Žydų štetlai, kuriuos taip ryškiai apibūdino Sholemas Aleichemas ir Izaokas Babelis, jau seniai yra legenda. XX amžiaus viduryje holokaustas užmiršo visą pasaulį, turintį savo papročius, istoriją, tautosaką ir savo kalbą - tikrąją Ukrainos Atlantidą. Žodžiai „pasok“, „neboga“, „praska“, „shahray“, „džiaugsmas“ir posakis „shlyak bi you trafiv“liko išnykusios civilizacijos - visa tai yra pasiskolinti iš jidiš kalbos. Ir taip pat - senovės kapinės su samanomis matzevah steles, išaugusių į žemę.
Kapinės yra unikalūs istoriniai paminklai. Jie stebina tiek savo antika (kartais yra XVI a. Antkapinių paminklų), tiek dailiausiais akmens raižiniais.
- „Salik.biz“
Turistui, pirmą kartą užsukusiam į senovinę kirkutę, paprastai kyla du klausimai: kaip jiems pavyko ką nors panašaus nupjauti, ir ką visa tai reiškia. Net dauguma šiuolaikinių žydų neturi supratimo, kam skirtas šis „zoologijos sodas“ir kiti paslaptingi simboliai.
Kaip „laboratorinę medžiagą“naudojame antkapius (hebrajų kalba „matzeva“, daugiskaita - „matzevot“) iš kapinių Satanovo mieste, Chmelnyckio srityje. - vienas įdomiausių ir senovės ne tik Ukrainoje, bet ir visoje Rytų Europoje. Yra XVI amžiaus matževų, tačiau didžioji dalis antkapių yra nuo XVIII amžiaus pradžios iki XVIII – XIX amžiaus pabaigos. Paimkime keletą pavyzdžių iš kitų Podilijos dalių - Gorodoko ir Murovannyh Kurilovtsy.
Tradicinio žydų antkapinio paminklo-matzevos dizainas buvo suformuotas XVII amžiaus pradžioje. Tai plokščia plokštė, kurios forma yra portalas. Portalas turi dvigubą prasmę: tai vartai į Edeno sodą ir priminimas apie sugriautą šventyklą. Pačiame portale yra epitafija, o viršutinė simbolinių vartų dalis dažniausiai dekoruota įvairiais paveikslėliais. Primename, kad žydų tradicija uždraudė vaizduoti žmones, todėl informacija apie mirusįjį dažnai buvo užkoduojama simbolių rinkiniu. Bareljefai taip pat rodė idėjas apie pomirtinį gyvenimą ir buvo savotiški amuletai.
Liūtas
Liūtai yra dažniausiai pasitaikantys vaizdai. Tai visiškai suprantama: liūtas yra Judo ir judaizmo simbolis; jis taip pat puošia Jeruzalės herbą. Iš esmės liūtai vaizduojami poromis, kaip sargybiniai ar kaip skirtingų karūnų laikikliai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei yra tik vienas liūtas ir net guli siužeto centre, galima 99% užtikrintai pasakyti, kad čia palaidotas vyras, vardu Ari (Ariel) arba Leib. Abu šie vardai, vienas hebrajų kalba, kitas jidiš kalba, yra išverstas kaip „liūtas“. Žydams įprasta antkapius puošti gyvulių atvaizdais, atitinkančiais mirusiojo vardą.
Daugelyje senų matzų liūtas atrodo ne taip kaip liūtas. Tai visiškai suprantama: nedaugelis drožėjų yra matę šį gyvūną ne tik gyvenime, bet bent jau padoriai piešdami. Pavaizdavę žvėrių karalių, drožėjai panaudojo rabinų knygų tekstus, kur liūtas buvo apibūdinamas kaip didžiulis šuo su karve, uodega su kutu ir beveik žmogaus veidas. Taigi atsirado liūtai, panašesni į išsigimusius šunis. Įprasti stulbinantys liūtai su žmogaus veidais ir liūdnai kabančios kazokų ūsai.
Vienaragis
Liūto ir vienaragio kova yra populiarus akmens sklypas. Čia užšifruotas Mesijo, karaliaus-mesijo, atėjimo laukimas. Mirus legendiniam karaliui Saliamonui (apie 928 m. Pr. Kr.), Žydų valstybė išsiskyrė į šiaurinę ir pietinę dalis. Yehuda ir Benjamin giminės baigėsi pietų Judėjoje, o likusias dešimt genčių sudarė šiaurinės Izraelio karalystės gyventojai. Šiaurės ir pietų gyventojai ilgą laiką buvo priešiškai nusiteikę ir vykdė kruvinus internetinius karus iki 721 m. Pr. Kr. Asirijos karalius Sargonas II nepavergė šiauriečių, susilpnėjusių dėl pilietinių nesutarimų, ir nenuvertė visų jo gyventojų vergijoje. Nuo tada šios dešimt Izraelio genčių yra laikomos „prarastomis“.
Kova tarp liūto (Judėjos personifikacija) ir vienaragio (Izraelio personifikacija) primena seną karą tarp Šiaurės ir Pietų ir pateikia užuominų apie būsimą Mesijo atvykimą, po kurio ši konfrontacija pasibaigs, bus rasta 10 prarastų genčių, o žydų tauta vėl susivienys.
Dažnai būna tiesiog vienaragiai, dažniausiai ramiai ilsisi. Miegantys vienaragiai buvo tradiciškai vaizduojami ant mergaičių kapų - čia jie simbolizuoja mirusiojo tyrumą ir nekaltumą.
Briedis
Jei dailus raguotas žmogus yra centrinė bareljefo figūra, galite drąsiai spręsti, kad priešais jus yra vyro, vardu Hirsh-Tzvi (tai yra, elnias), kapas. Šie gyvūnai taip pat dažnai buvo vaizduojami ant žmonių antkapių, pavadintų „Naftali“, - tai buvo vienos iš Izraelio genčių, kurios simbolis yra elnias, įkūrėjo vardas. Žydų tradicijose šis gyvūnas taip pat simbolizuoja greitį vykdant Toros įsakymus. Visų pirma Talmudiniame traktate „Pirkei Avot“sakoma: „Būkite greitas kaip elnias, tarnaudamas Visagaliui“. Šiuo atveju elnio atvaizdas taip pat simbolizuoja mirusiojo teisumą. Taip pat yra balandis - jis dažnai buvo vaizduojamas ant mergaičių kapų.
Kiškis
Bobtail populiacija nėra daug menkesnė už akmens liūtų ir elnių populiaciją. Iš pirmo žvilgsnio tai stebina, nes judaizme kiškis yra absoliučiai ne košerinis gyvūnas. Tačiau šiuo atveju mes kalbame ne apie kiškio troškinį, o apie simboliką: žaidžiamas legendinis kiškio bailumas. Tiesa, kiškiai simbolizuoja ne tik baimę, bet ir Dievo baimę ir baimę prieš dangų, nurodant mirusiojo Dievo baimę.
Ilgaaulės randamos tiek pačios, tiek įvairiose kompozicijose. Dažniausiai tai kiškis, einantis į erelis. Erelis simbolizuoja Dievą, kiškis simbolizuoja dievobaimingą žmogų, visi kartu - Dievą bijantį žmogų, atidavusį save į Viešpaties rankas. Be to, erelis simbolizuoja mirties angelą, paimdamas mirusiojo sielą į dangų.
Labiausiai įdomus kiškio siužetas yra trijų ratų, bėgančių ratu, dėlionė. Tokie antkapiniai paminklai yra reti, randami tik Satanove ir kaimyniniuose Gorodokuose ir Smotrychuose (visi - Chmelnyckio sritis). Iš pirmo žvilgsnio kiekvienas kiškis čia yra įprastas: keturios kojos, trumpa uodega, dvi ilgos ausys. Bet tuo pačiu metu kiekvienas zuikis yra visiškai be ausų - jo ausys priklauso kaimynams!
Šis siužetas yra daugiakonfesinis. Iš pradžių jis atsirado senoviniame budistų urvų vienuolyne Qianfodong maždaug VI amžiuje. REKLAMA Kiškiai, lenktyniaujantys ratu budizmo tradicijoje, įkūnija begalybę, laiko bėgymą ir sielos reinkarnaciją. Be to, ausų suformuotas trikampis simbolizuoja Dangaus, Žemės ir Žmogaus trejybę. Vėliau šis vaizdas perėjo į islamo sakralinį meną, paskui į krikščionišką meną, kur šis simbolis tapo Šventosios Trejybės įsikūnijimu. Pavyzdžiui, Vokietijos Paderborno gotikinėje katedroje trys įstrižai papuošti vieną iš langų - „trijų paukščių langas su vienu akmeniu“tapo neoficialiu šio miesto simboliu. Judaizme kiškiai taip pat simbolizuoja tris protėvius - Abraomą, Izaoką ir Jokūbą.
Voverė
Voverės, pjaustančios riešutus, taip pat populiarios tarp mažų gyvūnų. Jie simbolizuoja, kad mirusysis visą gyvenimą „šlifavo“Toros išmintį, kad išgautų giliausias jos paslaptis.
Turėti
Kaip ir kiti gyvūnai, lokiai dažnai vaizduojami ant namesakes kapų - žmonių, vardu Dov-Ber (Lokys). Meškos pasakojimai taip pat turi reikšmę, panašią į liūto ir vienaragio mūšį - laukdami Mesijo atvykimo. Yra lokių su atjungtais ūgliais atvaizdai jų letenose: čia šakos simbolizuoja 12 Izraelio genčių, kurios susivienys kartu su Mesijo atėjimu. Tačiau kai kuriais atvejais lokys tiesiog simbolizuoja mirusiojo sielą Edeno sode, kvėpuodamas dangaus gėlių kvapu (primename, buvo vaizduojama vaizduoti žmones).
Labai įdomus sklypas su dviem lokiais, nešančiais didžiulę vynuogių krūvą. Tai yra simbolinis skautų, kurie buvo išsiųsti į Kanaano žemę ir iš ten atsivežė vynuogių krūva, tokią didžiulę, kad ją ant stulpo nešiojo du žmonės, atvaizdas.
Iš pradžių ši istorija paplito krikščionybėje. Čia pirmasis lokys simbolizavo Senąjį Testamentą ir judaizmą, antrasis - krikščionybę, o stulpas su vynuogėmis - nukryžiuotasis Kristus, vienijantis Senąjį ir Naująjį Testamentus. Žydų tradicijose šio sklypo prasmė kiek kitokia: kaip vynuogių krūva tapo žydų tautos pažadėtosios žemės derliaus dalies simboliu, taigi mirusysis gali tikėtis savo žemės Eretz Yisrael žemėje po Mesijo atėjimo.
Vilkas
Šis plėšrūnas dažnai yra centrinė bareljefo figūra. Pastarasis visai nereiškia, kad mirusysis buvo piktas ir kraujo ištroškęs, tiesiog jo vardas buvo Vilkas (Vilkas). Taip pat yra vilkų, laikančių grobį burnoje - paukščių, pūdytų elnių ar kitų mažų mailius. Tokiu atveju jie simbolizuoja mirties angelus, kurie išplėšė mirusiojo sielą. Panašus siužetas buvo pavaizduotas ant žmonių, mirusių smurtine mirtimi, kapų.
Lapė
Kaip ir pasakose, lapė simbolizuoja aktyvų mirusiojo protą. Ir taip pat - siela tarp dangaus kabinų. Daugeliu atvejų visi maži gyvūnai - pūdymas, kiškiai, lapės, elniai, paukščiai - simboliniuose rojaus kabinų paveiksluose vaizduojami palaidotomis nosimis (bukėmis), tarsi įkvėpdami gėlių kvapą. Paaiškinimas paprastas: pagal Talmudinius traktatus mirusiųjų sielos leidžia laiką mėgaudamos svaiginančiais Edeno sodo kvapais. Ant matzevo nuotraukoje aukščiau iš meškos pavaizduoti kiškiai, apačioje - lapės.
Erelis
Turistus stebina dvigalviai ereliai, kurie stipriai siejami su Rusija. Bet žydų erelis neturi nieko bendra nei su maskviečiais, nei su Austrijos imperija. Taip, ir šie paukščiai čia apsigyveno, kai ir maskviečiai, ir Austrija vis dar buvo toli užsienyje. Tokiu atveju visi ereliai - tiek paprasti, tiek dviagalviai - simbolizuoja Dievą. „Dviejų galvų“atveju mes turime užuominą apie dieviškosios dualistinę esmę.
Gandras
Hebrajų kalba šis paukštis vadinamas „Hasid“ir turi vieną šaknį su „Hasidus“(teisumas). Ant antkapio esantis gandro vaizdas tarsi užuomina į mirusiojo teisumą. Gandrai randami tiek patys, tiek su gyvate savo snape, kuris simbolizuoja gėrio pergalę prieš blogį. Beje, gyvatės taip pat yra dažnos akmens zoologijos sodo gyventojos: jos simbolizuoja mirtį.
Paukščiai
Iš mažų paukščių dažniausiai paplitę balandžiai ir vėžliai balandžiai, tačiau yra ir dainų paukščių. Dažniausiai plunksninis mažas mailius puošia moterų antkapiai. Simbolika čia aiški: moteris yra šeimos lizdo saugotoja. Be to, paukščiai buvo vaizduojami ant moterų kapų, kurių vardai buvo Feiga arba Zippora (paukštis). Bet jie randami ir ant vyrų antkapių. Pavyzdžiui, balandis puošia žmonių, vardu Jonas (balandis), paminklus.
Rankos
Antkapiuose esantys vaizdai taip pat aiškiai nurodo mirusiojo kilmę. Ant daugelio paminklų galite pamatyti sulankstytų rankų atvaizdą. Šiuo gestu šventyklos kunigai palaimino žmones. Šis vaizdas reiškia, kad tai yra kogeno - vyriausiojo kunigo Aarono palikuonies - kapas. Prisiminkime, kad pagal Įstatymą tarnybą šventykloje galėjo atlikti tik Aarono (Mozės brolio) palikuonys.
Kapinėse yra dar viena rankų versija - ištuštėjimo metu ar tiesiog rankoms plauti skirti priedai - ąsotis, dubuo, dubuo, rankšluostis. Tai yra levitų kapai: jie, kaip ir cohenai, buvo šventyklos tarnai, bet šiek tiek žemesnio rango. Levitai nešiojo Sandoros arką per klajones dykumoje. Jų pareiga taip pat buvo pilti vandenį į kunigų rankas atliekant ritualinį prapūtimą - tai užfiksuota ant bareljefų.
Penkių žvakidžių dėžutė
Dažniausiai (bet ne visada) penkių žvakidžių puošia moterų antkapiai. Tai veikia kaip moterų pamaldumo simbolis - tai moters pareiga šabatais ir švenčių dienomis uždegti žvakes.
Dovydo žvaigždė
Labiausiai atpažįstamas žydų simbolis yra šešiakampė Dovydo žvaigždė. ji yra Magenas Davidas. Senosiose Šėtono kapinių dalyse (XVI – XVIII a.) Jos praktiškai nėra: kaip grynai žydų simbolis, žvaigždė populiarėja tik nuo XIX amžiaus antrosios pusės.
Šėtonas tik vieną seną antkapį puošia Magenas Davidas - Abraomo-Dovydo Babado kapas. Žvaigždę čia laiko pora liūtų, jos centre yra data: 5536 (1774 arba 1775). Tai vienas seniausių antkapinių akmenų Rytų Europoje, papuoštas šešiakampe žvaigžde. Magenas Davidas yra centrinė antkapio figūra, kuri paprastai nėra būdinga XVIII a. Šešiakampė žvaigždė čia tarnauja ne kaip žydiškumo simbolis, kaip ant vėlesnių antkapių, bet kaip savotiškas amuletas, saugantis mirusiojo sielą ir patį laidojimą nuo piktų jėgų.
Sovietiniai simboliai
Jei mes kalbame apie amuleto žvaigždes, tada verta šiek tiek atitraukti dėmesį nuo Satanovo. Šią vasarą priešingame Podilijos gale, Murovny Kurilovtsy kaime (Vinnitsa regione), autorius atrado tradicinius žydų antkapius, kurie sukėlė nekropolio srities specialistų sujudimą. Tam tikro Saros šikšnosparnio kapas r. Šmuelis (Sara, rabino Šmuelio dukra), vardu Khaseleva, kuris mirė 1937 m., Yra papuoštas penkiakampė komunistų žvaigždė! Netoliese buvo aptiktas kitas to paties laikotarpio „žvaigždžių kapas“.
Ir be galo sensacija žydų nekropolio srityje - tose pačiose kapinėse yra absoliučiai tradicinė matzeva, bet papuošta plaktuku ir pjautuvu! Tai taip pat priklauso 1930 m. Plaktuko ir pjautuvo paminklas taip pat priklauso moteriai, tai patvirtina užrašas „svarbi moteris“(likusį užrašą slepia žemė ir periwinkle). Formuluotė „moteris yra svarbi“yra klasikinė tradicinės moters epitafijos pradžia, datuojama dar antikos laikais.
Iš kur tokia aistra komunistiniams simboliams? Paaiškinimas slypi ir datoje (1937 m.), Ir Murovannyi Kurilovites geografijoje (pačioje pasienio dalyje su tuometine Rumunijos karalyste). 1937 m. Buvo pirmosios valstybinės antisemitinės kampanijos SSRS viršūnė. Tokiomis sąlygomis vietiniam žydui buvo lengva griauti į GULAGą ar net būti nušautam kaip „Rumunijos šnipui“. Taigi toks demonstratyvus lojalumas. Šiuo atveju žvaigždės, plaktukas ir pjautuvas taip pat vaidino amuletus - nors ne tiek mirusiesiems, kiek gyviesiems.
Dmitrijus Poliukovičius