Daugelyje legendų apie pasaulio lobį akmuo tapatinamas su Šventuoju Gralu. Remiantis kai kuriomis idėjomis, Gralis yra šventa Chalice, iš kurios Kristus kartu su savo mokiniais per Paskutinę vakarienę priėmė šventąją Komuniją.
XIII amžiaus vokiečių rašytojo von Eschenbacho epinėje poemoje „Parsifal“Gralis pasirodo kaip akmuo, kurio tėvynė yra dangiškasis rojus. Šį akmenį į Žemę atnešė angelai, o jo pavadinimas „turėtų būti skaitomas žvaigždėse“.
- „Salik.biz“
XIX amžiuje poema įkvėpė kompozitorių Ričardą Wagnerį sukurti to paties pavadinimo operą, kurią taip mylėjo Roerichų šeima. Pagal kitą keistą versiją, Gralis yra brangakmenis iš Liuciferio karūnos. Arkangelas Mykolas kovoje su Liuciferiu nuplėšė karūną nuo galvos, o akmuo iškrito iš karūnos ir pasibaigė Žemėje.
Pirmą kartą Gralio paminėjimas Jelenos Ivanovnos įrašuose pasirodė pačioje aukšto bendravimo su mokytoju pradžioje, kai buvo įrašytas nepaprasto stiprumo ir grožio tekstas pavadinimu „Gralio riteriai“.
Taigi jie atpažino Gralį. Mes sėdėjome prie apskrito stalo, išimdami iš jo baltą dangą. Virš jų kabojo purpurinis liepsnos liežuvis. Ir virš Šventojo balandžio atvaizdas pūtė. Sparnai mirgėjo virpančiais spinduliais. Ir nepaaiškinamo grožio veidai atrodė iš sienų. Neapsakomo žavesio rankos buvo pakeltos, o šventos kompozicijos buvo apibarstytos iš buteliukų. Ant kiekvieno krūtinės ilsėjosi talismanas, rastas tiksliai nurodytu įsakymu ir prieš kurį buvo pateiktas atvaizdas, pateiktas dieną prieš jį surandant. Veidai švietė mėlyna šviesa, o švietė balti drabužiai. Ir buvo nesuprantama, kaip violetinė liepsna užsidegs tokia mėlyna šviesa. Ir sostas buvo pakeltas, ir muzikos instrumente šurmuliavo gilūs „Blagovest“garsai. Sūkurio smūgiai rutuliojo tiek ant sėdinčiųjų veidų, tiek ant rankų ir palietė jų nematytą rankos paspaudimą. Buvo sukomponuoti nuostabūs žodžiai, o tikėjimas smelkė. O gyvenimo šnabždesys nebevaržo sielos. Ir geriausių minčių prisipažinimas buvo pakilęs. Jie vedė viršutinius kelius. Ai, aš nepridėsiu nė žodžio! Juos vadino nematomos stygos garsas. Perspėjo, beldžiantis į stalą. Gražūs vaizdai buvo piešti užmerktomis akimis. Pūtė vėsus viesulas, o baltos, žalios, violetinės ir mėlynos halos mirgėjo. Tos buvo dienos !!! Ir buvo sunku išlaikyti paslaptį ir neįspėti ar paskelbti. Kas ateina? Ar smalsu? Arba klausia apie rytoj? O ką jūs pasakysite harmonijai, kuri sako: „Jei jie ateis, sakysite - bus palaiminta! Jei jie neateis, sakysite - bus palaimintas! “O pakilęs jūs sakysite, o apkrautas pasakysite. O grynomis mintimis išaugo sena gyvenimo svajonė: išvykti, pasiimti darbo ir žinių džiaugsmo. Jie ateis. Taigi jie tiesiog ateis ryte. Jiems bus atidarytos durys. Jie įeis ir išvalys. Jie su gera ugnimi sunaikins nereikalingus žemiškus daiktus ir, atidavę juos miegoti, pasakas perkels į šalį, kur yra gėrio lobiai, kur yra išminties saugyklos, kur turėtų pasirodyti šventieji atvaizdai.
Ai, gyvenimo svajonė! Ar laikas vykdyti? O patvirtinimai pasirodo tvarkingomis eilėmis. Kiekvienas žodis iš viršaus randa paaiškinimą ankstesniuose darbuose, svajonėse ir jausmuose.
Mes žinojome, jautėme. Per gyvenimo siaubą jis priartėjo ir prieš tai lengvu sparnu sklandė kalnų vėjelis. Ir jei stygos dar nebuvo skambėjusios ir jei jos nebuvo žiūrėjusios iš Likos sienų, tada sapnuose jos jau buvo artimos, o „gyvenimo įvykiai“anksčiau buvo austi į nuoseklią istoriją. Ah, nesunaikink stebuklingo, kurį mes matėme. O kur rasti tvirtovę, kad būtų išlaikytas kalnų sūkurio veržlumas gyvenime? Myriadai žuvų šluoja. Atsiveria visiška matymo akis. Paslaptingas viesulis virpuli. Žinių sūkurys! Ir nuostabios rankos siūlo šventus daiktus ir rankoje uždega žvakę. Išsaugokite šią šviesą mums. Pažiūrėkime ir pažinkime mūsų pasaką: „Aš esu tavo gėris, aš tavo šypsena, aš esu tavo džiaugsmas, aš esu tavo ramybė, aš esu tavo tvirtovė, aš siekiu, aš esu tavo žinios!“(Dienoraštis, 1920 03 04).
Štai ką apie Gralį sako Gyvosios etikos mokymas: „Žmonės akmenį vadino Graliu ir daugybe kitų vardų“(Supermundane, 134). Ir Elena Ivanovna savo laiškuose ne kartą rašė, kad Gralio kreida yra šventas brolijos akmuo: „Simbolijos tyrinėtojai, susieti su Gralo chalice, šioje Chalice mato - akmenį, kuris dabar yra pasaulyje, lydintį istorinius įvykius, po kurio ji turi grįžti namo, Azijos širdyje. Toks aiškinimas taip pat artimas tiesai “(02.04.36)
Neatsitiktinai didžiausias brolijos terafimas - Oriono akmuo - yra susijęs su Chalice, nes: „Chalice“simbolis nuo seno buvo tarnystės patvirtinimas. Aukščiausiųjų pajėgų dovanos renkamos Chalice. Jie duoda iš Chalice. Taurės simbolis visada reiškė nesavanaudiškumą. Tas, kuris nešioja taurę, yra Feat Carrier. Kiekvienas aukštas poelgis gali būti žymimas taurės simboliu. Šiam ženklui reikia visų aukščiausių žmonijos labui. Gralio ir širdies kreida, kuri save atidavė Didžiajai Tarnybai, yra pati Kosminė magnetas. Šiame puikiame simbolyje atsispindi Kosmoso širdis. Visi dvasios herojų atvaizdai gali būti vaizduojami nešantys taurę. Visa kūryba atsispindi
Į ugningos dvasios taurę. Galų gale, Chalice yra visų amžių kaupimasis, susikaupiantis aplink dvasios grūdus. Kaip puikus simbolis, reikia sutikti su taurės patvirtinimu kasdieniame gyvenime. Tiek vaikus, tiek jaunimą reikia išmokyti galvoti apie taurę. Būtina suprasti įvairius didžiojo Chalio simbolio įvaizdžius “(„ Ugningasis pasaulis “, 3, 49 dalys).
Bet Elena Ivanovna informuoja, kad ne tik akmuo, bet ir Chalice iš tikrųjų egzistuoja tarp švenčiausių brolijos objektų - tai yra Budos Chalice: „Bet Chalice taip pat egzistuoja ir ji yra išsiųsta prieš Naujųjų laikų pradžią ten, kur bus patvirtintas Kalachakra mokymas. Apie šią taurę taip pat yra daug legendų. Vienas iš jų sako, kad ši Chalice visada atnešama netikėtai ir per orą. Taigi tinkamu laiku jis buvo pristatytas Viešpačiui Budai. Šios Chalice kilmė yra egiptietė, jos senovė nustatyta maždaug 12 tūkstančių metų prieš Kristų. Po Budos mirties ši Chalice vienu metu buvo šventykloje Karashare, iš kur ji dingo, ir nuo to laiko ji buvo laikoma Shambhaloje. Remiantis visomis legendomis, prieš naująją Maitrejos epochą ši Chalizė vėl atsiras (galbūt ji jau atsirado) “(2016 m. Balandžio 2 d. Laiškas).
Šis skliaustuose skliaustuose nebuvo padarytas atsitiktinai. 1934 m. Sausio 3 d. Stebuklingai Budos dubuo buvo išsiųstas į Rerichus į Kullu iš apylinkių prie Lob ežero. Kaip ir akmens gavimas, tada Budos Chalice pasirodymas tapo dar vienu svarbiu XX amžiaus dvasinio judėjimo etapu. Šventasis brolijos objektas, senovinis terafimas, nuo šiol buvo Roerichų rankose, dar kartą patvirtindamas jų aukščiausią žmonijos mokytojų patikimos brolijos statusą. Tuo pačiu metu siunčiamas ir Buda, ir Akmuo, yra Chalice, įrodantis Rerichų šeimos misijos unikalumą. Rytuose ši relikvija - Budos dubuo - gerbiama kaip didžiausia šventovė.
Remiantis senovės legendomis, keturi taikos palaikytojai į Budą atnešė keturis dubenėlius iš juodo gintaro akmens. Priėmęs šią dovaną, jis sudėjo jas į kitas ir stebuklingai tapo viena taure, o naujos taurės kraštuose buvo galima pamatyti visus keturis sluoksnius, sudarančius jos storį. Mirus Viešpačiui Budai, Chalis buvo laikomas šventykloje Karashare, kurį ekspedicijos metu aplankė Roerichai. „Manoma, kad tose vietose, kur buvo įsikūrusi Budos Chalice, buvo didelis vienuolynas, kuris dingo iš Pešavaro“(N. Roerich „Altai - Himalajai“, p. 279).
Kaip ir akmens atveju, ilgą laiką iki Chalizos pasirodymo Mokytojas paaiškino jo giliausią prasmę ir davė nurodymus dėl jo paskirties: „Aš kuriu ateities žingsnius. Prisiminkite: aš vaikštau dykumoje, nešioju taurę, uždengtą skydu. Budos dubuo yra tarnystės simbolis. Skydas yra laimėjimo ženklas, visi kartu yra didžiojo simbolis, nurodytos reklamjuostės dovana “(24.09.24). „Būtina pradėti darbus, kad būtų pastatyta Chalice šventykla. Chalice bus laikoma sidabrinėje arkoje priešais Budos atvaizdą. Tada per arką - Maitrejos vėliavos “(2014 07 16).
Savo laiške S. N. Roerichas apie Budos Chalice informuoja taip: „Ši didžioji šventa relikvija vėl pasirodė, taip patvirtindama pranašystes, duotas prieš tūkstančius metų“(S. N. Roerich, „Letters“, t. 1, p. 137).). Aš pacituosiu … nedidelio fragmento iš Xuan-Tsan kelionių, parašytų prieš 11–12 amžių, vertimą. Cituoju pažodžiui: „Chalis keliavo iš vienos vietos į kitą, paslaptingai judėdamas oru, darydamas stebuklus žmonių labui, kol ji neišnyko iš akių Drakono karaliaus Sagaros rūmuose (Šambaloje - SN Roericho pastaba). Ten ji liks iki Maitrejos Budos atvykimo, kai ji vėl pasirodys liudytoja.
Remiantis kai kuriais tekstais, Chalizą kadaise sudraskė nedorėlis karalius Mihirakula, tačiau jos fragmentai vėl susijungė. Kadangi niekas (žemesnis) nei Buda negali jos naudoti (naudoti), tik Buda gali ją pasiimti iš savo poilsio vietos. Motyvuojamas paslėptų žmogaus karmos impulsų, jis pereina iš vienos pasirinktos vietos į kitą, lygiai kaip budizmas plinta ar išnyko “. Taip, tikrai, atėjo laikas! Man taurė yra nuo 10 iki 12 000 metų. Ant jo yra vandens piešinys, kurį galima susieti su Vandenio ženklu “(SN Roerich, Laiškai, t. 1, p. 187 - 188).
Šią relikviją Zinaida Fosdik išvydo viešėdama su Svjatoslavu Nikolajevičiumi 1961 m. Bangalore. Štai taip ji aprašo savo įvykį savo dienoraštyje: „Vasario 12 d. Aš pamačiau Viešpaties Budos Pradedančiąjį Chalice, stebuklingai padovanotą Jelenai Ivanovna …
Neįmanoma apibūdinti jausmų, kai žvelgi į šį šventą objektą, o tada, kai jis (S. N. - Ch.) Man leido laikyti jį mano rankose …
Šis dubuo pagamintas iš rusvai molio, su lengvais tarpais, išorėje yra aiškūs pirštų atspaudai, t. kai Buda laikė ją rankoje, ji laikoma delne, jaučiant didžiulį tankį ir jėgą. Viduje galima pamatyti keturias trikampių pavidalo atkarpas, eilutes, įspaustas gylyje, kaip dvigubą raidę „M“banguotu piešiniu, ir įtrūkimą šone. Milžiniškos senovės jausmas. Stebuklingu būdu ji atėjo, įvyniota į labai seną, suglebusią medžiagą, pas Jeleną Ivanovną ir Nikolajų Konstantinovičių. Svjatoslavas saugo “(Z. Fosdick, Indijos dienoraštis (1961), Ariavarta biuletenis, 2003, Nr. 1,2, p. 86–87).
Abi didžiausios šventovės - Oriono akmuo ir Budos Chalice - turi daug panašumų ir savybių. Jie yra kilę iš senovės, yra šventi objektai žmonijos istorijoje ir Šviesos brolijos terafimai. Akmuo ir Chalis, judėdami per Žemę, atsiduria vietose, kurios yra evoliucijos darbo centrai. Naujas šių terafimų judėjimas žymi naują evoliucijos konstravimo etapą. Akmuo yra siunčiamas patikėtinio didžiųjų istorinių posūkių išvakarėse. Budos Chalice patvirtina naują šviesos mokymo, Vieningo Išminties mokymo, vystymosi etapą, duotą žmonijai pagal kosminius ciklus. Todėl Budos Chalice buvo atiduota Rerichams iki Maitreya amžiaus pradžios ir naujo Kalachakra Mokymo pratęsimo, kuris buvo įtrauktas į Gyvosios etikos mokymą. Akmuo ir Chalis, galintys mirksėti nuostabia šviesa ir pasireiškiantys liepsnos liežuviais,žmonijos sąmonėje jie natūraliai susilieja į vieną šventą objektą, kuris tampa dvasinių ieškojimų centru. Pasak legendų, tik širdies tyrumas ir siekis Aukščiausiojo padėti ją surasti ir apmąstyti. „Iš Tripitakos (budistinių sakralinių tekstų rinkinys, sudarytas netrukus po Budos Shakyamuni mirties Pirmojoje budistų taryboje - Ch.) Yra nuoroda, kad Buda nurodė, kad Jo Chalice naujų pasaulio pasiekimų metu taps paieškos objektu, tačiau ją gali rasti tik gryni bendruomenės nešėjai. … Taigi taip! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 333).sudaryta netrukus po Budos Shakyamuni mirties Pirmojoje budistų taryboje - Ch.), kad Buda nurodė, kad Jo Chalice naujų pasaulio laimėjimų metu taps paieškos objektu, tačiau ją rasti gali tik grynieji Bendrijos nešiotojai. Taigi taip! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 333).sudaryta netrukus po Budos Shakyamuni mirties Pirmojoje budistų taryboje - Ch.), kad Buda nurodė, kad Jo Chalice naujų pasaulio laimėjimų metu taps paieškos objektu, tačiau ją rasti gali tik grynieji Bendrijos nešiotojai. Taigi taip! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 333).
Iš Elenos Ivanovna dienoraščio įrašų mes sužinome, kad mums pažįstamas „Orion“žvaigždyno kontūrai nesutampa su brolijos mokytojų slaptomis žiniomis apie tai. Tikroji „Oriono“žvaigždžių konfigūracija buvo parodyta Helena Roerich, apie kurią buvo užrašyti Mokytojo žodžiai: „Aš jaučiu, kai įmanoma parodyti žvaigždyno kampus“(05.11.23). Į jos klausimą: „Ar„ Orion “žvaigždynas išdėstytas teisingai?“, Mokytoja atsakė: „Ne, aš nematau dviejų didelių žvaigždžių. - Todėl mano apribojimas dubenėlio forma yra teisingas? - Taip - taip - taip “(25.11.11)„ Orion “kreidos forma yra giliai simbolinė, nes tai geriausiai atspindi Didžiosios tarnybos įvaizdį. Akmuo iš Oriono ne tik patvirtina kosminį Žemės ryšį su šiuo žvaigždynu, bet ir liudija apie didelę pagalbą žmonijai, kurią teikia kosminiai Mokytojai. Visiškai įmanoma, kad tai buvo iš Oriono lordų,Dangiškojo Chalice laikytojai, Žemėje atsirado tradicija vaizduoti visus Bendrojo gėrio tarnus su Chalice rankose. „Zoroasterio kultai vaizduoja taurę su liepsna. Ta pati liepsnojanti taurė buvo nukaldinta hebrajų sidabro šekeliams nuo Saliamono laikų ir anksčiau. Chandragupta Maurya eros indų kasinėjimuose matome tą patį galingai stilizuotą vaizdą. Sergijus iš Radonežo, dirbantis siekiant šviesti Rusiją, priėmė bendrystę iš liepsnojančios Chalice. Tibeto vaizduose bodhisatvai laiko Taurę, klestinčią ugnies liežuviais. Prisimename druidų gyvenimo Chalice'ą. Šventasis Gralis degė. Ne vaizduote, o būtent darbais yra susipynę didieji bet kokio amžiaus mokymai. Grynos ugnies liežuvis! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 53-54). Ta pati liepsnojanti taurė buvo nukaldinta hebrajų sidabro šekeliams nuo Saliamono laikų ir anksčiau. Chandragupta Maurya eros indų kasinėjimuose matome tą patį galingai stilizuotą vaizdą. Sergijus iš Radonežo, dirbantis siekiant šviesti Rusiją, priėmė bendrystę iš liepsnojančios Chalice. Tibeto vaizduose bodhisatvai laiko Taurę, klestinčią ugnies liežuviais. Prisimename druidų gyvenimo Chalice'ą. Šventasis Gralis degė. Ne vaizduote, o būtent darbais yra susipynę didieji bet kokio amžiaus mokymai. Grynos ugnies liežuvis! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 53-54). Ta pati liepsnojanti taurė buvo nukaldinta hebrajų sidabro šekeliams nuo Saliamono laikų ir anksčiau. Chandragupta Maurya eros indų kasinėjimuose matome tą patį galingai stilizuotą vaizdą. Sergijus iš Radonežo, dirbantis siekiant šviesti Rusiją, priėmė bendrystę iš liepsnojančios Chalice. Tibeto vaizduose bodhisatvai laiko Taurę, klestinčią ugnies liežuviais. Prisimename druidų gyvenimo Chalice'ą. Šventasis Gralis degė. Ne vaizduote, o būtent darbais yra susipynę didieji bet kokio amžiaus mokymai. Grynos ugnies liežuvis! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 53-54).klestėjo ugnies liežuviais. Prisimename druidų gyvenimo Chalice'ą. Šventasis Gralis degė. Ne vaizduote, o būtent darbais yra susipynę didieji bet kokio amžiaus mokymai. Grynos ugnies liežuvis! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 53-54).klestėjo ugnies liežuviais. Prisimename druidų gyvenimo Chalice'ą. Šventasis Gralis degė. Ne vaizduote, o būtent darbais yra susipynę didieji bet kokio amžiaus mokymai. Grynos ugnies liežuvis! “(N. K. Roerich, Altajaus - Himalajai, p. 53-54).
Neatsitiktinai kitas Nikolajaus Roericho paveikslas susijęs su Oriono žvaigždynu - „Kristaus taurė“, parašyta 1925 m. „Kristaus Chalice“- puikus mokytojas Getsemanės sode, tarp alyvmedžių, atsiklaupia ir meldžiasi už Chalice, kuri taip neįprastai mirga žaliai violetiniame tamsos pietų nakties rūke. Kristaus paveikslas yra be galo paprastas, humaniškas, apšviestas, nukreiptas į „Oriono“žvaigždyną - į ateitį. Šią iš anksto suplanuotą valandą viskas taip intensyviai nuteikia artėjant prie didžiojo kosminio žygdarbio “(R. RUDZITIS Kosminės stygos Nikolajaus Roericho darbuose). Po naktiniu dangumi, žvilgantis žvaigždėmis, tarp uolų, apšviestas minkšta šviesa, yra atsiklaupusi Kristaus figūra. Jo veidas garbingoje maldoje yra nukreiptas į dangų, kur galima pamatyti žvaigždžių grupę, o jų kontūrai primena Oriono žvaigždyno dubenį. Už Kristaus užnugarioslėnyje, kurį slepia rūkas, slypi miegamasis miestas, kuriame auštant prasidės Išganytojo taurės slėpinys.
Gyvosios etikos mokymas paaiškina tikrąją „Chalice“simbolio prasmę - dvasinių dovanų, naudojamų tarnauti pasauliui, priėmimą ir kaupimą. Brangiausias žmogaus dalykas - jo širdis - yra susijęs su taure. Neatsitiktinai senovės Egipte sakraliniame hieroglifų rašte širdis visada buvo vaizduojama kaip taurė. Žmonijos gelbėtojų misijos visada siejamos su Apmokėjimo, Nuodų ar Apnuodytųjų, atvaizdais. Visus Šviesos tarnus, vykdančius atsakingus Brolijos įsakymus, persekioja ir priekabiaujama prie neišmanančios ir grubios žmonijos. Didžiosios tarnybos esmė yra prisiimti netobulos žmonijos naštą. Todėl vienas iš dvasinio kelio etapų vadinamas „Poison Chalice“gėrimu. Visuose mokymuose yra įspaustas simbolis, kai visi šviesos nešėjai išgeria indą su nuodais. Žygdarbio grožį pabrėžia šis tamsos pasireiškimas. Tamsos smūgiai yra reikalingi šviesos kibirkštims ištraukti “(EIR laiškas, rašytas 2015 12 07). Ypač ryškiai pasaulio istorijoje užfiksuotas Kristaus žygdarbis, kuris gėrė nuodų taurę vardan planetos. Gyvoji etika mini senovės slėpinį, kuris buvo vadinamas „Featal Chalice“: „Keturšalis indas buvo užpildytas granatų sultimis. Indo vidus padengtas sidabru, o išorė padengta raudonu variu. Žygdarbio patvirtinimas lydėjo Chalice iškėlimą. Po to sultys buvo pilamos iš keturių pusių kaip noras tarnauti gėriui be apribojimų “(Agni Joga, 462). Indo vidus padengtas sidabru, o išorė padengta raudonu variu. Žygdarbio patvirtinimas lydėjo Chalice iškėlimą. Po to sultys buvo pilamos iš keturių pusių kaip noras tarnauti gėriui be apribojimų “(Agni Joga, 462). Indo vidus padengtas sidabru, o išorė padengta raudonu variu. Žygdarbio patvirtinimas lydėjo Chalice iškėlimą. Po to sultys buvo pilamos iš keturių pusių kaip noras tarnauti gėriui be apribojimų “(Agni Joga, 462).
Būtent šią slėpinį, pagrįstą Didžiosios aukos sakramentu, įvykdė Kristus, kuris savo mokinių sąmonėje bandė patvirtinti nesavanaudiškos tarnystės pasauliui ir pasirengimo kentėti už Tiesą simbolius. Indelis, užpildytas kedro derva, buvo naudojamas Druidų slėpiniuose ir karalių iniciacijai. „Taip pat senovės Khorasano karalių pašventinimo ritualuose atsirado kedro dervos taurė. Druidai taip pat vadino kedro taurę, gyvybės taurę. Ir tik po to, kai jį pakeitė kraujas, praradęs dvasinę sąmonę. „Zoroaster“ugnis kilo dėl dervos deginimo Chalise “(Apšvietimas, IV, 18). Korasanas yra regionas Irano šiaurės rytuose, kur migravo tautos iš Vidurinės Azijos, nešdamos Ugnies taurės kultą.
Kartais gyvą ugnį pakeitė augalinis substratas, priklausantis ugnies elementui ir teikiantis gyvybę suteikiančią medžiagą, pavyzdžiui, kedro derva ar granatų sultys. Senovės induistų slėpiniuose buvo Chalice su Vedų soma, senovės persų - su Zoroastrian haoma. Krikščionybėje senovės Chalice paslaptys buvo plėtojamos Eucharistijos Chalice sakramente, remiantis paskutinės vakarienės Kalėdų sakramentu.
Autorius: Samir7