Būdamas kankintas ant kryžiaus, Jėzus neprarado tikėjimo savo pakilimu į Dangiškojo Tėvo Karalystę. Evangelijose išsamiai aprašomi visi įvykiai prieš Kristaus nukryžiavimą ir patį nukryžiavimą. Apie tai, kaip vyko iškilimas, kanoniniuose bažnyčios tekstuose nieko nepasakojama.
- „Salik.biz“
„Gormisia“pažymėjimas
Bažnyčios oficialiai pripažinto Kristaus Žengimo į dangą įrodymų nebuvimas nereiškia, kad jos nebuvo. Iš I – II amžių metraštininkų pranešimų yra žinoma, kad daugiau nei 200 žmonių atvyko į Jėzaus laidojimo vietą, naktį iš Jeruzalės nuimtą nuo kryžiaus. Žiūrovų minioje, laukiančioje prisikėlimo stebuklo, buvo žmonių, kuriuos specialiai atsiuntė Romos prokuratorius Judėjas Poncijus Pilotas - jo asmeninis biografas graikas Gormisius ir Sirijos gydytojas Yeishu. Žinodamas apie žmonių minią šalia Arimatijos Juozapo sodo, kur po nukryžiavimo buvo perkeltas Kristaus kūnas, valdovas pareikalavo, kad jo pasiuntiniai liktų sode ir asmeniškai įsitikintų, kad įvykdytas Jėzus nebegalės prisikelti, o kūnas bus saugiai palaidotas. Bet žmonės, giliai atsidavę Pilotui, turėjo būti visiškai netikėto, be to, neįprasto įvykio liudininkai. Čiakurį jis parašė vėliau Hormisijaus kūrinyje „Judėjos istorija“, kurį bažnyčia pripažino apokrifiniu.
Artėjant prie karsto, esantį kelių šimtų žingsnių atstumu nuo jo, silpnoje ankstyvos aušros šviesoje matėme sargybinį prie karsto: du žmonės sėdėjo, kiti gulėjo ant žemės prie ugnies. Buvo labai tylu. Mes ėjome lėtai, mus aplenkė sargybiniai, ketinantys pakeisti tą, kuris ten buvo vakar.
Staiga pasidarė labai lengva. Negalėjome iš karto suprasti, iš kur atsirado ši šviesa, tačiau netrukus pamatėme, kad ji sklinda iš judančio šviečiančio debesies (pabrėžė autorius): jis nuskendo virš karsto ir ten, virš žemės, pasirodė žmogus, tarsi viską sudarytų iš šviesos. Tada kilo griaustinis, bet ne iš dangaus, o žemėje. Iš šio baisaus griaustinio vietoje buvęs sargybinis pašoko iš siaubo, o paskui nukrito … Tą akimirką moteris nusileido keliu į mūsų dešinę. Staiga ji sušuko: „Atidaryta! Atidaryta! Atidaryta! Tą pačią akimirką mums tapo aišku, kad labai didelis akmuo, gulintis ant karsto dangčio, pats iškilo, atidarant karstą. Mes labai išsigandome. Po kurio laiko šviesa dingo ir viskas tapo taip, kaip buvo. Kai mes kreipėmės į karstą, paaiškėjo, kad jame nebebuvo palaidoto asmens kūnas “.
Kas pavaizduota ant piktogramų?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kyla pagrįstas klausimas: kodėl Bažnyčia pripažino Hormisijaus parodymus ir panašius tekstus apie Ascenciją kaip apokrifinį? Yra trys galimi paaiškinimai. Pirmiausia teksto pabaigoje Jėzus vadinamas žmogumi, o ne „Dievo sūnumi“. Antra, kanoniniai evangelistai netapo Ascenzijos liudininkais. Nepaisant vėlesnio jų dvasinio išnaudojimo, šią nuostabią naktį, matyt, bijodami savo gyvybės, jie neišdrįso pasirodyti Kristaus laidojimo vietoje. Trečia, nužengimas spinduliavimo debesyje netelpa į Biblijos pranašystes apie Gelbėtojo negyvojo kūno prisikėlimą trečią dieną po mirties.
Tačiau apokrifiniai Prisikėlimo ir Žengimo į dangų motyvai gerai atsispindi bažnyčios ikonografijoje. Ant daugelio piktogramų, kurios sudaro stačiatikių bažnyčių pasididžiavimą, prisikėlęs ir kylantysis Jėzus pavaizduotas dviejų „tamburinų“vaizdų aureolėje („tamburinas“yra šiek tiek deformuotas rombas, skirtas žymėti kostiumą žaidžiant kortomis). Šie vaizdai paprastai yra dedami vienas ant kito 90 laipsnių pasukimu ir taip sudaro stilizuotą aštuonių smailių žvaigždę. Tokios aštuonios smailės žvaigždės ir „tamburinai“beveik visada randami ir ant Atsimainymo skirtų piktogramų.
Ukrainos mokslininkai R. S. Furdui ir Y. M. Shvaidakas savo knygoje „Paslapties grožis“(1992) atliko skrupulingą šių geometrinių simbolių tyrimą. Paaiškėjo, kad „tamburinas“yra vaizdas sudėtingo erdvinio formavimosi plokštumoje - Boyai-Lobachevsky pseudosferoje. Neeuklidinės geometrijos tyrinėjamos pseudosferos bruožas yra jos specifinė metrika, pasireiškianti sudėtingu paviršių sukimu. Šio sukimosi padarinys, kaip neseniai įrodė teoriniai fizikai, yra buvusių, esamų ir būsimų įvykių derinys kūno paviršiuje. Tai yra, vienas piktogramų „tamburas“yra supaprastintas kosmoso transformatoriaus ir laiko mašinos vaizdas!
Deja, tyrinėtojai savo knygoje nieko nesakė apie stilizuotas aštuoniaskales žvaigždes, pavaizduotas ant daugelio piktogramų dviejų susikertančių „tambūrų“pavidalu. Kalbant apie šiuos įdomius skaičius šiame kontekste, gali būti tinkama ši prielaida. Jei „tamburinas“yra vaizdas Boyai-Lobachevsky pseudosferos plokštumoje, tai „tamburinai“yra vienas iš dviejų dimensijų pseudosferų sąveikos proceso dvimatiame paviršiuje ekrano su jų pasukimu 90 laipsnių. Tokios sąveikos rezultatas suteikia naują geometrinį kūną - trimatį, visiškai uždarą kiaušinį ar „kokoną“. Dvimatėje plokštumoje tokį kūną mes suvokiame kaip ovalą. Todėl ant daugelio bažnyčios ikonų, skirtų Prisikėlimo, Pakilimo ir Atsimainymo motyvams, yra „ovalai“arba pailgi „kokonai“. Spinduliai gali nuo jų nukrypti.
Remiantis tuo, kas išdėstyta, paaiškėja, kad paslaptinga tradicinių vaizdinių aprašymų apie sudėtingas topologines transformacijas, vedančias į savaime uždarą erdvę kiaušinio ar „kokono“pavidalu aplink kylančiojo ar transformuojančio Kristaus kūną, formavimąsi bažnyčioje jau seniai. Ar gali būti, kad XV – XVIII amžiaus ikonų tapybos meistrai žino tokių sudėtingų geometrinių virsmų teoriją, kuri buvo sukurta žymiojo vokiečių matematiko Berhardo Riemanno darbuose tik 1854 m.? Mūsų sveikas protas neleidžia teigiamai atsakyti į šį klausimą.
Tačiau įmanoma racionaliai paaiškinti bažnytinės tapybos geometrinę ekstravaganciją, jei atsigręšime į įdomią ir originalią garsaus rusų filosofo ir filologo K. A. Kedrovo idėją. Tyrinėdamas meninės kūrybos procesus, mokslininkas padarė išvadą, kad žmogaus sąmonė yra daugialypio erdvės-laiko, objektyviai egzistuojančio Visatoje, dalis. Todėl gabūs žmonės sugeba „prisijungti“prie šio tęstinumo intensyvaus kūrybinio darbo metu, perskaito jo struktūrų ir procesų schemą, o tada atkuria pastarąją kaip vientisą vaizdinę sistemą ant popieriaus, drobės, muzikos personalo.
Iš to išplaukia, kad daugybė bažnyčios tapybos genijų piktogramų intuityviai vaizduoja Jėzaus Kristaus uždaros erdvės-laiko kapsulės formavimo procesą, ant kurio jis pakilo į Nežinomą Dangiškąjį Tėvą, amžinai pasilikdamas savo topologiškai sudėtingame erdvės laike. Išlikęs mūsų cituojamas Hormisijos liudijimas fiksuoja fizinius padarinius ir galutinį rezultatą, lydintį erdvės-laiko virsmą (Ascencija), įvykdytą Kristaus valia ir dvasine sąmone - šviesos blyksnis, garso šokas ir šviečiantis debesis - „kokonas“.
Okultinėje literatūroje teigiama, kad didieji žmonijos mokytojai, iniciatoriai ir regėtojai neturi fizinio kūno laidojimo. Ar ne todėl, kad jie kūną pavertė spindinčiu debesiu ir pakilo į daugialypį dvasinį dangų kaip Kristus?
Vladimiras Streletskis