Ar egzistuoja demonai? Klausimas liko atviras šimtmečius. Šiuolaikinio žmogaus protėviai buvo tikri, kad egzistuoja tam tikras vidinis subjektas, kuris sugeba ateiti pas žmones sapnuose ir su jais mylėtis.
- „Salik.biz“
Dievybė ar demonas skirtingų tautų mitologijoje
Mitinis padaras „Mara“randamas senovės induistų, skandinavų, vokiečių ir slavų mitologijoje. Įdomiausia, kad šio veikėjo vardas ir išvaizda praktiškai nesikeičia ir siekia iki XVI amžiaus.
Tačiau pradėkime suprasti eilės tvarka.
Pirmą kartą vardas „Mara“minimas „Vedose“. Pagal senovės induistų idėją, tai yra žemesnis demonas, kuris maitinasi žmonių baimėmis ir geismais, įsiskverbdamas į jų svajones. Demonas apgavo tik stipresnę lytį. Kartais padaras pasislėpė nuo gražios merginos ir atėjo pas jaunus vaikinus, esančius ramybės būsenoje tarp miego ir realybės, kad kartu su auka jiems būtų suteikta kūniškų malonumų mieluose sapnuose. Tuo pačiu metu demonas pradėjo maitintis savo aukos gyvybinėmis jėgomis, o tai gali lemti pastarosios mirtį.
Senovės Kinijoje buvo nuomonė, kad tam tikras demonas „Mala“suviliojo Budą, prisiimdamas jaunų merginų pavydą, kišdamasis į jį, taip siekdamas nušvitimo, bandydamas prisotinti gyvybinę šio didžiojo šventojo žmogaus energiją „Qi“. Kaip aprašo senovės budistų slinktys, demonas dažniausiai pasirodė gražios mergaitės pavidalu, ryškiai raudonais plaukais ir žaliomis akimis. Kaip Buda pasakojo savo mokiniams, prieš pat pasirodant demonui, jis visada girdėdavo linksmą juoką ir tik tada šis neryžtingas padaras pasirodė gražios jaunos merginos pavidalu.
Vėlesnis „Maros“paminėjimas aptinkamas germanų mitologijoje. Tai jau nebe demonas, o deivės Friggos kompanionas, kuris turi labai linksmą charakterį ir sapnuose prilipo prie jaunų vaikinų, kad pastarąjį pasmaugtų ir priverstų nusižudyti. Išlikusiuose aprašymuose ji pasirodo kaip graži jauna mergina, turinti užkrečiamą linksmą juoką, mėlynomis ar žaliomis akimis ir raudonais plaukais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be to, reprezentuojant skandinavų gentis, ji jau pasirodo kaip graži sausaitė, kuri gana dažnai lydi deivę Freiją. Skandinavų manymu, „Mara“nelabai domėjosi jaunais vaikinais, jai patiko subrendę kariai, išgyvenę ne vieną mūšį. Buvo tikima, kad tik drąsiausi ir stipriausi kariai gali pasidalinti lova su ja. Ir visi vėlesni įvykiai vyko išskirtinai tikrovėje. Aprašymas mums sako, kad demonas atrodė kaip jauna mergina, kurios akys turėjo ryškiai žalią atspalvį, o plaukai buvo ryškiai raudonos arba šviesiai atspalvio.
Paskutinį kartą šio demono paminėjimą mitologijoje galima rasti tarp slavų. Mūsų tolimų protėvių požiūriu, „Mara“jau yra visavertė deivė. Ji užsiima įsiskverbimu į žmones sapnuose ir, pagrobusi aukos sapną, pradeda ją smaugti. Taip pat buvo išsaugoti šios dievybės atsiradimo aprašymai. Deivė „Mara“turi šviesius plaukus, mėlynas ar žalias akis.
Pasirodo, įvairios pasaulio tautos tikėjo viena nesveikąja esme ir apibūdino ją beveik vienodai. Ši informacija leido mokslininkams pateikti keletą įdomių teorijų.
Senovės ryšiai
Profesorius A. V. Tvorogovas ir Aleksejevas A. A. teigia, kad toks Marijos kulto „tęstinumas“yra ryškus skirtingų tautų kultūrinių mainų galimybės įrodymas. Deivės ar kai kuriais atvejais demono išvaizdos aprašymas, jo įpročiai yra tokie vienodi, kad atrodo, kad jie tiesiog nukopijuoti iš vieno atvaizdo.
Greičiausiai „Mara“, kaip nenugalimas padaras, pateko į senovės Indijos panteoną, o po to migravo į Kiniją, o iš ten išplito į Vakarų ir Rytų Europą. O kas įdomiausia, šios deivės kultas patyrė tik keletą pokyčių. Taigi „Mara“iš žemesniojo demono virto nepriklausoma deivė. Šiam reiškiniui nėra logiško paaiškinimo. Tik ilgalaikiai šio klausimo tyrimai mums leis rasti bent kelis atsakymus apie Marijos kulto paslaptį.
Krikščioniškas požiūris į demoną Marą
Įvairūs krikščionių rašytojai savo traktatuose mini demoną Marą. Tačiau krikščionių teologai ne visada tarpusavyje susitaria, ką šis demonas padarė žmonėms ir kokį poveikį jis padarė jiems.
Demonas Mara į krikščioniškąją tradiciją įsitraukė kaip tik į stipresnės lyties atstovę. Viduramžių autoriai apibūdina šį demoną kaip gražią jauną merginą, kuri naktį lankosi pas jaunus vyrus ir verčia juos lytinius santykius. Demonas pasirenka raudonplaukę moterį, kuri turi gražias žalias akis, kartais vadinamus apjuostais sparnais, užspaustomis kojomis ir mažais ragais.
Garsus katalikų teologas Tomas Akvinietis rašo, kad demonas Mara gali perduoti jauno vyro sėklą po to, kai jis su juo atliks nuodėmingą veiksmą moters, kuri susidūrė su kitu demonu, įsčiose. Tomas susidomėjo klausimu, kas šiuo atveju bus vaiko tėvas? Po ilgų apmąstymų teologas padarė išvadą, kad tokiose situacijose jaunuolį reikia pripažinti tėvu, kurio sėkla pateko į moterį, nes demonai yra sterilūs ir negali duoti palikuonių.
Kitas žymus 5-ojo amžiaus teologas Augustinas Ipponis savo esė „Dėl Dievo miesto“paminėjo demoną Maru, kuris įgauna jaunų merginų pavidalą ir įtraukia jaunus krikščionis į nuodėmingus malonumus, kad sugadintų savo sielą ir pasisavintų.
1597 m. Buvo išleistas karaliaus Jokūbo I kūrinys, kuris vadinosi „Demonologija“. Ši knyga patvirtina demono Maros egzistavimą. Traktatas yra svarbus tuo, kad jame ne tik pateikiamas demono išorinis aprašymas, bet ir pasakojama, kaip demonas pasirodo prieš jaunus vyrus, ką jis sako, kaip jis elgiasi, kaip įtraukia auką į nuodėmę. Be to, knygoje aprašomos įvairios technikos, kaip nesielgti su šio demono gailestingumu. Galite atsispirti žemiškos būtybės išpuoliui taip:
• kreipkitės į Dievą maldoje, kad apsaugotumėte žmogų nuo piktųjų dvasių išpuolių;
• naudoti įvairius kulto požymius, galinčius atbaidyti blogus padarus, būtent nukryžiavimą, šventą vandenį, pašventintą aliejų, Bibliją;
• griebtis mistinės krikščioniškos praktikos, būtent lankyti pamaldas, atlikti išpažintis;
• vengti visiško vienatvės;
• būtina kurį laiką įsikurti vienuolyne, kad patyrę išpažintys galėtų apsaugoti žmogų nuo piktųjų dvasių išpuolių;
• praleisti naktį šventykloje, nes demonai negali apsilankyti šventoje vietoje ir pabarstyti švento vandens ant lovos.
Šioje knygoje taip pat aprašomi kiti demonai, kurie sugeba įgauti žmogaus panašumą ir užpulti žmones įvairiose vietose.
1487 m. Katalikų inkvizitoriai Jokūbas Sprengeris ir Heinrichas Institoris išleido savo knygą apie demonologiją „Raganų plaktukas“. Šiame vadove surinkta demonų, raganų, burtininkų medžioklės medžiaga yra tikrai unikali ir išsamiai ištirta.
Taigi, inkvizitoriai priėjo prie išvados, kad Mara yra tikras demonas, kuris tikrai gali prilygti moteriai ir ateiti pas vyrus, kad jas išniekintų. Jų darbe pateikiami išsamūs aprašymai, kaip vyksta krikščionio išniekinimo procesas. Be to, daugelis raganų, kurios buvo tardomos ir kankinamos, prisipažino turėjusios lytinių santykių ne tik su šėtonu, bet ir su demonu Mara, kuris pasirodė gražios merginos, turinčios abiejų lyčių seksualinius bruožus, vaizde. Taigi tardymo metu ragana iš mažo Vokietijos miestelio, vardu Teresa, prisipažino, kad su šiuo demonu turėjo lytinių santykių. Detalių neverta aprašyti, tačiau jei kyla noras, jas galite rasti knygoje „Raganų plaktukas“.
Taigi galime daryti išvadą, kad demonas Mara yra senovės protingas padaras, kuris buvo žinomas žmogaus civilizacijos vystymosi aušroje. Įvairiose kultūrose ši būtybė buvo vaizduojama kaip graži mergina, viliojanti vaikinus. Šio demono prigimtis išlieka paslaptis, galbūt tai yra vienas arkangelų, kurie sekė šėtoną ir dabar bando įvilkti į pragarą kuo daugiau žmonių, o gal šis padaras turi dar senoviškesnę kilmę. Atsakymo į šį klausimą negausime, tačiau tikėjimas demono Mara egzistavimu žmonėse gyvuoja jau kelis tūkstantmečius, todėl atmesti šį faktą labai sunku.