš oro ir sausumos. Anot mokslininko, šie milžiniški rezervuarai tarnavo dviem tikslams: jie simbolizavo nesugadintą indų kosmogonijos vandenyną ir drėkinamus ryžių laukus. Tačiau Groslieriui nepavyko įvykdyti projekto. Pilietinis karas, kruvina khmerų diktatūra ir 1979 m. Įsiveržusi Vietnamo kariuomenė visam laikui uždarė Kambodžą ir Angkorą. Ir tada marodieriai atėjo į Angkorą, pasiimdami iš ten viską, ką buvo galima atimti.
Kai 1992 m. Architektas ir archeologas Christophe Potier atidarė EFEO, pirmiausia jis padėjo Kambodžai atstatyti sugriautas ir apiplėštas šventyklas. Tačiau Potjėras taip pat domėjosi neištirtomis teritorijomis už šventyklų. Kelis mėnesius jis kruopščiai tyrinėjo Didžiojo Angkoro pietinę dalį, žemėlapyje pažymėdamas palaidotus pylimus, po kuriais buvo galima palaidoti namus ir šventoves.
Tada, 2000 m., Rolandui Fletcheriui ir jo kolegai Damianui Evansui, taip pat iš Sidnėjaus universiteto, pavyko gauti Angkoro radaro tyrimą, paimtą iš NASA lėktuvo. Ji iškart tapo sensacija.
Angkoro vietose, kurias sunku pasiekti kasinėjimui, mokslininkai rado daugybės gyvenviečių, kanalų ir rezervuarų pėdsakų. Ir svarbiausias dalykas yra rezervuarų vandens įleidimo ir išleidimo angos. Taigi buvo nutrauktas Groslierio pradėtas ginčas: kolosalūs rezervuarai buvo naudojami tik religiniams ar praktiniams tikslams. Atsakymas buvo vienareikšmis: ir dėl to, ir dėl kito.
Mokslininkus nustebino grandioziniai senovės inžinierių projektai. „Mes supratome, kad visas Didžiojo Angkoro kraštovaizdis yra tik žmogaus rankų darbas“, - sako Fletcheris. Per šimtmečius buvo pastatyta šimtai kanalų ir užtvankų, nukreipiančių vandenį iš Puoko, Roluos ir Siem Rypo upių į rezervuarus. Lietingo sezono metu į šiuos rezervuarus taip pat buvo nutekėjęs vanduo. Ir nustojus liūčiams, spalio – lapkričio mėn., Kaupiamas vanduo buvo paskirstomas per drėkinimo kanalus.
Ši išradinga sistema užtikrino angkorų civilizacijos klestėjimą. Anot Fletcherio, sausros metu tai leido laikyti pakankamai vandens. Galimybė pakeisti lietaus vandens tekėjimo kryptį ir ją surinkti taip pat tapo potvynio panacėja. Atsižvelgiant į tai, kad kitos viduramžių Pietryčių Azijos valstybės patyrė vandens trūkumą arba perteklių, Angkoro hidraulinių konstrukcijų strateginę svarbą vargu ar galima pervertinti.
Bet tos pačios struktūros galiausiai khmerų inžinieriams tapo tikru galvos skausmu: sudėtinga sistema tapo nevaldoma. Vienas iš pablogėjusių vandens struktūrų įrodymų yra tvenkinys prie Vakarų Mebono - šventykla saloje Vakarų bare. Archeologų aptiktos žiedadulkės rodo, kad lotosai ir kiti vandens augalai ten augo iki XIII a. Bet tada juos pakeitė paparčiai, pirmenybę teikdami pelkėtoms vietoms ar drėgnam dirvožemiui.
Akivaizdu, kad tais laikais, kai Angkor buvo savo zenite, šis vandens rezervuaras dėl tam tikrų priežasčių išdžiūvo. „Kažkas prasidėjo ne anksčiau, nei tikėjomės“, - sako Danielis Penny, žiedadulkių specialistas ir projekto „Didysis Angkoris“vadovas. Nuo XIV amžiaus pradžios Europa kelis šimtmečius išgyveno atšiaurias žiemas ir vėsią vasarą. Visiškai įmanoma, kad Pietryčių Azijoje įvyko galingi klimato pokyčiai.
Šiandien Angkoro lietaus sezonas trunka nuo gegužės iki spalio mėn. Ir jame būna apie 90 proc. Regiono kritulių. Norėdami suprasti tolimos praeities lietaus sezonus, Brendanas Buckley iš Kolumbijos universiteto Žemės observatorijos išvyko į ekspediciją į Pietryčių Azijos miškus ieškodamas medžių su metiniais augimo žiedais. Dauguma šiame regione augančių medžių neturi aiškiai išsiskiriančių metinių žiedų. Tačiau mokslininkui vis tiek pavyko rasti būtinų ilgaamžių veislių, tarp kurių ypatingą vertę turėjo retos kipariso rūšys Tokienia hodginsii, kurios gali sulaukti 900 metų ir dar daugiau. Stipriai suspausti šio medžio kamieno augimo žiedai galėjo papasakoti apie daugybę sausrų, įvykusių Angkore nuo 1362 iki 1392 ir 1415–1440. Likusį laiką šį regioną greičiausiai užliejo smarkios liūtys.
Visiškai tikėtina, kad ekstremalūs orai padarė mirtiną smūgį Angkorui. Sprendžiant iš Vakarų Barai valstijos, iki Angkoro saulėlydžio hidraulinės konstrukcijos nebuvo pilnai veikiančios daugiau nei keliolika metų. „Kodėl sistema neveikė visu pajėgumu, yra paslaptis“, - sako Danielis Penny. „Bet tai reiškia, kad Angkor kolbose nėra miltelių. Liūtys, kurias užklupo liūtys, negalėjo sunaikinti miesto vandens tiekimo sistemos “.
Vis dėlto, įsitikinęs Penny, Angkor netapo dykuma. Tonle Sap ežero slėnio, kuris tęsiasi į pietus nuo pagrindinių šventyklų, gyventojai sugebėjo išvengti katastrofiško scenarijaus. Tonle Sap maitina Mekongo upės vandenys, kurių aukštupiai Tibeto ledynuose neturi įtakos nenormaliems lietaus sezonams.
Tačiau tuo pačiu metu khmerų inžinieriai, nepaisant savo puikių įgūdžių, nesugebėjo sušvelninti sausros šiaurėje padarinių, nukreipdami ten esančius Tonle Sap ežero vandenis, priešingai nei natūralus reljefas. Jie negalėjo įveikti sunkio jėgos.
„Kai atogrąžų šalyse išeikvojama žemė, kyla didelių bėdų“, - aiškina antropologas Michaelas Coe iš Jeilio universiteto. Sausra galėjo sukelti badą šiauriniame Angkoryje, o ryžių atsargos išliko kitose miesto vietose. Tai gali tapti populiarių neramumų priežastimi. Be to, kaip įprasta, bėda kyla ne šiaip sau. Kaimyninės Ayuthaya karalystės kariuomenė įsiveržė į Angkorą ir antrosios didžiulės sausros pabaigoje nuvertė Khmerų dinastiją.
Khmerų imperija nebuvo pirmoji civilizacija, tapusi aplinkos katastrofos auka. Šiandien mokslininkai linkę manyti, kad IX amžiuje majų civilizacija žuvo dėl per didelio gyventojų skaičiaus ir daugybės sausrų. „Iš esmės tas pats nutiko Angkoroje“, - sako Fletcheris. O šiuolaikiniai žmonės turėtų pasimokyti iš šios istorijos pamokų. Khmerai, kaip ir majai, sukūrė klestinčią valstybę, tačiau negalėjo atlaikyti elementų iššūkių. Mes visi esame priklausomi nuo jos.
Richardas Stone'as
