Aš jau nemažai rašiau apie įprastos krikščionių bažnyčių ir kryžių atsiradimo idėjos neatitikimą su tomis, kurias matome XVIII amžiaus keliautojų į muskusus piešiniuose ir graviūrose. Ir vis tiek manau, kad tai svarbu. Jei dar neskaitėte apie „aguonų“, „svogūnų“, šventyklų viršūnių reikšmes - pradėkite nuo straipsnio „Slavų ir arijų šventyklų viršūnės“.
Mes kalbame apie tokias bažnyčias ir kryžius, kaip nuotraukoje iš Meyerbergo albumo:
- „Salik.biz“
Kolomna. Albumas Meyerbergas * XVII amžiaus Rusijos tipai ir kasdieniai paveikslai *.
Straipsnyje „Kelionė į Dorosiyaniją“autorius Kadykchanskiy rašo:
Straipsnyje „Slavų ir arijų šventyklų viršūnės“buvo rasta daug atsakymų į šiuos klausimus, tačiau pamiršau vieną dalyką - nereikia ieškoti senovinių piešinių - tokias konstrukcijas šiandien galite pamatyti savo akimis. Tiek kupolo forma, tiek kryžiai. Viskas tas pats!
Reklaminis vaizdo įrašas:
Virš kalnų
Paskutinis iš keturių Užkarpatės komitetų yra „Maramorosh“(arba „Maramuresh“), „visai šalia“, net palyginti su likusia Užkarpatės dalimi.
Už Vinogradovo, vulkaninis ketera pasuka į pietus, atsiskiriant nuo pagrindinės aukštumos, o baseinas už jo yra Maramorosh. Vienintelis įėjimas ten yra Tisos slėnis, išilgai kurio 1918 m. Komitetas buvo padalytas tarp Rumunijos ir Transkarpatijos.
Tisza, įtekanti į Dunojaus toli, toli į pietus, yra pagrindinė Transilvanijos upė, o jos šaltiniai yra Maramorose. Tai yra tikroji Transilvanija, ir net pirmasis komitato savininkas buvo riteris Dragosas Voda, Moldovos kunigaikštystės įkūrėjas, o pagal čia žinomą legendą tolimasis princo Drakulos protėvis.
Maramoros sostinės istoriškai buvo Siget-Maramursky (dabar Rumunijoje) ir Khust, stovinčios prie šio slėnio įėjimo ir tapusios jos Čekoslovakijos-Sovietų-Ukrainos dalies centru. Trečiasis didžiausias Transkarpatijos miestas (35 tūkst. Gyventojų), pagrindinis transporto mazgas, turgus, turintis keletą Transilvanijos viduramžių paminklų.
Nuo Vinogradovo iki Kusto - tik 20 kilometrų, bet pirmiausia turite kirsti kalvagūbrį. Žemėlapyje aiškiai parodyta, kad Tisos slėnis yra siauri „vartai“, kurie nulėmė Maramorošo regiono istoriją.
Netoli Khusto, keliuose kaimuose, buvo išsaugotos unikalios medinės bažnyčios, kurios vadinamos Maramorosh gotika arba medine gotika Potisya.
Turbūt garsiausia yra užtarimo bažnyčia iš Kanoros.
Deja, neradau aprašymo rusų kalba, tačiau apie bažnyčią Ukrainos svetainėse yra daug.
Ir štai dar vienas:
Bažnyčia Aleksandrovkoje, Ukrainoje.
Jų yra labai daug.
Užkarpatės regionas, metro Svalyava, Bystry kaimas.
Huklivy (Ugric Zugo) kaimas, Volovets rajonas, Užkarpatės regionas.
Podobovetso kaimas (Ugric Padoc), Mižgirijos rajonas, Užkarpatės regionas.
Izki kaimas (ug. Iszka), Mizhgirya rajonas, Užkarpatės regionas.
Na, tai yra Karpatai ir Vakarų Ukraina - jūs sakote: „Gerai. Europos gotikos kultūros poveikis! “
Ar taip yra?
Katalikų okupacija
Istorijos mokslų daktaras Aleksandras Vladimirovičius Pyžikovas ėjo Rusijos Federacijos švietimo ministro pavaduotojo pareigas. Kalba apie geocentriškumą - pagrindinę Rusijos istorijos ašį, išdėstytą XVII amžiaus antroje pusėje. Kad terminas „Kijevo Rusija“buvo įvestas, kad patiktų romanovams, ir iš tikrųjų viskas buvo visiškai priešingai.
Pagal Pyžikovo versiją, po totorių-mongolų gyventojai slėpėsi šiaurės rytų Rusijos teritorijoje. Jis neištaria tartaro ir tartaro žodžių, nekalba apie mogelius, na, palikime šį klausimą atidėti. Jis pasakoja, kaip iš Lenkijos ir tariamai „Kijevo Rusios“teritorijų nenutrūkstama plėtra leidosi į rytus, įkvėpta katalikiškų Vakarų. Ir būtent šios užimtos teritorijos, reaguodamos į tai, patyrė „totorių-mongolų jungą“.
Pyžikovas vadina provakarietiškų pajėgų užpuolikus ir okupantus ir daro išvadą, kad, įsitvirtindami pėdose okupuotose slavų teritorijose, jie statė tvirtoves ir užkampius, kuriuose jie iš tikrųjų buvo apgulties būsenoje, atsižvelgiant į čiabuvių „didelę meilę“jiems. Kolonialistai galėjo įsitvirtinti tik viršutinėje Volgos dalyje. Ten, kur jiems nepavyko įsitvirtinti, tautos buvo pradėtos vadinti „niekingomis“.
Ir šie užkampiai buvo sunaikinti, sudeginti kartu su šventyklomis, kurias mes vadiname totorių-mongolų invazija, žmonės buvo žudomi negailestingai, nes su jais buvo elgiamasi kaip su kolonialistais.
Bet Aleksandras Pyzhnikovas konkrečiai išaiškina, kad bažnyčios ir vienuolynai VISADA buvo už tvirtovių sienų.
Iš viso Lenkijos ir Vakarų Ukrainos teritorijai didelę įtaką padarė „Europos kultūra ir religija“. Ir, pasak Pyzhnikovo, juos okupavo kolonistai, palaikydami Katalikų bažnyčią.
Ar įmanoma, kad „Maramaroso gotika“yra šios įtakos pėdsakai?
Pyzhnikovas vis dėlto tvirtina, kad „okupacija“nepasiekė Volgos aukštupio!
Bet kaip tada su Kolomna ir net Maskva, kur Mayerberge ir kitų keliautojų piešiniuose matome lygiai tas pačias bažnyčias ir tas pačias pommeles (kalba nedrįsta to vadinti kryžiais)? Tą patį dalyką, kuris dabar saugomas Ukrainoje (nesijuok, aš rašau, nes jie mane mokė mokykloje „on“. Nenoriu įžeisti.)
Dar keli kryžiai
Tai kryžiai, tiesa?
O tai kryžius?
Georgas Adomas Schleissingas * Dereris Beydenas Czaarenas Ivano Reuslande ir Peteris Alexewizas *.
Tas pats, kaip čia, per atstumą ant bokštų.
O štai princesės Sofijos piešinys.
Pats įdomiausias piešinys. Aš parašyčiau straipsnį apie jį, bet vis tiek pakalbėkime apie kryžius. Ten fone! Gal ji Kijeve?
Na, tada kaip tai paaiškinti? Tai Olearijus. Maskvos Kremlius. Ką rodo raudonos strėlės - žiūrėk. Na, mėlynasis yra skirtas Rusijos laikrodžiui.
Autoriaus versija
Būtų nesąžininga palikti skaitytoją be versijos, pačiam susidoroti su šiuo keistuolių klyksmu, tačiau vien to pasakyti nepakanka, jūs turite pateikti daugybę pavyzdžių ir įrodymų. Be to, nepatyręs skaitytojas visai nesupras, apie ką kalba. Ar dabar šventyklose nėra daug kryžių?
Šiaip ar taip….
Čia vėlgi nematome nieko daugiau, kaip tikrosios praeities ir siūlomos oficialios istorijos akivaizdaus neatitikimo įrodymų. Nežinau, ar šie kryžiai buvo kai kurių energetinių sistemų dalys (tokios versijos dažnai pateikiamos). Bet sunku šias viršūnes vadinti krikščioniškais kryžiais.
Kas nutiko?
Yra daugybė patvirtinimų, kad maskvėnai iki XIX amžiaus, taip, iki devynioliktojo, buvo totorių, o ne Rusijos ar Rusijos dalis. Turėdamas savo valstybingumą ir religiją, kurioje, matyt, ramiai buvo elgiamasi ir su kitomis konfesijomis (įskaitant krikščionybę), tačiau tai nebuvo pagrindinė.
Tartaro dezintegracija baigėsi 1812 m. Karu, maskvėnai buvo paimti į nelaisvę, Sankt Peterburgas tapo valstybės sostine. Istorija buvo perrašyta.
Daugelis mūsų tinklalapio straipsnių yra šio scenarijaus įrodymas.
Vėlgi, šis tyrimas yra tik dėlionės dalis, ir būtų juokinga tokius garsius teiginius vien remiantis juo pagrįsti.
Euterpe, ar tu? Kur aš nuėjau?
O kas po manimi: vanduo? žolė?
lyros viržių daigai, sulinkęs tokį pasagą, ta laimė atrodo
toks, kad gal
kaip sudegti nuo galopo
taip greitai ir kvėpavimas nėra numalšintas, nei jūs, nei „Calliope“nežinote
Juozapas Brodskis Naujasis „Stanzas“iki Augusta.
P / S
Tie, kurie nusprendžia spėlioti didžiojo ukrovo ir bjauriųjų maskviečių tema, atkreipsiu dėmesį, kad tuo metu, kai buvo svarstomas šis straipsnis, buvo VIENOJI VALSTYBĖ ir tai, o ne Kijevo Rusi, atleisk mane! Bet ir ne muskusas! Štai kam skirtas Pyžikovo vaizdo įrašas. Ši valstybė apėmė ir dabar Ukrainos žemes, ir muskusus, ir Karpatus bei daugelį kitų. Ir dar daugiau, žodis „valstybė“reiškia buvimą suverenu, kuris nebuvo, arba veikiau vyriausybės forma ir pavadinimai buvo skirtingi! Taigi, atsisiųskite kitur. Be viso to, šis straipsnis buvo parašytas siekiant parodyti tautų ir „tautų“vienybę - sąvoka, beje, kartoju, kuri atsirado tik XIX amžiuje! Taip, yra trys ryškūs PR kalbos fragmentai - rusų, ukrainiečių ir baltarusių, kuriuos reikėtų vertinti kaip visumą. Nes jie visi buvo iškreipti, bet skirtingais būdais. Ir pagal bendrus fragmentus,Galbūt vis tiek pavyks ką nors atkurti, tik nesuspėjant tarsi ant pristatymo, išsiaiškinus, kas už ko buvo, o kas buvo Arija, o kas ne.
Autorius: Sil2