Net XX amžiuje Naujoji Gvinėja išliko kaip savotiškas kanibalų draustinis. Garsus danų rašytojas ir keliautojas Arne Falk-Renne, gavęs pavojų savo gyvybei, gavo tikros informacijos apie šios didžiulės salos genčių gyvenimą ir papročius 50–60-aisiais. Jo nuostabi knyga „Kelionė į akmens amžių“. Tarp Naujosios Gvinėjos genčių “vis dar yra savotiška enciklopedija, iliustruojanti papuansų gyvenimą.
Savo knygoje Falkas-Rönne taip pat apibendrino visus faktus, susijusius su Michaelio Rokfelerio mirtimi. Prieš pereidami prie šios tragiškos istorijos, prisiminkime šiek tiek apie paties danų keliautojo nuotykius. Tai padės mums realiau įsivaizduoti visus pavojus, kuriuos patyrė jaunasis amerikietis, didžiulės likimo paveldėtojas, kurio gyvybė iki šiol nežinoma.
- „Salik.biz“
Michaelio Clarke'o Rockefellerio nuotrauka
Kartą Arnas Falkas-Ronne'as ėmėsi kampanijos su vienos iš vietinių genčių kariais ir buvo baisios scenos, įspaustos jo atmintyje visam gyvenimui, liudininku. Pakilus slidžiu keliu į kalno keterą, susirgo vienas pagyvenęs vyras, jis nukrito ir sunkiai kvėpavo, negalėdamas pakilti. Arnas ketino jam padėti, tačiau jį aplenkė garsusis karys Siu-Kunas. Jis nubėgo pas senuką, pasuko akmeninį kirvį ir pramušė kaukolę …
Europietis buvo dar labiau sukrėstas, kai sužinojo, kad Siu-Kunas nužudė savo tėvą … Vertėjas jam paaiškino šį siaubingą poelgį taip: „Sūnus turi padėti tėvui mirti. Tikram vyrui lemta mirti žiauri mirtis, geriausia mūšyje. Jei dvasios taip nepatinka, sūnus turi ateiti į pagalbą ir nužudyti. Tai yra meilės aktas “.
Filialinės meilės pasireiškimas nesibaigė senuko nužudymu, paaiškėjo, kad Siu-Kunui dar reikėjo suvalgyti tėvo smegenis … Noras susidaryti sensacingą tėvo smegenis nurijusio kario paveikslą privertė Arną įveikti pasibjaurėjimą ir užimti fotoaparatą, tačiau jį laiku sustabdė jo vertėjas: niekas neturėtų pamatyti, kaip sūnus padeda tėvui pereiti į mirusiųjų karalystę ir valgo mirusiojo smegenis.
Po dešimties minučių „Siu-Kun“grįžo, ir išsiskyrimas tęsė savo kelią.
Atsakydamas į pasipiktinusį danų keliautojo klausimą apie būtinybę palaidoti mirusįjį, vertėjas papasakojo apie vietos paprotį: „Jei kas nors miršta žygyje, jo kūnas paliekamas žolėje ar džiunglėse - su sąlyga, kad netoliese nėra būsto. Čia jie bijo tik vieno: kad lavonas nepatektų į netinkamas rankas, kol mėsa vis dar yra valgoma. Jei vietos negyvenamos, nereikia bijoti “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Michaelio Clarke'o Rockefellerio nuotrauka
Nesėkmingos vestuvės ar bučiniai su mumija
Arne Falk-Rønne viešnagė gentyje baigėsi gana tragikomiškai: jo vadovas nusprendė ištekėti už savo dukters Danijos keliautojo …, laikydamiesi giminės įstatymų, nenusiplauna taip stipriai, kaip moteris? Mergaitė, kasdien kvepianti sumuštu kiaulienos tauku ir ypač iškilmingomis progomis su savo mirusių artimųjų riebalais; mergina trina šlaunis ir užpakalį šlapimu, laikomu specialioje patalpoje, vadinamoje mėnesio būda, kur moterys eina per savo laikotarpį? “
Visas šio pasiūlymo siaubas buvo tas, kad jo atsisakyti buvo beveik neįmanoma: Arnas galėjo būti tiesiog nužudytas … Sukramtydamas dantis ir sugniuždydamas pasibjaurėjimą, Danas dalyvavo savotiškame „sužadėtuvėse“: jam teko įsisprausti į „mėnesinę“trobelę ir pabučiuoti bambą. moters, kuri išsiskyrė gentyje dėl didžiausio vaisingumo, mamytė …
Kaip visa ši istorija baigėsi? Kai vestuvės jau buvo neišvengiamos, Arnas davė vadovui ir keturiems jo bendražygiams išgerti kakavos ir migdomųjų. Naktį uždengtas Danas ir jo palydovai pabėgo iš kaimo. Atėjus dienos dienai, persekiojimas vis dėlto aplenkė bėgančiuosius: strėlėmis kruša jiems pavyko perlipti kabamąjį tiltą per upę; išpjaustę vynmedžius, jie nuleido tiltą į upę ir taip išvengė baisaus keršto piktų Papuans.
Vienas iš Rokfelerio surinktų eksponatų
Nesakyk savo vardo
Manau, kad po šių baisių pasakojimų jums visiškai aišku, kokia nesaugi buvo ekspedicija, kurią 1961 m. Rudenį surengė Michaelas Clarkas Rockefelleris, Nelsono Rokfelerio sūnus, Niujorko gubernatorius. Ką jaunasis amerikietis prarado Naujosios Gvinėjos dykumose?
Michaelas Rokfeleris buvo ryškiausias atstovas, galima net sakyti, vienas iš XX amžiaus simbolių. Garsaus milijardieriaus sūnus Michaelas įgyvendino savo užmojus ilgose ir pavojingose kelionėse. Tačiau jis ne tik stebėjo ir netyrė. Jis įsiveržė į laukines, nesugadintas planetos vietas, tarsi užkariautojas, tarsi „baltas žvėris“.
1961 m. Michaelas atsidavė ekspedicijoms į Naująją Gvinėją, vykdydamas, regis, kilnią misiją - tyrinėti primityvioje kultūroje gyvenančias gentis. Šias ekspedicijas užsakė Harvardo Peabody muziejus ir Niujorko primityvaus meno muziejus.
Pagrindinė užduotis buvo surinkti unikalius „Asmat“medienos gaminius, būtent korpusus, tai yra raižytus totemus, kurie tarnavo mirusiųjų sieloms. Tačiau Michaelas labiau domėjosi kushi - žmonių kaukolėmis, papuoštomis magiškais simboliais.
Faktas yra tas, kad tarp vietinių aborigenų egzistavo baisi tūkstančių metų tradicija - galvos medžioklė. Net ir norėdamas įgyti teisę tuoktis, kiekvienas jaunuolis buvo įpareigotas aprūpinti savo gentainius užmušto priešo galva. Kusi buvimas buvo laikomas nepakeičiama kiekvieno vyro namo garbe.
Dvidešimtojo amžiaus 50-ųjų pabaigoje šią tradiciją asmatiniai taip aktyviai įgyvendino, kad tarp jų gimstamumas labai padidėjo. Kūdikio bumas buvo paaiškintas paprastai - jauni vyrai sėkmingai patvirtino savo teisę tuoktis. Olandijos policijos pareigūnai, kurie vykdė tvarką Naujojoje Gvinėjoje, buvo priversti siųsti specialius reidus į labiausiai karingiausius kaimus, kulkosvaidžiais padidindami pasiūlymą.
Michaelas Rokfeleris, pamėgtas Vakarų civilizacijos vaikas, džiaugėsi aprašyta tradicija. Taigi pačioje 1961 m. Pradžioje jis nuvyko į primityvias Baliemo slėnio gentis, kur surengė žiaurius derybas. Paskelbtas apdovanojimas už 10 plieninių kirvių už šviežią žmogaus galvą.
Asmat buvo įkvėpti. Siūloma kaina buvo didžiausia svajonė jiems. Bent jau pasakyti, kad mokėjimas nuotakos šeimai buvo lygus vienam kirviui, o kasdieniame gyvenime buvo naudojamos akmeninės ašys, o norint įsigyti bent tuščią akmenį, reikėjo būti pasiturinčiu medžiotoju.
Maža to! Michaelas ėmė provokuoti „Asmat“medžioti galvas ne tik pasinaudodamas rinkos paskatomis. Jis pradėjo atvirai kurstyti medžiotojus į susirėmimus su kaimyninėmis gentimis. Jis įteikė kirvį mainais už kokį nors vertingą medžio gabalą ir užsiminė, kad naujasis ginklas turi išlaikyti testą, kad gautų šviežio kraujo. Kodėl jam to reikėjo? Jis filmavo mirtinus susiskaldymus. Michaelas gali būti laikomas vienu iš pirmųjų tikrųjų šiuolaikinės dievybės - televizijos - kunigų.
Į „tyrimų“vietą iš Hagos atvyko parlamentinė komisija. Būtent ji pagrindė Rokfelerio jaunesnįjį, uždraudusį jam pasilikti Naujojoje Gvinėjoje. Tyrimo metu parlamentarai nustatė, kad Mykolo pastangų dėka Kurulu rajone žuvo septyni žmonės, o daugiau nei dešimt buvo sunkiai sužeisti.
Didžiulis dvidešimt trejų metų amerikietis nenuramino. Netrukus, tos pačios 1961 m. Lapkričio mėn., Jis surengė savo ekspediciją, kuri sukėlė Nyderlandų valdžios atstovų susirūpinimą ir aborigenų, kurie jo laukė ne tik norėdami įsigyti kirvius, nekantrumą.
Plonas, šviesiaplaukis, su nebrangiais akiniais, Michaelas visai neatrodė kaip milijonieriaus sūnus. Jis buvo laikomas gana patyrusiu keliautoju, 1961 m. Pavasarį jis jau dalyvavo Harvardo Peabody muziejaus etnografinėje ekspedicijoje į Naująją Gvinėją, o vietinis skonis jam buvo gana pažįstamas.
Michaelas padarė dar vieną klaidą - jis papasakojo savo vardą „Asmats“, o tarp laukinių Naujosios Gvinėjos genčių tuo metu tai buvo beveik prilyginta bandymui nusižudyti … Galva vertinama dvigubai daugiau, jei žinomas aukos vardas. Papūgai galėjo susidaryti nuomonę, kad kaimas, kuriam pavyks patekti į savo vyrų namus, savotišką genčių relikvijų saugyklą, tokio galingo baltojo galva, kurio vardą jie žino, įgis beprecedentę jėgą ir nugalės visus savo priešus.
Katamaranas nuneša į jūrą
1961 m. Lapkričio 18 d. Nedidelė Michaelio Rokfelerio ekspedicija, kurioje dalyvavo jo kolega iš Olandijos Rene Wassing ir du gidai Leo ir Simonas, išvyko į katamaraną palei pakrantę į Ats kaimą. Katamaranas buvo gana antilopių. Jį sudarė du pyragai, sujungti dviejų metrų atstumu. Tarp denio tarp pyragų stovėjo bambuko namelis, kuriame žmonės buvo saugomi nuo lietaus ir vėjo, čia gulėjo kino įranga, reikmenys, taip pat prekės mainams su papuosais. Katamaraną varė 18 arklio galių užbortinis variklis.
Jūra buvo šiurkšti, tačiau variklis susidorojo, o keliautojams pavyko išlaikyti katamaraną teisinga linkme. Tačiau netrukus banga ėmė gaudyti atoslūgį nuo Eilandeno upės žiočių, silpnas variklis nustojo kopti, o katamaranas ėmė jį gabenti toliau ir toliau į atvirą jūrą. Plaukimas tapo stipresnis ir stipresnis, pontonai buvo užtvindyti vandens. Staiga didelė banga visiškai nubloškė katamaraną, variklis sustojo ir valtis pradėjo skęsti.
Pavojingas bandymas
Iki kranto buvo likę apie 2,5 km, tačiau nei Michaelas, nei Rene nenorėjo palikti katamarano, kur buvo saugoma įranga ir reikmenys. Jie atsiuntė Leo ir Simoną pagalbos. Gidai paėmė tuščią skardinę kaip gelbėjimo diržus ir įšoko į vandenį. Nebuvo tikras, kad drąsuoliai pateks į krantą, visi tai puikiai žinojo. Pakrantės vandenyse buvo daug ryklių, o upės žiotyse buvo rasti labai dideli krokodilai. Be to, visi žinojo, kad pakrantėje yra plati pelkės dumblo juosta, per stora, kad ją įveiktų plaukimas, ir per plona, kad palaikytų žmogaus svorį. Reikėtų nepamiršti, kad net įveikę visas kliūtis, Liūtas ir Simonas galėjo suklupti Asmatą, ir tai jiems grėsė mirtimi.
Ilgos laukimo valandos vilkėjo. Vakare didžiulė banga riedėjo ant katamarano. Jis negalėjo jo pakęsti: katamaranas apvirto, denis sugriuvo, visos reikmenys ir įranga buvo nuplauti per bortą. Liko tik vienas pyragas, o Maiklas ir Rene laikėsi ant jo. Jie visą naktį praleido šaltame vandenyje, ryte Michaelas nusprendė plaukti į krantą, manydamas, kad tai vienintelė galimybė išsigelbėti. Jo manymu, Simonas ir Liūtas to nepadarė arba buvo paimti į nelaisvę.
Rene kategoriškai priešinosi Michaelio planui, jis pavadino jį beatodairiškumu: srovė netoli kranto yra tokia galinga, kad net stiprus plaukikas bus išneštas atgal į jūrą, kol jis nebus išnaudotas. Michaelas buvo puikus vikšras, jis tikėjo savo jėgomis, todėl, paėmęs tuščią raudoną statinę iš užbortinio variklio, jis pasuko tolimiausiu krantu. Paskutiniai Michaelio žodžiai, kuriuos Rene išgirdo: „Manau, kad man pasiseks“.
Michaelio Rokfelerio dingimas
Po aštuonių valandų, kai Rene jau nustojo vilties, jį atrado Nyderlandų karinio jūrų laivyno lėktuvas, nusiųstas ieškoti dingusiųjų. Jis išmetė jam gelbėjimo guminę valtį, Rene vos peržengė 25 metrus, kurie skyrė jį nuo jos, tačiau paaiškėjo, kad ji buvo apversta aukštyn kojomis. Renė praleido dar vieną baisią naktį jūroje, ryte vėl pasirodė lėktuvas, bet nerado. Kai olandas jau atsisveikino su gyvenimu, lėktuvas vėl pasirodė, šį kartą jis papurtė sparnus, o tai suteikė naujų vilties išsigelbėti. Po trijų valandų išsekusią Wassingą pasiėmė olandų šuonas Tasmanas.
„Ar radai Maiklą?“- iškart paklausė Rene.
Tačiau Michaelas Rokfeleris dingo, nors buvo organizuojamos kruopščiausios paieškos. Mažiau nei dieną po jo dingimo Nelsonas Rokfeleris ir jo dukra Marija reaktyviniu lėktuvu išvyko į Naująją Gvinėją. Mažu lėktuvu jis skrido kuo arčiau sūnaus dingimo regiono, kur kartu su Nyderlandų gubernatoriumi Platteeliu vadovavo paieškos ekspedicijai į Asmato šalį.
Buvo ieškoma be žinios dingusių žmonių. Michaelio tėvas, Niujorko valstijos gubernatorius Nelsonas Rockefelleris, išskrido iš Niujorko, o su juo trisdešimt - du Amerikos korespondentai ir tuo pačiu numeriu iš kitų šalių. Apie du šimtai Asmatų savo noru ir savo iniciatyva apiplėšė pakrantę.
Jaunojo Rokfelerio paieškos apėmė patrulinius laivus, misionierių motorinius laivus, krokodilų medžiotojų pyragus ir net Australijos sraigtasparnius. Buvo žinomas apdovanojimas už Michaelio likimo žinojimą. Bet visos šios pastangos buvo bergždžios ir nedavė jokių rezultatų. Po savaitės paieška buvo sustabdyta, neradus dingusiųjų pėdsakų. Po aštuonių dienų Rokfeleris prarado viltį išgelbėti sūnų ir su dukra grįžo į Niujorką.
Kas nutiko Michaelui? Ar jis tapo ryklių ar krokodilų grobiu, ar nuskendo, negalėdamas susidoroti su srove? O gal jis patraukė į krantą, buvo nužudytas ir suvalgytas asmato? Rene'as Wassingas buvo įsitikinęs, kad Michaelas nepateko į krantą. Tačiau šis įsitikinimas Rene prieštaravo tam, kad Liūtas ir Simonas vis dar galėjo pasiekti krantą ir pabėgti, ir jie taip pat informavo misionierius apie tai, kas įvyko.
Manoma, kad Michaelas vis tiek sugebėjo patekti į krantą, manoma, kad jis išlipo į krantą daug į pietus nuo Eilanderio upės žiočių. 1965 m. Olandų laikraštis „De Telegraph“paskelbė informaciją, gautą iš olandų misionieriaus Jano Smitho laiško. Jo misija buvo arčiausiai Oschanep Asmat kaimo. Smithas savo broliui parašė, kad pamatė Rokfelerio drabužius Papuano kaime ir kad jam netgi bus parodyti amerikiečio kaulai. Deja, iki to laiko Smithas nebebuvo gyvas, todėl šios informacijos patikrinti nebuvo įmanoma.
Kitas misionierius Willemas Heckmanas teigė, kad Rokfelerį nužudė Oschanepo kareiviai, kai tik jis išlipo į krantą. Misionierius pasakojo, kad kaimiečiai jam papasakojo, kas nutiko, taip pat, kad Michaelio kaukolė buvo vyrų namuose kaime. 1964 m. Pabėgėliai iš Asmato teritorijos išvyko į administracinį Daru centrą Papua mieste, Australijoje. Apie 35 iš jų teigė, kad Michaelas Rockefelleris buvo nužudytas Oschanepo kareivių, „virti ir valgyti su sago“.
Reikėtų atsižvelgti ir į tai, kad likus trejiems metams iki tragedijos su Rokfeleriu, Oschanepui buvo nusiųstas baudžiamasis būrys, kad būtų nutraukti genčių susirėmimai: kulkos nužudė daugybę kareivių, įskaitant tris artimus lyderio Ayama giminaičius. Vadovas pasižadėjo atkeršyti baltiesiems, galbūt pasinaudojo proga ir laikėsi priesaikos.
Deja, trys genčių lyderiai, kurie galėjo išspręsti Michaelio dingimo paslaptį, mirė genčių kare 1967 m. Stebina tai, kad per paieškos ekspediciją 1961 m. Buvo padaryta daugybė neatleistinų klaidų, į kurias atkreipė dėmesį A. Falk-Renne. Pavyzdžiui, paieškos ekspedicija tada nepasiekė Oschanepo, o policijos inspektoriaus E. Heemskerkso ataskaita, kurioje papuanai teigė, kad Michaelas buvo nužudytas ir valgytas iš Oschanepo kareivių, dėl tam tikrų priežasčių buvo atidėtas. Galbūt Michaelio tėvas, įsitikinęs, kad sūnus greičiausiai mirė, nusprendė nesigilinti į košmariškas mirties detales ir paguodė mintį, kad jo įpėdinis mirė bangų viduryje?
Galbūt Michaelio kaukolė, paversta kurši, vis dar laikoma nuošalioje vietoje. Ar jis kada nors ras taiką savo protėvių tėvynėje? Nežinoma …
Tačiau vis dar yra tokios informacijos:
Laikui bėgant mirusio etnografo vardas išnyko iš laikraščių ir žurnalų puslapių. Jo dienoraščiai sudarė knygos pagrindą, jo surinktos kolekcijos puošė Niujorko primityvaus meno muziejų. Šie dalykai domino grynai mokslinį susidomėjimą, o plačioji visuomenė pradėjo pamiršti paslaptingą istoriją, nutikusią pelkėtoje Asmato žemėje.
Tačiau pasaulyje, kuriame sensacija, kad ir kokia juokinga tai bebūtų, reiškia neabejotiną galimybę užsidirbti didelių pinigų, istorijai su milijardieriaus sūnumi nebuvo lemta tuo pasibaigti …
1969 m. Pabaigoje Australijos laikraštyje „Reveil“pasirodė tam tikro Garto Alexanderio straipsnis su kategoriška ir intriguojančia antrašte: „Aš susekau kanibalai, kurie nužudė Rokfelerį“.
„… Plačiai manoma, kad Michaelas Rokfeleris nuskendo ar tapo krokodilo auka prie pietinės Naujosios Gvinėjos pakrantės, kai bandė plaukti į krantą.
Tačiau šių metų kovą protestantų misionierius mane informavo, kad netoli jo misijos gyvenantys papupai prieš septynerius metus nužudė ir suvalgė baltąjį vyrą. Jie vis dar turi jo akinius ir stebi. Jų kaimas vadinamas Oschanep.
… Dvejodamas nuėjau į nurodytą vietą išsiaiškinti ten esančių aplinkybių. Man pavyko surasti gidą - Papuano Gabrielį, ir aukštyn per upę, tekančią per pelkes, tris dienas plaukėme prieš pasiekdami kaimą. Du šimtai nutapytų karių mus pasitiko Oschanepe. Būgnai skambėjo visą naktį. Ryte Gabrielė man pranešė, kad gali atsivežti vyrą, kuris, sudėjęs į porą tabako pakelių, pasakys man, kaip viskas nutiko.
… Pasakojimas pasirodė nepaprastai primityvus ir, sakyčiau net paprastas.
„Baltas žmogus, nuogas ir vienas, išlipo iš jūros, stulbinantis. Tikriausiai jis sirgo, nes gulėjo ant banko ir vis dar negalėjo atsikelti. Žmonės iš Oschanepo jį matė. Jų buvo trys, ir jie manė, kad tai jūros monstras. Ir jie jį nužudė.
Aš paklausiau apie žudikų pavardes. Papuanas nieko nesakė. Aš reikalavau. Tada jis nenoriai murmėjo:
- Vienas iš žmonių buvo lyderis Uwe.
- Kur jis dabar?
- Jis mirė.
- O kiti?
Tačiau Papuanas atkakliai tylėjo.
- Ar nužudytajam prieš akis buvo puodeliai? - Turėjau omenyje akinius.
Papuanas linktelėjo.
- Ar ant jūsų riešo yra laikrodis?
- Taip. Jis buvo jaunas ir lieknas. Jis turėjo ugningus plaukus.
Taigi po aštuonerių metų man pavyko surasti asmenį, kuris pamatė (o gal ir nužudė) Michaelas Rockefelleris. Neleisdamas Papuanui pasveikti, greitai paprašiau:
- Taigi, kas buvo tie du žmonės?
Iš paskos pasigirdo triukšmas. Tyliai dažyti žmonės sutraukė mane už nugaros. Daugelis rankose laikė ietis. Jie atidžiai klausėsi mūsų pokalbio. Jie galbūt ne viską suprato, bet vardas Rokfeleris jiems buvo neabejotinai pažįstamas. Toliau lepinti buvo nenaudinga - mano pašnekovas atrodė išsigandęs.
Esu tikras, kad jis sakė tiesą.
Kodėl jie nužudė Rokfelerį? Tikriausiai jie klaidingai kreipėsi į jį dėl jūros dvasios. Galų gale papai yra įsitikinę, kad piktosios dvasios turi baltą odą. Ir gali būti, kad vienišas ir silpnas žmogus jiems atrodė kaip skanus grobis.
Bet kokiu atveju akivaizdu, kad du žudikai vis dar gyvi; Štai kodėl mano informatorius išsigando. Jis jau per daug man pasakė ir dabar buvo pasirengęs patvirtinti tik tai, ką jau žinojau - žmonės iš Oschanepo nužudė Rokfelerį, kai pamatė jį išeinantį iš jūros.
Kai jis išsekęs gulėjo ant smėlio, trys, vadovaujami Uwe, iškėlė ietis, kurios baigė Michaelio Rokfelerio gyvenimą …"
Garto Alexanderio sąskaita gali atrodyti teisinga, jei …
… jei tik Okeanijos žurnalas, taip pat leidžiamas Australijoje, beveik tuo pačiu metu nebūtų paskelbęs panašios istorijos su laikraščiu „Reveille“. Tik šį kartą Michaelio Rokfelerio akiniai buvo „rasti“Atcho kaime, dvidešimt penkių mylių atstumu nuo Oschanepo.
Be to, abiejuose pasakojimuose buvo vaizdingų detalių, kurios privertė susierzinti Naujosios Gvinėjos gyvenimo ir papročių žinovus.
Visų pirma, nužudymo motyvų paaiškinimas atrodė ne per daug įtikinamai. Jei žmonės iš Oschanep (pagal kitą versiją - iš Atch) išties imtųsi etnografo, išėjusio iš jūros dėl piktosios dvasios, jie nebūtų pakėlę prieš jį rankos. Greičiausiai jie tiesiog pabėgs, nes tarp nesuskaičiuojamų būdų kovoti su blogomis dvasiomis nėra kovos su jais akis į akį.
Greičiausiai dingo versija „apie dvasią“. Be to, Asmato kaimų žmonės pakankamai gerai pažinojo Rokfelerį, kad suklaidintų jį dėl kažkieno. Ir kadangi jie jį pažinojo, mažai tikėtina, kad jie būtų jį užpuolę. Papūgai, gerai juos pažįstančių žmonių nuomone, yra nepaprastai ištikimi draugystei.
Kai po kurio laiko beveik visuose pakrantės kaimuose pradėjo „rasti“dingusio etnografo pėdsakai, paaiškėjo, kad tai grynas išradimas. Iš tikrųjų patikrinimas parodė, kad dviem atvejais misionieriai papasakojo apie Rokfelerio dingimo istoriją, o likusiems asams abipusio mandagumo būdu papasakojo korespondentams, ką nori išgirsti, dovanodami pora ar dvi tabako pakuotes.
Tikrų Rokfelerio pėdsakų šį kartą nepavyko rasti, o jo dingimo paslaptis liko ta pati.
Turbūt neverta šios istorijos daugiau prisiminti, jei ne viena aplinkybė - kanibalių šlovė, kuri, lengva ranka paklusnių (o kartais ir nesąžiningų) keliautojų ranka, buvo tvirtai įsitvirtinusi Papuanuose. Galiausiai visi spėlionės ir prielaidos galiausiai padarė patikimas.
Tarp gilios senovės geografinės informacijos žmonių valgytojai - antropofagai - užėmė tvirtą vietą šalia žmonių su šunų galvomis, vienagalviais ciklopais ir nykštukais, gyvenančiais po žeme. Reikia pripažinti, kad, skirtingai nei psoglavai ir ciklopai, kanibalai egzistavo iš tikrųjų. Be to, Onos laikais kanibalizmas buvo randamas visur Žemėje, neišskiriant Europos. (Beje, kas kitas, jei ne gilios senovės reliktas, gali paaiškinti sakramentą krikščionių bažnyčioje, kai tikintieji „valgo Kristaus kūną“?) Bet net tais laikais tai buvo labiau išskirtinis reiškinys nei kasdienis. Žmogui natūralu atskirti save ir savo rūšį nuo likusios gamtos.
Melanezijoje - ir Naujoji Gvinėja yra jos dalis (nors ir gana skirtinga nuo likusios Melanesijos dalies) - kanibalizmas buvo susijęs su genčių tarmėmis ir dažnais karais. Be to, reikia pasakyti, kad platus mastas įgavo tik XIX a., Be europiečių įtakos ir jų importuojamų šaunamųjų ginklų. Tai skamba paradoksaliai. Ar ne Europos misionieriai stengėsi atskirti „laukinius“ir „neišmanančius“vietinius gyventojus nuo savo blogų įpročių, taupydami savo jėgas ir vietinius gyventojus? Ar ne kiekviena kolonijinė valdžia prisiekė (ir neprisiekia iki šių dienų), kad visa jos veikla yra nukreipta tik į civilizacijos šviesos patekimą į apleistas vietas?
Tačiau iš tikrųjų europiečiai pradėjo tiekti melanesiečių genčių vadams ginklus ir kurstyti jų interninius karus. Bet būtent Naujoji Gvinėja nežinojo tokių karų, kaip ir nepažino paveldėtų lyderių, išsiskiriančių specialia kasta (o daugelyje salų kanibalizmas buvo išskirtinė lyderių privilegija). Žinoma, Papuano gentys buvo priešiškos (ir iki šiol daugelyje salos dalių yra priešiškos) viena kitai, tačiau karas tarp genčių vyksta ne dažniau kaip kartą per metus ir trunka tol, kol vienas karys yra nužudytas. (Jei papūgai būtų civilizuoti žmonės, ar jie būtų patenkinti vienu kariu? Argi tai nėra įtikinamas jų žiaurumo įrodymas ?!)
Tačiau tarp neigiamų savybių, kurias papūniai priskiria savo priešams, kanibalizmas visada yra pirmoje vietoje. Pasirodo, kad jie, kaimynai priešai, yra nešvarūs, laukiniai, neišmanantys, apgaulingi, klastingi ir kanibalai. Tai pats rimčiausias kaltinimas. Neabejojama, kad kaimynai, savo ruožtu, yra ne mažiau dosnūs skleisdami epitetus. Ir, žinoma, jie patvirtina, kad mūsų priešai yra neabejotini kanibalai. Apskritai kanibalizmas sukelia ne mažiau pasibjaurėjimą tarp daugumos genčių nei mes. (Tiesa, kai kurios salos interjere esančios kalnų gentys yra žinomos kaip etnografijos atstovės, kurioms šis pasibjaurėjimas nepritaria. Tačiau - ir visi patikimi tyrėjai sutinka - jie niekada nemedžioja žmonių.) Kadangi daug informacijos apie neištyrinėtus rajonus buvo gauta būtent apklausiant. vietos gyventojai,tada žemėlapiuose pasirodė „baltaodžių papuanų gentys“, „Naujosios Gvinėjos amazonės“ir daugybė užrašų: „šioje srityje gyvena kanibalai“.
… 1945 m. Daugelis Naujosios Gvinėjos pralaimėtos Japonijos armijos karių pabėgo į kalnus. Ilgą laiką apie juos niekas neprisiminė - ne iki galo kartais ekspedicijose, patekusiose į salos interjerą, tekdavo sutikti šiuos japonus. Jei jie sugebėjo įtikinti, kad karas baigėsi ir jie neturėjo ko bijoti, jie grįžo namo, kur jų istorijos pateko į laikraščius. 1960 m. Iš Tokijo į Naująją Gvinėją išvyko speciali ekspedicija. Mums pavyko surasti apie trisdešimt buvusių karių. Visi jie gyveno tarp papūgų, daugelis net buvo vedę, o medicinos tarnybos kapitonas Kenzo Nobusuke netgi užėmė kukukuku genties šamano postą. Remiantis vieninga šių žmonių, perėjusių „ugnį, vandenį ir varinius vamzdžius“, nuomone, keliautojui iš Naujosios Gvinėjos (su sąlyga, kad jis pirmiausia neužpuls) negresia jokie papūgų pavojai.(Japonų parodymų vertė slypi tame, kad jie aplankė įvairias milžiniškos salos vietas, įskaitant Asmatą.)
… 1968 m. Sepiko upėje apvirto Australijos geologinės ekspedicijos laivas. Pabėgti pavyko tik kolekcininkui Kilpatrickui, jaunam vaikinui, pirmą kartą atvykusiam į Naująją Gvinėją. Po dviejų dienų klajonių per džiungles Kilpatrickas atėjo į Tangavata genties kaimą, dar niekada nebuvęs tose vietose, kurios buvo užfiksuotos kaip beviltiškiausi kanibalai. Laimei, kolekcininkas to nežinojo, nes, jo žodžiais tariant, „jei būčiau tai žinojęs, būčiau miręs iš baimės, kai jie mane padėtų į tinklą, pritvirtintą prie dviejų stulpų, ir vežtų į kaimą“. Papūgai nusprendė jį vesti, nes matė, kad jis sunkiai gali pajudėti iš nuovargio. Tik po trijų mėnesių Kilpatrickui pavyko pasiekti Septintosios dienos adventistų misiją. Ir visą šį laiką jį tiesiogine prasme „iš rankų į rankas“vedė skirtingų genčių žmonės, apie kuriuos buvo tik žinoma, kad jie buvo kanibalai!
„Šie žmonės nieko nežino apie Australiją ir jos vyriausybę“, - rašo Kilpatrickas. - Bet ar mes apie juos žinome daugiau? Jie laikomi laukiniais ir kanibalais, ir vis dėlto aš nesu mačiusi nė menkiausio įtarimo ar priešiškumo iš jų pusės. Aš niekada nemačiau jų mušant vaikus. Jie nesugeba pavogti. Kartais man atrodė, kad šie žmonės yra daug geresni už mus “.
Apskritai, dauguma geranoriškų ir sąžiningų tyrinėtojų ir keliautojų, kurie padarė kelią pro pakrančių pelkes ir neprieinamus kalnus, aplankę gilius Rangerio slėnius, pamatę įvairias gentis, daro išvadą, kad papuanai yra nepaprastai geranoriški ir aštrios sąmonės žmonės.
„Kartą, - rašo anglų etnografas Cliftonas, -„ Port Moresby “klube pradėjome kalbėti apie Michaelio Rokfelerio likimą. Mano pašnekovas pašnibždėjo:
- Kodėl broli? Žavi, jie turi tai neilgai.
Mes ilgai ginčijomės, negalėjau jo įtikinti, o jis - aš. Ir net jei ginčytumėmės net metus, būčiau įsitikinęs, kad papūgai - ir aš juos gerai pažinau - nesugeba padaryti žalos asmeniui, kuris atėjo pas juos malonia širdimi.
… Vis labiau mane stebina gilus panieka, kurį Australijos administracijos valdininkai turi šiems žmonėms. Net labiausiai išsilavinusiam patrulio pareigūnui vietiniai gyventojai yra „uolienos beždžionės“. Žodis, kurį čia vadina papuanai, yra „ilgas“. (Žodis nėra išverčiamas, tačiau reiškia didžiulį panieką tam asmeniui, kurį jis paskiria.) Europiečiams „oli“yra kažkas, kas, deja, egzistuoja. Niekas nemoko savo kalbų, niekas iš tikrųjų nepasako apie jų papročius ir įpročius. Sargai, kanibalai, beždžionės - viskas …
Bet kuri ekspedicija ištrina „baltą dėmę“iš žemėlapio ir dažnai rudų kalnų pažymėtose vietose atsiranda žemumų žaluma, o kraujo ištroškę laukiniai gyvūnai, kurie, atidžiau ištyrę, iškart paverčia bet kurį nepažįstamąjį, tokiais netampa. Bet kokių paieškų tikslas yra sunaikinti nežinojimą, įskaitant nežinojimą, dėl kurio žmonės tampa laukiniai.
Tačiau be nežinojimo yra ir nenoras žinoti tiesą, nenoras matyti pokyčių, o tas nenoras generuoja ir stengiasi išsaugoti laukines, labiausiai kanibalas turinčias idėjas …