Europos griuvėsių tapytojai yra visiems gerai žinomi. Jų yra daug. Tai Hubertas Robertas, tai Jeanas Battisto Piranesi ir daugelis kitų. Jų darbas buvo gerai ištirtas. Jų piešiniai ir paveikslai yra plačiai pristatomi įvairiuose pasaulio muziejuose, suskaitmeninti į elektronines laikmenas. Tai yra, jie yra masiškai prieinami. Tačiau yra ir nežinomų autorių paveikslų. Ir įdomiausia tai, kad daugeliu atvejų jie užfiksavo ne pietų Europą, o mūsų motiną Rusiją. Arba veikiau ne taip. Ne tik pietų Europoje, ir ne tik visoje Europoje, bet įskaitant Rusiją. Tokių nuotraukų galite rasti įvairiuose mūsų muziejuose. Deja, dėl tam tikrų priežasčių ši tema nebuvo rimtai pašalinta iš istorijos mėgėjų. Bet veltui. Tame pačiame Ermitaže yra daugybė paveikslų su griuvėsiais. Pažymėtina ir tai, kad Ermitaže paprastai nurodomas autorius ir data. Deja, to negalima pasakyti apie kitus mūsų muziejus. Tiesiog kabo paveikslas, o kas yra autorius, kada jis buvo parašytas, neaišku.
Tačiau svarbus yra griuvėsių vaizdavimo klausimas. Svarbu norint suprasti mūsų istoriją. Apie tai, kad menininkai nutapė griuvėsius kaip duoklę to laikotarpio madai, galite kalbėti tiek, kiek jums patinka, tačiau faktas išlieka. Ir ne visi žmonės naiviai patikės tokia menininkų mada. Gerai, kad nesiruošiu pyktis, bet eisiu tiesiai į reikalą. Šiame straipsnyje aš parodysiu paveikslų su griuvėsiais iš Kotrynos rūmų Puškine nuotrauką. Filmuota telefonu, todėl nekaltink manęs.
- „Salik.biz“
Pradėsiu nuo Gintaro kambario. Pažymėtina, kad „Gintaro kambaryje“pateikti paveikslai yra beveik vien griuvėsiai. Pirmame paveikslėlyje aiškiai matome kalnus. Ir su apsnigtomis viršūnėmis. O ketvirtoje yra piramidinės tuopos. Žinoma, tai gali būti Italija. Bet įmanoma, kad tai yra kažkas kita. Pavyzdžiui, mūsų Kaukazas. Kai kurie Piatigorskai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iš „Gintaro“kambario judėsime į kitas rūmų sales.
Čia matome kažkokią uolienų masę su tvirtovės liekanomis.
Čia, pirmame plane, pastato griuvėsiai, o tolumoje kažkas panašaus į Koliziejų. Už Koliziejaus vėl yra keletas griuvėsių. Apskritai, miręs miestas.
Greičiausiai yra koks nors sugriautas šventyklų kompleksas.
Čia yra kažkokios kolonados liekanos.
Čia yra kažkoks Kremlius. Galbūt Maskva. Deja, artėti prie nuotraukų draudžiama, vengiau tarsi kažkaip pašalinti. Jei tai yra Maskva, tada kyla per daug klausimų. Jei ne, tada vienintelis klausimas yra - kur jis yra?
Ir tai yra Petras. Čia be jokių prielaidų. Pirmame plane matome išsklaidytus granito blokus. Galima manyti, kad tai yra granito pylimo sutvarkymo proceso paveikslas, tačiau akmenys yra netaisyklingos formos. Taigi tai toli gražu nėra faktas. Be to, greičiausiai šie akmenys neturi nieko bendra su krantinės išdėstymu. Sunku įsivaizduoti, kad akmuo buvo perdirbtas tiesiai vietoje. Daug patogiau ir lengviau tai padaryti specialiai įrengtoje vietoje, o ne gabenti perteklinį krovinį pirmiausia iš ten, o paskui iš ten.
Tai nėra griuvėsiai. Tai Sankt Peterburgo žemėlapis. Labai detalus, didelis. Ilgą laiką prašiau salės palydovės arčiau žemėlapio ir gerai nufotografuoti. Bet teta buvo nepasiekiama. Tai geriausias kadras, likusieji visai neveikė. Fotografuota ištiesta pakelta ranka ir ant galiuko iki aliarmo jutiklio. Beje, ne tik fotografuoti, bet ir eiti už tvoros atidžiai žiūrėti, ji manęs neįleido.
Atgal į griuvėsius. Karvės, karvės … Buvo laikas, kai karvės turėjo ypač mielą gyvenimą. Jie gėrė vandenį tiesiai iš fontanų. Ir nereikia man sakyti, kad tai ne karvė, o jautis. Manau, karvės taip pat galėtų numalšinti troškulį fontanuose. Be to, toks aptarnavimo lygis suponuoja džentelmeniškus santykius. Jaučiai su malonumu duos bandelę poniai.
O paskui arklius. Žingsniui tinka tik arklys. Aš net sakyčiau daugiau už arklį. Tai tikras gamintojo arklys, sunki veislė. Du metrai ties ketera. Galite pamatyti, kaip sunku valstiečiui lipti ant arklio laiptelių.
Kai kurie stulpeliai …
Matyt toje pačioje vietoje, bet kitu kampu. Arba kitoje pastato pusėje.
Tai sienos fragmentas vienoje iš salių. Arklio paveikslas pakyla nuo šios sienos. Vienu ar kitu laipsniu griuvėsių galima rasti keliuose šios plokštės paveiksluose.
Tai yra kairysis sienos sparnas. Šešiose nuotraukose iš dešimties matome griuvėsius.
Viskas yra su griuvėsiais.
Ir tai yra rusų bažnyčia. Gražiai piešiu, mėgstu natūralias spalvas. Remdamasis kryžiumi ant pagrindinio kupolo, galiu tik tvirtai pasakyti, kad paveikslas buvo nutapytas ne anksčiau kaip XIX a. Tiksliau, tai greičiausiai XIX amžiaus antroji pusė, jei tai nėra sostinė ar jos apylinkės. Nepaisant to, atidžiai pažvelgę, galite aiškiai atskirti pagoniškus simbolius. Visų pirma saulės ženklas ant koplyčios.
Šiek tiek išsiblaškęs. Ši bažnyčia yra tipiška. Atstatyta iš senos pagoniškos šventyklos. Kaip ir didžioji dauguma mūsų stačiatikių bažnyčių. Šiuolaikinė bažnyčia įvairiais būdais išsaugojo senąjį paveldą. Tiesa, žinių jau nebėra, tačiau laikomasi tradicijų. Ką mes čia matome, kad jūs, mielas skaitytojas, žinotumėte kilmę ir suprastumėte, kas yra kas. Tvarka. Atkreipkite dėmesį, kad bažnyčios kairėje ir dešinėje yra simetriški įėjimai. Kartą jie buvo iš visų keturių pusių. Tada buvo išardyti du įėjimai. Iš vakarų ir iš rytų. Pirmojo, kuris yra iš vakarų, svetainėje buvo padarytas tiesioginis įėjimas į bažnyčią. Jis parodytas paveikslėlyje. Prie jo buvo pritvirtinti raudonų plytų laipteliai, jie dar nebuvo tinkuoti ar balti. Rytinis įėjimas buvo paverstas altoriumi. Nuotraukoje jo nematyti. Šiauriniai ir pietiniai įėjimai (nuotraukoje dešinėje ir kairėje) galiausiai bus paversti restoranu, stokeriu ar dar kuo nors. Galbūt jie visiškai išardys, tokia praktika taip pat egzistavo. Taigi, kartą visi keturi įėjimai veikė. Šventyklos viduje, pačiame centre, buvo altorius, į kurį buvo atvežti sakramentai. Treba yra obuoliai, grūdai ir panašūs daiktai, atsižvelgiant į tai, kas konkrečiu atveju buvo pagerbtas (garbinimo data). Ant altoriaus, kaip taisyklė, buvo dievo stabas, kuriam skirta šventykla arba, konkrečiu atveju, šventė. Remdamasis architektūros stiliumi (keturi įėjimai, aštuonkampis ant keturių ir kt.), Galiu manyti, kad iš pradžių tai buvo kažkokio žemiško dievo šventykla. Arba Makosha, kosmoso deivės, Saulės Dievo Motinos, šventykla. Buvo žemiškų ir kosminių dievų panteonai. Kosminiai buvo aukštesnio rango, ir kiekybine prasme buvo daugiau šventyklų kosminiams dievams. Tuo pačiu metu saulės dievams skirtos šventyklos turėjo altorius, iš tikrųjų tradicija statyti altorių yra ne kas kita, kaip modernus paveldas nuo šventyklų iki saulės dievų. Buvo trys saulės dievai. Tai yra Kolyada, Yar (Yarilo) ir Horst. Kolyada buvo jaunos žiemos saulės dievas, jis gimė gruodžio 25 d., Po 3 nesenstymo dienas nuo gruodžio 22 iki gruodžio 24 dienos, po Horst mirties gruodžio 21 dieną (žiemos saulėgrįža). Koljados šventyklose altorius buvo pietryčiuose, nes žiemą saulė pakyla vėlai. Koljados šventyklų kupolai visada buvo auksiniai. Koljada pavasario lygiadienio dieną buvo išvytas į pagonišką Užgavėnes (dar žinomą kaip pagoniškas Velykas tarp daugelio pietų tautų). Tą pačią dieną (kovo 20–21 d.) Buvo laikomas pavasario saulės dievo Yaro (Yarila) gimtadienis. Yaro šventyklos (Yarila) visada turėjo žalius kupolus,ir altorius nukreiptas į šiaurės rytus, nes saulė leidžiasi vasaros pradžioje. Yar buvo apžiūrėtas ir Horstas buvo sutiktas rudens lygiadienio dieną, rugsėjo 20–21 d. Horstas buvo mirštančios rudens saulės dievas. Didžioji rudens atostogų dalis - paukščių matymas, padėkos už derlių ir kiti - įvyko rudens pradžioje, kai saulė leidžiasi griežtai pagal astronomines koordinates, todėl Horsto šventyklų altorius visada buvo griežtai į rytus. Horstų šventyklų kupolai buvo tamsiai rudi. Paprastai Horstos šventyklos buvo derinamos su Marijos - mirties deivės, kurios simbolis buvo naktinė žvaigždė, šventyklomis - mėnuo. Horstos simbolis buvo lygiakraštis kryžius apskritime. Būtent šiuos simbolius dažnai matome ankstyvuosiuose krikščionių paveiksluose, nes Kristus (HRST be vokalizacijos) yra tik viena iš Horstos versijų. Horstas mirė gruodžio 21 d., O po trijų dienų jis buvo prikeltas Kolyada. Taigi Kristaus prisikėlimas. Kūrėjo Svarogo aukščiausiojo dievo (Sabaotas, Ra, Alachas ir kiti jo variantai) šventyklos, Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - kosmoso deivė Perun (Dzeusas ir kiti jo variantai) neturėjo prisirišimo prie kardinalių taškų ir neturėjo altorių. … Taip pat žemiškojo panteono dievai - Velesas, Lada ir kt.). Paprastai jie buvo dedami ties pagrindiniu keliu ar upės atkarpa tam tikroje vietoje. Kad jūsų nepavargčiau, atkreipsiu dėmesį tik į tai, kad Makosha šventyklos visada turėjo mėlynus kupolus, dažniausiai su žvaigždėmis, o Perūno šventyklos turėjo įvairiaspalvius kupolus, o tokių kupolų buvo daug, didelių ir mažų, kaip kibirkštys po žaibo smūgio (Perunas yra griaustinio dievas). Tipiška Perūno šventykla yra Šv. Bazilijaus katedra. Svarogo šventyklos iš tikrųjų nebuvo šventyklos, jos turėjo bokšto formą, vyriškumas - falą. Jie buvo dedami šalia šventyklos arba kaip šventyklos priestatas,ir tik šventyklos atveju kažkokiam kosminiam dievui. Vėliau ši tradicija tarp krikščionių buvo paversta varpinėmis, o Europoje šiuo pagrindu atsirado net vadinamasis gotikos stilius. Musulmonams falinė sąvoka tapo vizitine kortele, tai yra minaretai. Grįžkime prie šio paveikslo. Matome jau atsivertusią kažkokio žemiško dievo ar, greičiausiai, deivės Makoshi šventyklą. Pastatas yra per didelis žemiškajam dievui, nors visko gali būti. Dabar galima tik spėlioti. Be to, tai akivaizdžiai nėra pirmasis pastato pakeitimas. Gerai, jei jus domina bažnyčios tema, rekomenduoju perskaityti mano prieš keletą metų parašytą 5 dalių straipsnį. Ten viskas detaliai aprašyta. Kokie simboliai, kodėl ir kaip. Pirmosios 4 dalys yra apie bažnyčios istoriją, o baigiamojoje dalyje aprašomi principai, kuriais remiasi pati tikėjimo esmė, kaip jis veikia ir kodėl tai padeda.kiti to nedaro. Nuoroda į straipsnio 1 dalį, toliau eilės tvarka.
Dabar baigsiu, ačiū jums visiems.
Autorius: zodchi1