Atėnų akropolis yra kalkakmenio monolito kalva, kurios pagrindas yra maždaug 300 x 170 m; jos aukštis yra 156 m virš jūros lygio, tačiau ji pakyla tik 50 m virš apylinkės. Ši kalva su stačiais, beveik glotniais šlaitais su daugybe šaltinių ir giliais grioviais suteikė saugų ir patogų prieglobstį pirmiesiems žmonėms, kurie ten apsigyveno neolito laikais. apie 3500 m. pr. Kr e.
Kasinėjimai, kurie buvo vykdomi nuo praėjusio amžiaus 30-ųjų, atkūrė uolos istoriją nuo tų laikų, kai ant jos apsigyveno seniausi jos gyventojai, ir iki 5-ojo amžiaus prieš mūsų erą. e., kai buvo pastatyti iki mūsų dienų išlikę architektūros paminklai.
- „Salik.biz“
Pirmieji pastatai čia buvo pastatyti 1050–700 m. Pr. Kr. e. VI amžiuje prieš Kristų. e. dvi didelės šventyklos buvo skirtos deivei Atėnei: „Hecatompedon“(„Šimto pėdų“, nes tai buvo 100 palėpių pėdų), pastatytoje vietoje, kur dabar yra Parthenonas, ir senovės šventovę, kurios pamatai saugomi į pietus nuo Erechtheiono. Kitos ir mažesnės apimties struktūros pasirodė čia ir ten, viršuje, apsuptos „ciklopeaninės“sienos, datuojamos Mikėnų eros (XII a. Pr. Kr.).
556 metais prieš Kristų. e. viršutinė Mikėnų bokšto dalis, saugantys įėjimą į citadelę, buvo nugriauta ir jos vietoje buvo pastatyta pirmoji Atėnės-Nikės šventovė. Po atėniečių pergalės maratono mūšyje (490 m. Pr. Kr.) „Hecatompedon“buvo nugriautas ir šioje vietoje išaugo pirmasis marmuras „Parthenonas“. Tuo pačiu metu buvo pastatytas monumentalus portikas su daugybe vartų, kurį vėliau pakeitė dabartinis Propylaea.
Toks įspūdingas reginys buvo Atėnų akropolis 480 m. Pr. Kr. e., kai ją suėmė ir sunaikino persai. Po pergalių Salamis ir Platajoje (479 m. Pr. Kr.) Atėniečiai pirmiausia rūpinosi miesto gynybos stiprinimu ir sugriautų šventyklų atstatymu. Periklio darbai buvo baigti 5-ojo amžiaus antroje pusėje.
Naujosios šventyklos projekto, pastatyto Atėnės-Parthenos (Atėnės-Mergelės) garbei ir todėl pavadinto Parthenonu (447–432 m. Pr. Kr.), Autoriai buvo Iktinas ir Callicratesas, o jame esančios šventyklos skulptūras sukūrė didžioji Fidija. Vėliau, tačiau vis dar laikantis originalaus išplanavimo, senojoje Atėnės šventykloje buvo pastatytas elegantiškasis Erechtheionas (421–406 m. Pr. Kr.).
Nors šis kuklus pastatas buvo skirtas miesto globėjui Pallasui Atėnui, atėniečiai padarė neįmanomą - ši šventykla tapo įprasta graikų šventove. Grakšti lodžija, kurioje šešios karikatūros palaiko portiko lubas, įgijo ypatingą šlovę neprarasdama malonės. Pasak senovės legendos, jie buvo pasmerkti amžinai gėdinti Caria, vienintelio Peloponeso miesto, kuris visiškai perėjo į persų pusę, gyventojų gėdą. Taigi tokių moterų statulų pavadinimas.
Vakarinėje Parthenono pusėje, archajiško portiko vietoje, architektas Mnesicles pastatė naują Propylaea (437–432 m. Pr. Kr.), Bet papuošė juos kitaip. Suprojektuotas griežto Doric stiliaus, Propylaea tarnauja kaip didžiojo Akropolio šventovės fasadas ir pagrindinis įėjimas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tada, 424 m., „Callicrates“baigė statyti Atėnės-Niko šventyklą, kurią vėliau uždengė baliustrada, papuošta Pergalės statulomis.
Akropolio viduje, už „Propylaea“, atsidaro didelė platforma, kurios šonuose yra išdėstyti įvairūs religiniai pastatai: pietuose - Artemidžio Bravronijos ir Kalcoteko šventovė (stačiakampis pastatas, kuris tarnavo kaip arsenalas); šiaurėje yra bastionas ir arreforo namas (merginos, kurios buvo įsikūrusios Akropolyje, kad galėtų pyninėti pelenus Atėnei). Rytuose platforma siekė atraminę buvusios Atėnės šventyklos terasos sieną, kurioje buvo kolosinė Atėnės Promachos (Atėnės kario) statula.
Kaip sakė graikų keliautojas ir rašytojas Pausaniasas, šis paminklas buvo toks aukštas, kad buriuotojai, grindžiantys „Cape Sounion“, galėjo atskirti šalmo keterą ir deivės ieties galiuką iš 50 km atstumo.
Tai buvo Atėnų akropolio pasirodymas antikos laikotarpio pabaigoje. Kai kurie meno kritikai šiandien tvirtina, kad žemėje nėra nė vieno ansamblio, lygaus Parthenonui. Graikų archeologas Manolis Andronikos, kuris rado Pilypo Didžiojo kapą, rašė, kad „trys dideli akropolį sudarantys statiniai - Parthenonas, Propilija ir Erechtheionas - derina savo funkcijas ir jų architektūrinių sprendimų drąsą, liudydami apie novatorišką Periklio demokratijos dvasią. “.
Anot Andronikos, žymus skulptorius Phidiasas turėjo lemiamą įtaką architektų Iktino ir Kallikrateso partenono projekto plėtrai. Pirmą kartą graikų architektūroje šventykla buvo pastatyta atsižvelgiant į poreikį suteikti tam tikrą vidinę erdvę, kuri nulėmė jos išorinę formą. Faktas yra tas, kad tokią sąlygą iškėlė Phidiasas, kuris norėjo visu nuostabumu parodyti savo Atėnės statulą, pagamintą iš aukso ir dramblio kaulo.
Ansamblio proporcijos, horizontalių linijų vingiai ir vertikalių šlaitai yra neįprasti. Todėl stilobatas (šventyklos pagrindas) nėra lygus paviršius, kaip to reikalautų pastato statika: kiekvieno jo ilgio ir pločio viduryje yra įgaubtas įdubimas. Sienos ir kolonos nėra vertikalios, bet šiek tiek pakreiptos į vidų: 7 cm perimetro kolonos ir 10 cm kampinės kolonos. Jei vidinis sienų paviršius yra vertikalus, tada išorinis yra pakreiptas į vidų.
Taigi šventyklos tūris telpa į piramidę, o ne į lygiagretainį. Kaip pažymi Andronikos, šių architektūros subtilybių įgyvendinimas yra „neįtikėtinas stebuklas“. Pakanka įsivaizduoti, kad kiekvienas akmuo nėra stačiakampis, bet trapecijos formos ir turi savo ypatingą formą, kurią lemia vieta, kuriai jis buvo skirtas.
Phidiasas šį nepalyginamą architektūrinį kūrinį papildė akmenimis išdrožtomis dekoracijomis. Kai kurie iš jų išliko iki šių dienų, įrodydami jo kūrybinį genijų. Phidiasas pats pagamino pintinės skulptūras, pasitelkdamas artimiausius Alkameno ir Agorakrito mokinius. Jie užfiksuoja Atėnės gimimą ir Atėnos bei Poseidono (jūros dievo) ginčą dėl Atikos nuosavybės. Už šventyklos ribų išilgai jos perimetro pavaizduota dievų ir titanų kova (rytinė frizė), Atėnų didvyrių mūšis su amazonėmis (vakarietiška), Trojos griūtis (šiaurinė dalis) ir graikų mūšis su kentaurais ir palėpės mitais (pietiniai).
Tačiau šventyklos viduje įspūdingesnė puošyba buvo: rūsio sienas puošė bareljefinė frizė, vaizduojanti Panathenes. Šie dideli religiniai festivaliai buvo kasmet švenčiami Hecatombeon mėnesio (liepos – rugpjūčio mėn.) 24, 26 ir 28 dienomis, o iškilmingiau - kas 4 metus, trečiaisiais olimpinių žaidynių metais, ir tada buvo vadinami Didžiaisiais Panathenes (nuo 21 iki 29 dienos).). Pagal tradiciją įsteigti Erechtheus, Theseus juos pavertė visos Atikos šventėmis.
Vėliau Pisistratas ir Periklis suteikė jiems dar didesnį iškilmingumą. Ceremonijos esmė buvo ta, kad paskutinę dieną „Pallas Athena“statulai buvo įteiktas naujas peplosas, kurį paruošė jos kunigaikštienės. Procesija prasidėjo Ceramica ir užkopė į Akropolį, sustodama visose šventose Atėnų vietose.
Prieš šią ceremoniją, kuri baigė iškilmes, vyko muzikinės, gimnastikos, jojimo varžybos ir kiti žaidimai. Nugalėtojai buvo įteikta dovana aliejaus, išpilto į Panathenaic amfora, kurie buvo palėpės keramikos šedevrai. Naktį prieš procesiją vyko žibintuvėlių varžybos; kitą dieną įvyko regata.
Pavaizdavęs Panafinea Parthenono viduje, Phidiasas norėjo pašlovinti Atėnų demokratiją, kuri tuo metu pasiekė savo apogėjų, ir įamžinti savo bendrapiliečius. Periklio ir Anaksagoro draugas, didžiausias antikos skulptorius, ketino užfiksuoti naujus demokratijos poelgius šalia senovės palėpės legendų, o kadangi tam reikėjo vietos, kurios negalėjo suteikti metodai ir pedimentas, Phidias suprato nenutrūkstamą frizą. Turėdamas genijams būdingą drąsą, jis šventyklos sienas apjuosė 160 metrų ilgio ir 1,6 metro aukščio juostele.
Po 5 amžių apibūdindamas Atėnų šlovę Periklio laikais, Plutarchas pažymėjo: „Juo labiau stebina … Periklio kūriniai nusipelno, kad jie buvo sukurti per trumpą laiką, bet siekiant ilgalaikio egzistavimo. Dėl savo grožio jie iš pradžių buvo senoviniai, tačiau dėl nuostabaus išsaugojimo jie vis dar yra švieži, tarsi ne taip seniai baigti. Jie taip spindi naujumu, tarsi pripildyti amžinos jaunystės kvapo ir turėtų amžiną sielą! “
Atėnų akropolis buvo gražus. Bet mes niekada jo nepamatysime. Daugybė apšviestų ir neraštingų, fanatiškų ir abejingų, karą ir taiką mėgstančių barbarų kartų sunaikino didįjį Fidijos kūrinį. Po IV amžiaus AD. e. Krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija, Akropolio paminklai prarado kultinę reikšmę, tačiau ilgą laiką buvo gerai išsilaikę. Romėnai ir bizantiečiai iš Atėnų išvežė statulas, miestą plėšė Alariko gotai, tačiau šventyklos niekas nepalietė.
Senoji Atikos sostinė pirmąjį smūgį patyrė VI a. Pradžioje. e. Jie nusprendė iš Parthenono padaryti krikščionių šventyklą, o apsei statyti rytinis fasadas buvo smarkiai apgadintas, o šoninėse sienose buvo pradurti langai. Erechtheiono metu visi „tarpkalniai“buvo išrauti, kad ji taptų bažnyčia.
Šių pertvarkymų padaryta žala pati savaime buvo didžiulė, tačiau paskui atsirado dar didesnių rūpesčių: daugelis skulptūrų buvo nugrimzdusios į nenumaldomą religinės ikonoklazmos protrūkį. Tuomet beveik 1000 metų šventyklos nebebuvo uždengtos. Graikijoje bizantiečiai ir frankai, katalonai ir navariečiai, florentiečiai ir venecijiečiai pakeitė vienas kitą, tačiau pastatai stebuklingai išliko. Jie net nepagailėjo Osmanų invazijos XV amžiuje, nors turkai Parthenoną pavertė mečete, pastatydami ant minareto viršuje, o Erechtheionas buvo pritaikytas seraglio ir kariuomenės valdytojo haremui.
XVII a. - pasirodė pirmasis rimtas sunaikinimas, kuris įvyko dėl to, kad neįtvirtinta uola buvo miesto gynybos centras. Pinakotheke, esančiame šalia Propylaea, buvo pastatytas miltelių žurnalas. 1654 m. - jį smogė žaibas ir įvyko sprogimas. 1686 m. - turkai nugriovė nedidelę Atėnės „Nike“šventyklą, kad išvalytų bastioną ir ant jo sumontuotų patrankas. Kiti metai, rugsėjo 26 d., Buvo Parthenono eilė.
Venecijiečiai, vadovaujami Francesco Morosini, apgulė Atėnų akropolį, kur slėpėsi turkai. Šaudydami į tvirtovę, venecijiečiai smogė Parthenonui, kuris po Propiliaro sunaikinimo buvo paverstas miltelių saugykla, o sprogimas sunaikino visą pastatą. Stogas skrido į orą; didelis pažeidimas buvo padarytas ilgose šoninėse kolonose, ir dauguma skulptūrų žuvo. Sprogimas taip pat smarkiai apgadino Erechtheioną.
Nepatenkintas šiuo „žygdarbiu“, Morosini nuėjo į kitus kraštutinumus. Kai Turkijos garnizonas pasidavė ir venecijiečiai užvaldė Akropolį, jis norėjo kaip karo trofėjų atimti keletą išlikusių vakarų pėstininkų skulptūrų. Bet kai jo varpai krovė didžiulius marmurinius blokus, virvės nutrūko ir skulptūros buvo susmulkintos į dalis. Kitais metais venecijiečiai pasitraukė iš Atėnų ir paliko Akropolį griuvėsiuose.
Turkai surinko šventyklų ir skulptūrų fragmentus ir uždėjo ant kalkių. 18 amžiuje vien Atėnuose į krosnį pateko bent trys paminklai: senovinis tiltas ant Ilissa upės, Hadriano akvedukas ir Jonijos šventykla. Tada antikvarinių daiktų sunaikinimas apėmė visą Graikiją. Trumpam laikui sumažėjo Sounione ir Korinte išlikusių kolonų skaičius, o Olimpijoje dingo paskutiniai Dzeuso šventyklos palaikai. XX amžiaus pradžioje Atėnuose apsilankę keliautojai apibūdino Atėnų akropolį kaip griuvėsių krūvą.
XIX amžiaus pabaigoje Europoje atsirado susidomėjimas klasikine archeologija. Viena vertus, aistros, įkvėptos graikų ir romėnų senovės, buvusios nykstančioje daugiau nei 1000 metų, padėjo išsaugoti daugybę senovės pasaulio materialių liekanų, kita vertus, atnešė skaudžių nuostolių garsiosioms Atėnų vertybėms. 1802 m. - daugybę Atėnų akropolio skulptūrų, tarp jų ir vieną garsiųjų Erechtheiono karikatadų, į Londoną išvežė Tomas Bruce'as, grafai Elginas ir Kankardinas, Didžiosios Britanijos nepaprastasis ir įgaliotasis ambasadorius Selim III uoste, Turkijos sultonas.
Šis diplomatas, kurį apėmė nenumaldoma aistra rinkti vertingus marmuro kūrinius, nebuvo pirmasis tarp senovės Graikijos paminklinio paveldo plėšikų. Daugelis Vakarų Europos keliautojų į Graikiją patraukė domėdamiesi klasikiniu menu. Šie keliautojai norėjo gerai sumokėti už originalias skulptūras, o turkai negalėjo atsispirti pagundai. Jie mielai leido save „suvilioti“ir leido pašalinti skulptūrų fragmentus, apsimesdami kova su neteisėtais užsieniečių veiksmais.
Brangus grobis lordui Elginui atnešė tik nelaimę. Ji ne tik išvedė jį į skurdą, bet ir kreipėsi į jį prieš daugelį tų laikų lyderių, ypač Byroną. Ponas praleido trejus metus kalėjime, kur jį išsiuntė Napoleonas Bonapartas, norėjęs pasisavinti marmurinių daiktų kolekciją, kad galėtų perduoti ją Luvrui. Ir kai 1816 m. Valstybė reikalavo parlamento reikalaudama lordo Elgino lobius, jam nebuvo sumokėta net pusė jiems išleistų pinigų.
A. Ermanovskaja