Senovėje žmonių aukojimas buvo laikomas veiksmingiausiu būdu pasiekti dangiškąjį (arba požeminį) kabinetą, todėl ritualinės žudynės buvo paplitusios beveik visur. Vienaip ar kitaip, visos senovės civilizacijos išsiskyrė, tačiau pirmąsias sąraše dažniausiai prisimenamos ikikolumbinės Amerikos tautos - inkai, majai ir ypač actekai, kurie žmonių aukas pavertė grandioziniais ritualiniais pasirodymais.
Antroji eilutė greičiausiai bus keltai. Už jų slypi vikingai ir vokiečiai. Kuo įspūdingesni ritualai, tuo ilgiau jie prisimenami: „pintas vyriškis“, „kruvinasis erelis“… Rusija ir Rytų Europa taip pat neatsiliko: paprašius „žmonių aukos iš slavų“, „Yandex“pateikia beveik 20 milijonų rezultatų - šiandien populiari diskusijų tema. Senovės graikai ir romėnai taip uoliai kūrė savo civilizuotą įvaizdį, kad ritualinių žmogžudysčių atvejus šiose kultūrose greitai prisimins galbūt tik ekspertai, tačiau jie buvo. Su etruskais yra sunkiau - medžiagoje „Tamsi etruskų pusė: Populonijoje jie rado unikalų jauno žmogaus palaidojimą geležinėmis grandinėmis“, kuriame išdėstėme šiuolaikinį požiūrį šiuo klausimu.
- „Salik.biz“
Afrika, Senovės Egiptas, Indija, Viduriniai Rytai, nesenas radinys Korėjoje (nors šiuo atveju mes kalbame apie vadinamąją „statybų auką“, kuri randama net tose kultūrose, kur nėra jokių masinių aukų ženklų) - žmonių gyvybės visur buvo naudojamos kaip saugios be trikdžių. bendravimo su dievais ir protėviais būdas. Bet visa tai, kas paminėta (išskyrus galbūt actekus), yra toli nuo senovės kinų.
Kai 1928 m. Prasidėjo kasinėjimai Yinxu (pažodžiui - „Yin valstybės griuvėsiai“), mažai kas tikėjosi, kad darbas užtruks dešimtmečius, o radiniai tiesiogine prasme bus be galo įdomūs. Yinxu yra paskutinės Šangų dinastijos sostinės, valdančios Kiniją nuo XVI iki XI amžiaus prieš mūsų erą, griuvėsiai. Šangas nėra pati seniausia Kinijos dinastija, tačiau pirmoji, kurios egzistavimą patvirtina tiek rašytiniai šaltiniai, tiek daugybė archeologinių radinių. Šango valdovai šešis kartus perkėlė savo sostinę iš vienos vietos į kitą, tačiau pastarasis, dabar žinomas nepretenzingu slapyvardžiu „Yin griuvėsiai“, buvo įsikūręs šiuolaikinės Henano provincijos teritorijoje, netoli nuo Anyango miesto.
Vienu metu kasinėjimų Yinxu priežastis buvo neįprasti artefaktai, rasti čia dar 1899 m.: pranašaujantys kaulai. Anksčiau čia buvo rasta paslaptingų senų kaulų su užrašais, tačiau jie buvo naudojami visiškai kitoje vietoje - kaip stebuklingas maliarijos ir durtinių žaizdų gydymas. 1899 m. Senovės artefaktai pirmiausia pateko į mokslininkų rankas, jie nustatė tikrąjį jų tikslą, o keisčiamų radinių vertė vis labiau augo, vykstant tyrimams - orakuolių kaulai pasirodė kaip neišsenkantis informacijos šaltinis. Hieroglifai, raižyti į jaučio kaulus, ir vėžlių kriauklės dabar pripažįstami seniausia kinų raštų forma. Užrašų iššifravimas padėjo atkurti visą Šangų dinastijos valdovų medį ir, be kita ko, sužinoti labai neįprastų detalių apie valstybės gyvenimą, egzistavusį prieš 3100-3600 metų.
Yinxu šulinys su divizija kaulų, pagamintų iš vėžlių kriauklių. Nuotrauka: Xuan Che / Wikimedia Commons.
Kasinėjimams vykstant, mokslininkai sugebėjo susieti orakuolių kaulų turinį su archeologiniais radiniais toje vietoje. Rezultatas buvo šokiruojantis.
Kasinėjimai Yinxu vis dar vykdomi, senovės miestas niekada nenustoja stebinti mokslininkų. „Tai nuostabi vieta visomis prasmėmis. Architektūrinės struktūros stebina savo gigantiškais matmenimis, kaip ir apskritai statybų mastu. Vien per pastaruosius metus mes radome daug gražių bronzos ir kaulų dirbinių, įskaitant kaulų skaičiavimo kaulus “, -„ LiveScience “pasakojo Kanados Vancouverio Simono Fraserio universiteto bioarcheologė Christina Cheung ir pagrindinė naujausio mokslinio darbo apie Yinxu kasinėjimą autorė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Christinos Cheng specialybė yra bioarcheologija, o tyrimas, birželio mėnesį paskelbtas žurnale „Antropologinės archeologijos žurnalas“, susijęs su labai kitokio pobūdžio radiniais: žmonių palaikais.
Archeologai Yinxu mieste aptiko daugybę masinių kapų, tvarkingai išdėstytų visoje senovės sostinėje. Daugelyje kapų buvo 10, 30 ir 50 žmonių palaikai. Mokslininkai pastebėjo, kad ant ateities kaulų užrašai mini tuos pačius skaičius, kai kalbama apie žmonių aukas mainais į aukštesnių galių nuomonę tam tikru klausimu.
Masinis ritualinių aukų laidojimas Yinxu. Nuotrauka: Wai Lit / Flickr.com
Praėjusių metų duomenimis, bendras „Yin griuvėsiuose“rastas aukų žmonių palaikų skaičius siekė 10 tūkst. Per pastaruosius metus skaičius pasikeitė: dabar mokslininkai kalba apie 13 tūkstančių žmonių, kurie buvo nužudyti per apeigines ceremonijas ir palaidoti Yinxu. Žinoma, ne vienu metu: tyrinėtojai mano, kad toks aukų skaičius „susikaupė“per 255 metus, kad šioje vietoje buvo įsikūrusi Šang dinastijos sostinė.
„Karališkojo nekropolio teritorijoje radome mažiausiai 3000 paaukotų žmonių palaikų, dar daugiau - kasinėdami karališkuosius rūmus“, - sako Chengas. Ir tai tik Yinxu - paskutinėje Šangų dinastijos sostinėje. Tyrėjai rado panašių masinių kapaviečių su sugadintais žmonių palaikais ir kituose senovės Kinijos valstybės miestuose.
Remiantis archeologiniais radiniais, senovės Kinijoje tūkstančiai metų buvo aukojamos aukos per tris dinastijas - Xia, Shang ir Zhou, paeiliui keičiant viena kitą. Aktyviausi „donorai“, remiantis visomis nuorodomis, buvo Šango valdovai. Vidutiniškai kiekviena aukojimo ceremonija nusinešė penkiasdešimt žmonių gyvybes. Per didžiausią auką vienu metu žuvo 339 žmonės.
Pasak Christinos Cheng, Šango eroje buvo du pagrindiniai žmonių pasiaukojimo tipai: Rensheng ir Rensun. Rensuno aukų kapuose (grubiai išvertus, šis terminas reiškia „žmonės-kompanionai“) archeologai dažnai randa išskirtinių laidojimo dovanų, o palaidojimų kontekstas rodo, kad Rensuno aukos daugiausia buvo vėlyvojo aristokratų tarnai ar artimieji ir įtakingi valdininkai.
Nekropolis su žmonių aukų palaidojimais Yinxu. Nuotrauka: beibaoke / LiveScience
Renshengo aukų liekanos atrodo visai kitaip (šis terminas beveik pažodžiui išverstas kaip „žmonių auka“): beveik visos jos yra siaubingai sugadintos, kūnai palaidoti grupinėse kapavietėse, o laidojimo artefaktų nėra arba jų yra labai mažai.
Beveik visi Renshengai buvo prognozės, kurių Šango laikais buvo labai paklausi. Kadangi ryšys tarp diviziono kaulų ir žmonių aukų nėra pats akivaizdžiausias, verta tiksliai paaiškinti, kaip vyko supratimo procesas.
Kiekvienas iš Šangų dinastijos karalių nuolat kėlė gyvybiškai svarbių klausimų: pavyzdžiui, ar dvasios turėtų išgelbėti valdovą nuo nepakeliamo danties skausmo, ar duoti turtingą derlių.
Burtininkas išpjaustė (vėliau - užsirašė) klausimą į tinkamą laikmeną (naudodamas jaučio ar plastrono pečių ašmenis, vėžlio apatinį apvalkalą), tada kaitino kaulą ar apvalkalą, kol atsirado įtrūkimai, ir tada „išvertė“atsakymą iš dvasinio pasaulio pagal įtrūkimų modelį. Paprastai atsakymas (rezultatas), taip pat data, buvo įrašomi žiniasklaidoje su klausimu - viskas yra oficialu, net kasdien, archyvams ir ataskaitoms.
Šango laikų orakulo kaulas, pagamintas iš jaučio kaukolės. Nuotrauka iš thinkco.com / „Lowell Georgia“
Žmonių aukos buvo neatsiejama proceso dalis: jų skaičius, taip pat ir dvasiai maloniausias žudymo būdas (mokslininkai suskaičiavo 12 skirtingų būdų, kiekvienam buvo naudojamas atskiras terminas), dažnai buvo nurodomi pačiame klausime. Aiškumo dėlei pateikiame keletą klausimų, susijusių su divinacijos kaulais:
- Ar dvasios priims auką dvidešimt žmonių, nužudytų „įdegio“metodu? [Įrašytas rezultatas] Trisdešimt žmonių buvo pristatyti nuotaikai, o rezultatas buvo nepaprastai palankus.
- Jo Didenybė turės būti už aukos žmonių. Ar kvepalai patvirtins? [Įrašytas rezultatas] yǐchǒu (data) dieną žmonės buvo aukojami Fa metodu, o karvė buvo nužudyta.
- Ar bus aukojamos dieną wù (data), užmuštos palaidojant gyvą? [Įrašytas balas] Lietaus dieną (dieną) lijo.
- Mes klausiame: ar dvasios neduoda lietaus, jei bǐngxū (pasimatymo) dieną aukojame moteris degindamos jas?
- Ar atsakymas bus teigiamas, jei xīnyǒu (datą) dieną mes aukosime norėdami ištarti?
Minėtas metodas „įdegis“reiškia nužudymą sumušant žmogų iki mirties, metodas „fa“- galvos nukirtimas (populiariausias buvo pjovimas, vertinant pagal likimo kaulais užrašus). Visas aukų mirties bausmės atlikimo metodų sąrašas, sudarytas mokslininkų dėl orakulinių kaulų iššifravimo, atrodo taip: kūno dekapitacija, dissekcija / kūno perpjovimas per pusę, kūno dalių ketvirtadalis arba laipsniškas išpjaustymas iki mirties, sumušimas iki mirties, išsekimas, užkasimas gyvas, paskendimas, deginimas, virimas verdančiame vandenyje, mirtis nuo nudegusios saulės ar jau mirusių atvirų kūnų „išdžiovinimas“po saule iki trūkčiojančios būklės, mirtis naudojant bet kurį iš aukščiau paminėtų būdų, po to kūnus palikti ne laidoti …
Vieno iš 12 aukojimo būdų pasirinkimas priklausė nuo adresato ir tikslo. Adresatai buvo protėvių dvasios, kaip šventi valstybės sergėtojai ir gynėjai, valdovas, šeima ir kt., Ir gamtos dvasios - jos buvo nagrinėjamos daugiausia oro ir žemės ūkio klausimais. Sprendžiant iš konversijų statistikos, protėvių kultas Šango epochoje pranoko natūralių dievybių svarbą ir intensyvumą.
Gamtos pajėgos dažniausiai rėmėsi aukomis, nužudytomis „natūraliais“metodais: deginimu (gaisru), paskendimu (vandeniu), laidojimu gyvu (žeme). Protėvių dvasios reikalavo daugiau kraujo mainais į palaiminimus, apsaugą nuo nelaimių, palaikymą ir sėkmę versle. Jiems tinkamiausi žudymo būdai buvo dekapitacija, išardymas, sumušimas iki mirties, kojų nukirtimas, išgryninimas, virimas verdančiame vandenyje, „džiovinimas“saulėje ir panašiai. Moterys dažnai buvo aukojamos gamtos dvasioms, protėvių dvasioms - vyrams, dažniausiai kaliniams iš priešiškų genčių. Taigi donoras išsprendė tris problemas vienu metu: pavyzdžiui, nugriovęs galvą kelioms dešimtims kalinių, parodė pagarbą protėviams, gavo atsakymą į savo klausimą ir privertė priešus bijoti. Pragmatiškas ir efektyvus.
Pagrobti vyrai ir moterys iš genčių, kariaujančių su Šanga, dažnai minimi tekstuose, kuriuose pasakojama apie kaulų kauliukus, dažnai net nurodant gentį - pavyzdžiui, „Ar trijų Qiang genties vyrų ir dviejų karvių, nužudytų nupjaunant galūnes, auka bus maloni dvasioms?“
Praėjusiais metais KLR Socialinių mokslų akademijos Anyango skyriaus vadovas Tangas Jigenas pasiūlė, kad pagrindinis aukų šaltinis bendravimui su dvasiomis buvo Qiango klajoklių tautybės žmonės - žinoma, kad Šangas ir Qiangas dažnai ir smurtauja. „Yinxu“kapuose mes radome aukų palaikus grupėmis po 10, 30 ir 50 žmonių. Tekstuose apie ateities kaulų kaulus ir kituose šaltiniuose, kuriuose aprašomi Šangų karalių protėvių garbinimo ritualai, dažnai matydavome tokius įrašus kaip „Nužudyk 10 Qiang žmonių“, „30 Qiang žmonių“arba „50 Qiang žmonių“, - sako Tang Chijen. Beje, nepaisant visų nelaimių, Qiang žmonės išgyveno: dabar Qiang yra viena iš etninių mažumų Vakarų Kinijoje, joje gyvena apie 300 tūkst. Žmonių.
Antropologai jau nustatė, kad dauguma Yinxu aukų palaikų priklauso vyrams nuo 15 iki 35 metų. Bet kas jie buvo - vietiniai gyventojai ar nelaisvėje laikomi ateiviai, kaip rodo tekstai apie likimo kaulus? Tyrimas, kuriam vadovavo mokslininkų grupė, vadovaujama Christinos Cheng, turėjo patvirtinti arba paneigti aukų kalinių teoriją, kuri atsirado analizuojant senovės įrašus.
Tam tyrėjai atliko laboratorinę palaikų, rastų karališkosiose kapinėse Yinxu, analizę, kur yra valdovų kapai ir 2500 kapų, palaidotų divizijos ceremonijų aukoms. Tyrimui buvo atrinkti 68 žmonių palaikai, beveik visi jie priklauso „Rensheng“kategorijai.
Masinis Renshengo ritualo aukų laidojimas Yinxu mieste. Nuotrauka: „TheComplexWorld“.
Paprastai, norėdami nustatyti senovės žmonių kilmės vietą, mokslininkai analizuoja stroncio izotopus dantų emalyje. Tačiau Christina Cheng tyrinėtos Renshengo aukos buvo nukenksmintos (fa), todėl neįmanoma atlikti standartinės dantų izotopų analizės.
Vietoj to, tyrėjai išanalizavo izotopinę anglies ir azoto sudėtį kauluose. Tokia analizė leidžia išsiaiškinti, kaip žmogus valgė ir kokį vandenį gėrė, tai yra, jo dieta gali netiesiogiai nurodyti jo ilgalaikio gyvenimo vietas.
Duomenys, gauti iš 68 Renshengo aukų iš Yinxu, buvo palyginti su 39 senovės kaulų, neabejotinai priklausančių paprastiems vietos gyventojams, palaidotiems netoli Yinxu Šango laikais, duomenimis.
Izotopų analizė parodė, kad tiek Renshengo aukos, tiek Yinxu gyventojai valgė daug sorų. Tačiau vietinių gyventojų racione, be soros, buvo nedidelis kiekis kito maisto - kviečių, ryžių, žuvies, elnienos … -, o būsimų likimo valymo ceremonijų aukų maistas nesiskyrė net ir tokia maža įvairove.
Remdamiesi visais duomenimis, mokslininkai padarė išvadą, kad Renshengo aukos iš tikrųjų buvo nepažįstami žmonės, greičiausiai, belaisviai. Taigi šiuolaikiniai moksliniai įrodymai patvirtino informaciją apie orakulo kaulus. „Pirmą kartą mes sugebėjome pateikti tiesioginį įrodymą apie teoriją, kuri anksčiau buvo grindžiama tik senesnių nei 3000 metų tekstų tyrimu. Mums tai yra tarsi Trojos radimas ir įrodymas, kad Iliada nebuvo visiška fikcija “, -„ Live Science “pasakojo Chengas.
Viena teorija buvo patvirtinta, kita paneigta. Anksčiau daugelis Šang dinastijos mokslininkų tvirtino, kad žmonės, kuriems buvo skirta aukoti, nebuvo naudojami nei kaip darbo jėga, nei kaip vergų jėga. Orakulo kaulų nuorašai manė, kad būsimos aukos prieš ceremoniją Yinxu praleido maždaug 8 dienas, ne daugiau. Tačiau izotopo tyrimo rezultatai nesutampa su esamu likimo tekstų aiškinimu.
Makro ir mikroelementai iš maisto nusėda kauluose ir išlieka tūkstančius metų: šiuolaikiniai izotopų tyrimai pagrįsti šiuo faktu. Tačiau pirmosios medžiagos iš maisto kaupiasi mažuose kauluose, o paskui dideliuose. Vietinių gyventojų ir „Rensheng“kalinių kilmės skirtumus atskleidė izotopinė didelių kaulų sudėtis, tuo tarpu tie patys izotopai randami mažuose vietinių ir svetimų rūšių kauluose. Tai rodo, kad būsimos aukos aštuonias dienas negyveno „Yinxu“, kaip buvo manyta anksčiau, tačiau bent keletą metų - pakankamai ilgai, kad vietinė dieta paveikė smulkius skeleto kaulus, tačiau neturėjo laiko paveikti didelių.
Christina Cheng ir jos tyrimo kolegos įsitikinę, kad gautas rezultatas yra tikras: ilgą laiką išlaikyti didžiulį skaičių belaisvių nenaudojant jų kaip darbo jėgos, nėra pelninga. Yra dar vienas netiesioginis to įrodymas: ankstesniuose tekstuose, pranašaujančiuose ateitį, buvo sakoma, kad Šango eros aristokratai buvo įpareigoti suteikti valdovui reikiamą skaičių belaisvių aukoms pareikalavus. Todėl belaisviai buvo laikomi kažkur ir kažkaip ilgą laiką, laukiant jų perdavimo valdovui pagal pirmąjį prašymą.
Šiuolaikiniai ekspertai pažymi senovės Kinijos kraštutinį žiaurumą ir visišką žmogaus gyvenimo nepaisymą - „žmonės buvo aukojami beveik taip pat kaip ir gyvūnai. Valdančiojo elito akimis skirtumas tarp vergo ir galvijo nebuvo didelis“, - teigė vienas kalbininkų, tyrinėjantis kalbą. likimo kaulai. Tuo pat metu žiaurios masinės aukos kalba apie kraštutinį Šangų valdovų pamaldumą - savo pasaulio ir savo laiko kontekste jie atliko dieviškus (išankstinius ir gamtai malonius) poelgius, rodydami pamaldumo ir nuoširdaus pagarbos aukštesnėms jėgoms pavyzdį. Kinijos ekspertai paprastai pabrėžia, kad žmonių pasiaukojimo reiškinys buvo paplitęs visur, o senovės kinų papročiai yra tik dalis pasaulinės praktikos. Savotiška užuomina: jie sako, pirmiausia pažvelk į tavo istoriją.
Masinės ritualinės aukos Kinijoje išauga apie 700 m. Pr. Kr., Ir visai ne dėl didėjančio visuomenės žmogiškumo. Atsirado paprastesnis ir plačiau prieinamas likimo būdas, kuriam nereikia kraujo ir kuris vis dar yra labai populiarus: tai garsioji „Permainų knyga“, „Aš chingas“, išgelbėjusi tūkstančius ir tūkstančius žmonių gyvybių. Kai norite sužinoti apie savo ateitį „I Ching“, prisiminkite mūsų papasakotą istoriją.
Marija Myasnikova