Šiuolaikiniam žmogui, išskyrus atvejus, kai jis pagal profesiją yra susijęs su senovės tyrimais, Retros miesto vardas nieko nesako. Tačiau viduramžiais šis miestas buvo toks pat garsus kaip Rujano (arba Riugeno) sala.
Apie senovinį Retros miestą rašė vokiečių metraštininkai Titmaras iš Merseburgo, Adomas iš Brėmeno, Helmoldas iš Bosau. Jų liudijimais, Retra buvo šventa vieta - joje buvo įsikūrusi pagrindinė pagoniška Polabijos slavų šventykla.
- „Salik.biz“
Maldų ir giesmių vieta
Žmonės, kurie atstatė „Retru“, buvo vadinami „Redaria“arba „retoriais“. XII amžiaus kronikininkas, naudodamas dabar prarastus tekstus, rašė, kad varinai, raissinai per Pennyans ir kitas vendų gentis egzistavo kartu su redariais (ratoriais). Ratarų gentis buvo laikoma galingiausia tarp lenkų. Jie buvo puikūs kariai. Tačiau visi vendai turėjo būti tokie - gyveno kryžiuočių apsuptyje. Be to, jų santykis su krikščionybe tam tikru būdu nepasiteisino. Tiksliau, vendai sugebėjo būti krikščionys, tačiau grįžo prie pagonybės. Grįžimo prie senojo tikėjimo priežastis buvo vieno iš vendų kunigaikščių pasipiktinimas Šventosios Romos (Vokietijos) imperijos imperatoriumi. Nuo to laiko Vokietijos imperatoriai bandė grąžinti prarastas sielas į teisingos bažnyčios raukšles. Tais laikais tai buvo daroma ugnimi ir kardu.
Merseburgo vyskupas Titmaras von Walbeckas, gyvenęs 10-ojo dešimtmečio pabaigoje – 11-ojo amžiaus pradžioje ir kuris yra kronikos, apimančios 919–1018 laikotarpį, autorius, papasakojo, kaip 955 m. Otto I laikais imperatoriškosios kariuomenės būriai sunaikino Retra ir iš jos pašalino slavų dievų statulas, metamas iš kieto aukso. Imperatorius šį negailestingą grobstymą pavadino kova su pagonybe. Neatsitiktinai Brandenburgo vyskupui jis įteikė auksinius stabus. Tačiau kai tik imperijos kariuomenė nutolo nuo pelenų, Retra buvo atkurta. Sprendžiant iš vėlesnių kronikų, kitas bandymas nušluoti pagonybę nuo žemės paviršiaus pasirodė esąs sėkmingesnis: Henrikas Liūtas XII amžiuje sunaikino slavų šventovę, kad nieko nebuvo atkurta. O Retros vietoje buvo pastatyta kryžiuočių tvirtovė Prilvitai.
Viduramžių įrodymai
Reklaminis vaizdo įrašas:
11-ojo amžiaus metraštininkas Adomas iš Brėmeno iš „Retra“apsilankiusių keliautojų žodžių parašė, kad miestas stovi gilaus ežero viduryje ant devynių kalvų, jį supa aukštos sienos ir turi devynis vartus. Į „Retra“galite patekti tik mediniu tiltu. Pati „Retra“slavų pasaulyje laikoma stabmeldystės centru, joje yra didinga šventykla. Pagrindinis slavų dievas vadinamas Radigostu, jo stabas guli ant purpurinės lovos ir yra išmestas grynu auksu.
Merseburgo „Titmar“rado pagonių centrą, vis dar veikiantį. Jis pats nebuvo „Retra“, tačiau išsamiai užrašė kitų žmonių istorijas, ir tai buvo liudininkų pasakojimai. Miesto centras, pasak Titmaro, buvo šventykla. Visas miestas buvo sukurtas šventyklos labui. Aukštos sienos saugojo ne gyventojus, o šventovę. Titmaras vadinosi Retru Ridegost - po to paties pagrindinio slavų dievo. Jis apibūdino miestą kaip trikampį ir su trim vartais: du vartai yra atviri visiems piligrimams, o trečiasis, pats mažiausias, išeina į baisiai atrodančius jūros vandenis. Pasak legendos, iš pavojaus ar maišto iš šių vandenų išplaukia didžiulis šernas su baltais kutais, padengtais putomis ir pradeda riedėti purve. Pati šventovė remiasi į gyvūnų ragus, o sienos yra nudažytos pagonių deivių ir dievų atvaizdais. Šventyklos viduje yra stabai, apsirengę šalmais ir šarvais, kiekvienas stabas išgraviruotas savo vardu. Pagrindinis slavų dievas yra Svarozhich. Aplink jį yra reklamjuostės, kurios buvo išimtos iš šventyklos tik karo metu, ir tai daryti leidžiama tik pėdoms kareiviams. Kunigai rūpinasi stabais. Jie taip pat tarnauja kaip tarpininkai tarp stabų ir tikinčiųjų. Jei kas nors nori gauti patarimų svarbiu klausimu, kunigas iškasa skylę, ten išmeta daug daiktų, išpjauna žaliąja velėna, įstrižai į žemę kryžiškai nukreipia dvi smailes, tada veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo žirgo elgesys) požymiai sutampa, tada numatymas yra sėkmingas. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis.kurie buvo išvežti iš šventyklos tik karo metu, ir tai leidžiama daryti tik pėstiesiems kareiviams. Kunigai rūpinasi stabais. Jie taip pat tarnauja kaip tarpininkai tarp stabų ir tikinčiųjų. Jei kas nors nori gauti patarimų svarbiu klausimu, kunigas iškasa skylę, ten išmeta daug daiktų, išpjauna žaliąja velėna, įstrižai į žemę kryžiškai nukreipia dvi smailes, tada veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo arklio elgesys) požymiai sutampa, tada fortūna pasakojama sėkmingai. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis.kurie buvo išvežti iš šventyklos tik karo metu, ir tai leidžiama daryti tik pėstiesiems kareiviams. Kunigai rūpinasi stabais. Jie taip pat tarnauja kaip tarpininkai tarp stabų ir tikinčiųjų. Jei kas nors nori gauti patarimų svarbiu klausimu, kunigas iškasa skylę, ten išmeta daug daiktų, išpjauna žaliąja velėna, įstrižai į žemę kryžiškai nukreipia dvi smailes, tada veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo arklio elgesys) požymiai sutampa, tada fortūna pasakojama sėkmingai. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis. Kunigai rūpinasi stabais. Jie taip pat tarnauja kaip tarpininkai tarp stabų ir tikinčiųjų. Jei kas nors nori gauti patarimų svarbiu klausimu, kunigas iškasa skylę, ten išmeta daug daiktų, išpjauna žaliąja velėna, įstrižai į žemę kryžiškai nukreipia dvi smailes, tada veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo arklio elgesys) požymiai sutampa, tada fortūna pasakojama sėkmingai. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis. Kunigai rūpinasi stabais. Jie taip pat tarnauja kaip tarpininkai tarp stabų ir tikinčiųjų. Jei kas nors nori gauti patarimų svarbiu klausimu, kunigas iškasa skylę, ten išmeta daug daiktų, išpjauna žaliąja velėna, įstrižai į žemę kryžiškai nukreipia dvi smailes, tada veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo arklio elgesys) požymiai sutampa, tada fortūna pasakojama sėkmingai. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis.įstriža kryžiumi į žemę du smailius ietis, tada jie veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo arklio elgesys) požymiai sutampa, tada fortūna pasakojama sėkmingai. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis.įstriža kryžiumi į žemę du smailius ietis, tada jie veda arklį tarp jų ir mato, koks ženklas iškrenta. Jei pirmojo pasakojimo (lot. Lot.) Ir antrojo (šventojo žirgo elgesys) požymiai sutampa, tada numatymas yra sėkmingas. Jei ženklai nesutampa, tada turto vertės nustatymas laikomas nesėkmingu. Eidami į karą ir grįždami iš karo, slavai atneša aukas savo dievams. Kokią auką sužino kunigai, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietis.kunigai sužino, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietų.kunigai sužino, vedami šventą arklį tarp perbrauktų ietų.
Kaip matote, dviejų metraštininkų aprašymai nesutampa. Adomo Retra stovi ežero viduryje ir turi devynis vartus. Prie Titmaro - pajūryje, yra trys vartai ir jis vadinamas Ridegost (iškraipytas dievo vardas Radegast). Tačiau mes kalbame apie tą patį miestą. Jo vieta šiandien yra praktiškai žinoma. Jis buvo ant Tollensee ežero, netoli Prilwitz miestelio. Iš pradžių miestas stovėjo ant devynių kalvų, o mažiausioje, dešimtojoje, saloje buvo šventovė. Po sunaikinimo Otgono I laikais buvo galima atstatyti pastatus tik ant trijų kalvų. Ant vieno iš jų, matyt, buvo pastatyta nauja šventovė. Miesto kaip tokio jau nebuvo, ir Radegastos stabas buvo ne auksas, o medinis.
Prilvice kalno stabai
XVIII amžiuje, kai visoje Vokietijoje nebuvo liutichų, pralinksminimų, venų, o slaviški miestų ir kaimų pavadinimai sklandžiai virto vokiečių kalba (Lipskas tapo Leipcigas, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Meklenburgas ir kt.), Žemė. Ant pilies kalvos prie Tollensee ežero tarybos narys von Bredowas rado pilies altorių ant trijų metalinių kojų ir keletą laidojimo urnų. Šie radiniai buvo įvardijami kaip skatinantys senovę. Ir vėliau tapo žinoma, kad vietinis klebonas Friedrichas Sponholzas prieš beveik šimtmetį ežero pakrantėje, to paties kalno šiauriniame šlaite, atsitiktinai iškasė daugybę nuostabių senovinių daiktų. Pastoracinis radinys buvo daug turtingesnis: du katilai, sukrauti vienas ant kito, o viduje buvo daugybė pagoniškų stabų figūrėlių, pagamintų iš aukso, sidabro, vario ir cinko lydinio, su užrašais ta kalba, kurios klebonas neatpažino. Visos figūrėlės buvo padengtos žalsva patina, ir daugelis padarė didelę žalą nuo ugnies. Klebonas taip pat gavo krūvą visokiausių geležinių indų. Mirus Sponholzui, lobis atiteko jo našlei, kuri iškart pardavė dalį indų ir katilų. Juvelyras Pelke išlydo senovę. Tačiau klebono rasti skaičiai išliko. Įpėdiniai juos parodė mokslininkams. Nuo to laiko prasidėjo stabų iš Prilwitzo istorija. Iš pradžių radinys buvo priimtas su malonumu. Kaip! Tiek daug senovinių dubenėlių, lazdelių, padėklų, ritualinių peilių! Taip pat varpas, sabas, vynuogių krūva, ranka, dievų sostas … 46 senovės stabai su užrašais - tai buvo tikras XVIII amžiaus sensacija. Tačiau entuziazmas greitai sumažėjo. Stabai netikėtai buvo pripažinti netikrais. Gynyboje pasirodė tik keli specialistai. Per tą laiką kai kurie skaičiai išnyko,iš jų liko tik graviūros, padarytos naujojo savininko užsakymu, ir išsamūs aprašymai mokslinėse publikacijose.
Kas perspėjo XVIII amžiaus archeologus? Visų pirma, dievų vardai. Jei jie neprieštaravo „Radegast“ir „Perkunust“, tada Asri, Ziba, Vanduo, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog sukėlė atmetimą. Liejiniai nepatiko ir mokslininkams. Vienas Radegastas, kuris buvo apibūdinamas kaip jaunas žmogus juokingais veidais, čia buvo pavaizduotas dideliu pilvu, įspūdingu lytiniu organu ir labai pagyvenusio žmogaus fiziognomija. Kitas buvo Vendijos drabužiais, vidutinio amžiaus ir su liūto galva. Man nepatiko patys užrašai. Ką gali reikšti „pif“, „datos“, „sal“, „gul“, „lun“, „tsat“, asiub “,„ tulžis “,„ sil “,„ enden “? Kokius tuos objektus Mashas vadino dievų „kolonomis su trimis (šešiomis, aštuoniomis ir tt) galvomis“? Kas yra Zigzga ir Qudii? Kažkoks pragariškas skandinavų, germanų, slavų ir antikinių elementų derinys. Kai vienas gerbiamas mokslininkas pavadino radinį netikru, kiti prisijungė prie jo nuomonės. Taigi „Retra“skaičiai buvo uždrausti.
Nikolajus Kotomkinas