Viena seniausių kulto vietų Skandinavijoje yra paslaptingoji Sigtunos sala. Čia buvo aukščiausiojo dievo Odino - Edžio šventovė. O senovėje sala buvo vadinama Odino žeme. Šis dievas, turintis didelę vardų ir pažiūrų įvairovę, vis dar gerbiamas ne tik Skandinavijos šalyse, bet ir Vokietijoje, Amerikoje, Anglijoje, Islandijoje.
- „Salik.biz“
Runų valdovas
Odinas yra burtininkas dievas, pirmasis šamanas, magijos burtų kūrėjas. Siekdamas įgyti visapusiškos išminties ir sugebėjimo klaidžioti tarp pasaulių, jis, pramušdamas savo ietį, devynias dienas kabėjo ant pasaulio medžio Yggdrasil, kuris jungia dangų ir pragarą - grynai šamanišką iniciaciją, iniciaciją į būties paslaptis per skausmą ir mirtį. Po to amžinajam pradui Odinas buvo padovanotas pranašiškomis runomis - ant akmenų išraižytais puošniais ženklais, kurie ir šiandien plačiai naudojami kaip orakulas, teikiantis išmintingus patarimus.
Bet tuo pačiu metu Odinas buvo tarp skandinavų ir kario dievo, karinio rojaus valdovo - Valhalla, kuriam garsiosios karo tarnaitės - valkyrai, kurie savo įsakymu platino pergales ir pralaimėjimus mūšiuose.
Vienas vaikšto į mėlyną apsiaustą, o per kaktą žemai nusitraukė skrybėlę. Jam tarnauja pranašiškos varnos ir bebaimiai vilkai. Pirmasis yra matomas jo visažiniškumo vaizdas, antrasis - nuolatinis pasirengimas kovai.
Šiuolaikiniams Odino gerbėjams bene svarbiausias yra pirmasis jo hipostazė - dieviškasis proto personifikavimas, neatsiejamas nuo šamaniškos intuicijos ir magiško pasaulio pažinimo. Būtent šias savybes jie svajoja rasti atvykę į Sigtūną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kariai ir pranašai
Sigtuna yra maža sala, kurios pakrantės liniją nupjauna fiordai, nuo šiaurės vėjo apsaugotos nedidelės įlankos, į kurias gali patekti tik maži valtys. Kadaise saloje buvo sakralus miestas, pastatytas „jūrų karalių“- vikingų jūrininkų būrių vadovų.
9–12 amžiuose tai buvo ne tik sakralus Skandinavijos centras, bet ir vieta susitikimams (teismai, bylinėjimai), kur, dievų ir išmintingų žmonių, kurie buvo vadinami „įstatymo transliuotojais“, valia, visi ginčai buvo sprendžiami dvikovomis. Tarp maištaujančių vikingų teisėjai buvo labiausiai gerbiami žmonės. Sagai sako: „Aš nebijau tavo aštraus kardo, bijau protingo tavo tėvo galvos“.
Čia, ant Sigtunos, tarp žalių kalvų buvo Odino šventovė. Aplink ją iškilo apskritimais išdėstyti Runestones, ant kurių užrašyta senovės karalių klanų - vikingų lyderių, laikančių save šamano dievo ir kario palikuonimis, istorija. Šie akmenys, laikydami užrašą, išliko ten iki šių dienų, nors dėl įsibrovėlių jie suskilo. Iniciatoriai užduoda jiems klausimus, o tada kantriai iššifruoja ištrintus laiškus - pranašystes.
Iš tolo Sigtune buvo galima pamatyti šventąjį „Odino medį“- milžinišką pelenų medį su tankiu vainiku, kurį vikingai laikė pasaulio centru. Tačiau nedaugelis žinojo kelią į požeminę šventovę, kurioje sėdėjo čiulptukai. Tik jie žinojo ekstazinio medaus gėrimo, pagaminto iš berserkerių, - pašėlusių karių, atpažinusių kovas su laukiniais žvėrimis, paslaptis. Kiekvienam klanui jis buvo ypatingas, susijęs su totemu - „žmonės-vilkai“, „žmonės-lokiai“, „žmonės-lapės“.
Viename iš Sigtunos urvų, juodo šulinio gilumoje, degė neužgesinama ugnis, per kurią buvo skelbiamos krauju surištos gyvybės ir mirties priesaika. Kažkur čia taip pat buvo iždas, skirtas dovanoms Odinui - čia buvo atvežtas geriausias iš grobio.
Nepaisant Skandinavijos užkluptų konfliktų, nė vienas karo laivas niekada nesikreipė į salą, kad pralietų savo artimųjų kraują. Sigtuna, pagal paprotį, visada išliko neutrali teritorija. Tačiau laikui bėgant salą pradėjo kamuoti užsieniečiai. Jos pavadinimu pavadintą sostinę 1187 m. Užpuolė Novgorodo būriai - keršydami už ankstesnius vikingų išpuolius ir ieškodami legendinių neapsakomų šiaurinių jūros karalių turtų.
Paskutiniai velvavai, kurie numatė šią invaziją, žuvo gaisre, kuris apėmė salą. Odino auksas niekada nebuvo rastas. Novgorodiečiai sunaikino pastatus ir, kaip savo pergalės ženklą, atnešė vartus iš Sigtunos į savo miestą.
Taigi Sigtuna išliko savotišku šventovių muziejumi po atviru dangumi, Skandinavijos Stounhendže. Ten, kaip ir anksčiau, įlankoje yra laivai-drakarai su grakščiu drakono kaklų lenkimu, kuriuos pastatė šiuolaikiniai senovės šeimų palikuonys, sugrįžę į burtininkų dievo Odino garbinimą.
Geležinis miškas
Rogeris Swensonas yra istorikas pagal profesiją, knygos „Senovės Skandinavijos medicina“autorius. Priklausęs senai švedų šeimai, jis turi vietą, vadinamą Geležiniu mišku, kuri yra Švedijos centrinėje dalyje netoli senovės Sigtunos.
Čia, Geležiniame miške, yra dar vienas senovinis Odino altorius, išsaugotas nepaisant ilgų amžių, kuriais šalyje viešpatavo krikščionybė. Rogeris
Swensonas yra jo saugotojas ir kunigas. „Čia ateina tie, kurie nori nusilenkti ne praeičiai, o ateičiai“, - sako jis. „Senieji dievai turi sugrįžti. Pasaulis yra ciklas, po mirties visada gimstama “.
Rogeris turi mažą laivą, pastatytą pagal senus navigacijos kanonus. Jo protėviai, kadaise gyvenę Gotlando saloje, turėjo savo karinį simbolį, kurį jis pavaizdavo laivo laivapriekyje - įsiutę, nenugalimą šerną. Natūralu, kad laivas vadinamas „Sea Boar“. Ant jo Rogeris šiek tiek daugiau nei per tris valandas nuveda Odino pasekėjus iš Stokholmo į Sigtūną ir jo geležinį mišką. Mažoje laivų statykloje sparnuose laukia dar du laivai - vienas laivas nebepajėgia sutalpinti visų piligrimų, norinčių nusilenkti runų dievo davėjui.
Svenson dvaro gilumoje yra vieno aukšto pastatų kompleksas, pastatytas kaip ir ilgi vikingų namai. Juose gyvena jo bendražygiai, kurie gerbia savo protėvių tradicijas. Jie yra meistrai, kurie verčia kardus, audžia stiprų grandininį paštą, daugelis puikiai moka naudoti senovinius ginklus. Taip pat yra „runų meistras“- metraštininkas. Geležinio miško gyventojai netgi tarpusavyje kalba tuo metu, kai runos buvo „gyvos“. Poezija ir magija, kurią kadaise dievai dovanojo, vis dar toms, kurios jai priklauso. Pagal senovinius receptus alus gaminamas ir maistas ruošiamas.
Vienas iš nedaugelio XXI amžiaus atributų, įleistų į Geležinį mišką, yra nedidelė moderni įrašų studija: ten įrašomos senos mūšio ir gėrimo dainos, kurios yra labai populiarios neopagonių susibūrimuose JAV ir Kanadoje.
Miške yra senovės amatų meistrų, kurie gamina papuošalus ir net audinius - juk visame pasaulyje populiarus „norvegiškas“raštas niekada nebuvo nieko daugiau, kaip drabužiams dedamos apsauginės runos. Rune meistrai daro rune amuletus, griežtai laikydamiesi visų ritualų, kurie suteikia amuleto savininkui sėkmės mūšyje, išmintyje ar meilėje.
Geležinio miško gyventojai yra toli nuo sektantų ideologijos. Jie tiesiog laiko save to senovės pasaulio dalimi ir visai nesiekia skleisti savo idėjų ar savo šventovės visame pasaulyje. Tarp jų - rašytojai, žurnalistai, menininkai, gydytojai, politikai. Be to, tai yra skirtingų tautybių žmonės ir jokiu būdu ne tik švedai. Didžiausia iš beveik vieno tūkstančio „vieno garbintojų“užjūrio kongregacijų yra Breckenbridge mieste, Teksaso valstijoje.
Mes taip pat turime tokias grupes, daugiausia šiaurėje - Karelijoje ir Archangelsko srityje. Be to, susidomėjimas runų dievo kultu Rusijoje nuolat auga, ir tai patvirtina faktas, kad jau atsirado daugybė kelionių agentūrų, siūlančių keliones į Sigtūną aplankyti Geležinį mišką.
Aš paklausiau pelenų
Lygiadienio ir saulėgrįžos dienomis Geležiniame miške rengiami visi festivaliai. Norėdami patekti į juos, turite užsitikrinti kvietimą - juk privati nuosavybė. Festivalių metu vyksta ritualai, skaldžių pasirodymai - dainininkai, perteikiantys žodžių magiją, varžybos su ginklais. Į juos taip pat susirenka neįveikiami berserkeriai - tie, kurie yra įvaldę magišką kovos vilkolakių techniką. Taip pat yra ypatingos šventės pagonių dievų garbei.
Taigi, sausio 22 d. Rogeris ir jo bendraminčiai švenčia dievo Thoro, didžiulio perkūno, žiemos globėjo, dieną. Jis švenčiamas išmetus Mjellnirį, didžiulį plaktuką su sutrumpinta rankena, Thoro ginklą, su kuriuo jis nužudė piktus milžinus ir supjaustė juos slėnio kalnų grandinėse. Tai vyriškos stiprybės simbolis, susijęs su saulės jėga ir perkūnijomis, karais ir amatais. Thoro plaktukas vis dar laikomas apsauginiu simboliu Skandinavijoje ir tarnauja kaip valdžios ženklas, suteikiantis iškilmingumą santuokai ir sutarčių sudarymui. Geležiniame miške taip pat yra Thoro akmuo - prisiekę ant jo negalite meluoti. Jie sako: „Jei tavo prašymas bus nuoširdus, Thoras tau padės, nes jis bus pirmas išgirstas“.
O gegužės pirmoji yra Freijos, grožio, meilės ir šeimos židinio deivės, diena. Jį garbina daugybė čia atvykusių moterų. Šventasis Frejos gyvūnas yra balta katė, ir beveik visi pagoniškų Skandinavijos dievų gerbėjai tokius namus laiko savo pussesere.
Vienas iš senovės, bet amžinai gyvenančių ritualų yra porinis gyvenimas, aprašytas senosiose sagose. Jis skirtas surišti žmones taip, lyg jie būtų artimiausi giminaičiai. Geležiniame miške atliekama klasikinė porinių apeigų apeiga: ilgas velėnos gabalas išpjaunamas taip, kad abu jo kraštai būtų sujungti su žeme. Pagal jį būsimieji broliai-ginklai uždėjo savo ietis su runomis-amuletais, užrašytais ant jų, ir patys praeina po velėna. Tada jie kraujuoja patys, ir jis teka, maišydamasis, ant žemės, iškastos iš velėnos. Pasvirę ant žemės, broliai, kviesdami senovės dievus kaip liudytojus, pasižada apsaugoti ir atkeršyti vienas kitam. Tokia priesaika, užklijuota krauju, žeme ir dievais, laikoma nesulaužoma.
Daugelis vietinių gyventojų ir piligrimų, kurie garbina Odiną, imituodami jį, įsigyja pagalbininkų - prijaukintų varnų (pasak legendos, pasakojančių Dievui apie visus įvykius, vykstančius pasauliuose) ir net vilkų, lydinčių juos į apeigas.
Tarp čia vykstančių dvasios elementų garbinimo ritualų, be tradicinių keturių elementų (ugnies, oro, žemės ir vandens), taip pat yra ledo garbinimas. Pagal skandinavų įsitikinimus, ledas ir ugnis buvo pirmieji elementai, kurie pagimdė visa kita.
Daugelis šiuolaikinių skaldų dainininkų įkvėpimą ir mistinį apšvietimą rado Sigtunoje ir Geležiniame miške. Jie eina miegoti po senoviniu medžiu, kuris simbolizuoja pasaulius jungiančius milžiniškus pelenus Yggdrasil, o ant jų nusileidžia pranašiški sapnai. Viskas vyksta tiksliai taip, kaip sakoma sagose: „Prisimink dainą iš sapno ir pakartok“.
* * *
Kai Sigtunai grėsė mirtis, kiekvienas klanas saugojimui paėmė vieną iš šventųjų objektų. Taigi, pasak šeimos legendų, tolimąjį Rogerio protėvį padarė. Akmuo su jo klano runu, užrašytas, jo manymu, paties Odino ranka, vis dar laikomas jo geležiniame miške. Ir kadangi šeima išgyveno beveik tūkstantį metų, nesunku susitarti, kad sunku rasti geriausią šeimos amuletą.
Tarsi laikas saugo šią šventą vietą, kurioje dešimtys kartų išsaugojo senovės išmintį ir jėgą. „Tai yra mūsų gyvenimas, mūsų protėvių religija. Mes stengiamės atgaivinti žmonių sielą, išgelbėti ją nuo beveidės šių dienų civilizacijos, sako Rogeris Swensonas. „Senieji dievai nėra mirę, juos pamiršta tik dauguma žmonių. Tačiau pamiršdami juos, mes pamirštame dalį savęs “.
Aleksas GROMOVAS