Norint suprasti vilkolakių reiškinį, labai svarbu atsekti, kaip bėgant laikui pasikeitė vilko įvaizdis.
Kaip ir bet kuris kitas monstras, vilkolakiai turi įspūdingą istoriją, siekiančią priešistorinius laikus, ir skirtingi jos aspektai atsispindi beveik kiekviename pasaulio kampelyje.
- „Salik.biz“
Neaiškių šios tradicijos aidų legendose ir legendose randame senovės pirmųjų indoeuropiečių tėvynėje, kur dabar yra pietinė Rusijos dalis. Kai prieš daugiau nei tris tūkstančius metų prasidėjo didžiosios migracijos era, klajoklių gentys atėmė žinias apie Vilko magiją.
Dalis jų išvyko į Europą, kur pamažu formavosi keltų, germanų, italų, graikų, slavų ir baltų tautos. Kitos indoeuropiečių gentys įsikūrė Azijoje, Persijoje ir daugumoje šiaurės Indijos, išsibarsčiusios po Azijos stepėse ir šiandienos Turkijoje įkūrė hetitų imperiją.
Originali šios senovės tradicijos forma šiandien niekam nežinoma, yra tik daug spėlionių. Manoma, kad jauni kariai, ištroškę iniciacijos, išėjo į gamtą ir gyveno kaip vilkai: nešiojo odą ir valgė žalią mėsą. Jei jie sėkmingai išlaikė tokį jėgos ir drąsos išbandymą, tada genties vyresnieji jiems atskleidė senovės Vilkų magijos paslaptis.
Matyt, net tais laikais su vilkų kariais buvo elgiamasi nevienareikšmiškai. Užuominą apie tai galima rasti lokių magijos legendose, kurios savo pėdsaką paliko net angliškai (pavyzdžiui, šiuolaikinis žodis „berserk“, kuris verčiamas kaip „žiaurus žmogus, žvėris“, grįžta į šią tradiciją).
Faktas yra tas, kad daugelyje vėlesnių laikų šaltinių minima, kad tokie kariai pernelyg dažnai nekontroliavo savo gyvuliškų instinktų ir išsiskyrė siaubingu žiaurumu. Senovės indoeuropiečių žodį vark („vilkas“) galima atsekti daugelyje dukterinių indoeuropiečių šeimos kalbų: sanskrito kalba - vrikas, senąja persų kalba - varka, germanų kalba - warg, senoji norvegų kalba - vargr, senoji slavų kalba - velku, hetitas - hirkas. Visi šie žodžiai turi dvi reikšmes: „vilkas“ir „nusikalstamas, uždraustas, laukinis žvėris“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Daugelyje istorinių šaltinių taip pat dažnai randamos nuorodos į senovės vilkų magiją. Daugelio indoeuropiečių genčių grupių vardai yra išversti kaip „vilko žmonės“. Graikijos istorikas Herodotas mini klajoklių gentis Neura, kurioje kiekvienas asmuo kartą per metus kelioms dienoms virto vilku.
Kita gentis, minima senovės persų legendose, buvo vadinama haomavarga, kuri pažodžiui reiškia „katės vilkai“.
Soma yra ritualinis svaiginantis gėrimas, daug kartų minimas sanskrito ir senovės persų tekstuose. Matyt, ryšys tarp vilko transformacijos ir svaigalų vartojimo yra toli gražu neatsitiktinis.
Vis dėlto Indoeuropiečių vilkų magija pasirodo senosios skandinavų kalbos šaltiniuose. Iš esmės tokios legendos buvo išsaugotos Islandijoje, kur net ir atėjus krikščionybei, vienuoliai didžiavosi savo gimtąja kultūra ir tradicijomis bei įrašė senąsias sagas nepažeistas. Kai kurie iš šių eilėraščių datuojami senovės laikais, pavyzdžiui, „The Völsunga Saga“iš dalies paremta istoriniais įvykiais, kurie įvyko ilgai prieš Romos griūtį.
Nuolatinis šių legendų motyvas yra žmonių pavertimas gyvūnais. Daugelis karių didvyrių buvo vilkolakiai, o jų nuotykiai ir išnaudojimai žvėries pavidalu yra viena pagrindinių tautosakos legendų siužetų. Nepaisant to, kad vilkas ir lokys yra patys populiariausi atvaizdai, gulbės, ūdros, lašišos ir kiti gyvūnai yra minimi ir senosios skandinavų legendose apie virsmus.
Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kaip kariai pasireiškė, pakeisdami savo išvaizdą. Vienas iš šaltinių pasakoja Bedvario Bjarki, vieno iš Danijos karaliaus Hrolfo Krakos karių, istoriją. Per paskutinį karaliaus mūšį Bedvaras kažkur dingo ir ilgą laiką jo niekur nebuvo matyti.
Tačiau žmonės pamatė didžiulį lokį skubant į mūšį, lenkdami karaliaus Hrolfo vyrus. Jis kovojo kaip beprotis, mušdamas priešo karius ir arklius.
Vienas iš Bedvaro draugų pagaliau pamatė jį sėdintį nejudėdamas savo palapinėje ir pakėlė; tą pačią akimirką lokys staiga dingo iš akių.
Tačiau dažniau mūšio lauke buvo asmeniškai buvę vilkolakių kariai, nors jie kovojo panašiai kaip Bedwaro vaiduoklis. XIII a. Islandijos poetas Snorri Sturluson savo knygoje „Yngling Saga“rašė: „… šie bebaimiai kariai be grandininių paštų puolė į mūšį ir beviltiškai kovojo kaip šunys ar vilkai, sumušdami savo skydus į smėlius. Jie buvo tokie pat stiprūs kaip lokiai ar jaučiai, ir jie atitolino žmones nuo vabzdžių. Atrodė, kad jie nebijo nei ugnies, nei geležies “. Būtent tai yra vadinama „grandinės nutraukimu“.
Atsirandanti „kovos kaip žvėries“samprata, matyt, nebevartojama didėjant krikščionybės įtakai Europoje. Kai Renesansas pakeitė viduramžius, kai kurios senosios tradicijos išliko tik izoliuotose Vakarų Europos kaimo vietose.
Iki 1500 m. Pr. Kr buvo pranešta apie vilkolakius iš Vokietijos ir Pietų Prancūzijos aukštumų. Vėlesniais laikais, atrodo, kad vilkolakių veikla sumažėjo. Rytų Europa yra visiškai kitokia istorija, ir tam yra daugybė istorinių priežasčių. Kai kuriose Balkanų pusiasalio vietose senovės vilkų magija, matyt, išliko ilgą laiką, ir visai įmanoma, kad ji vis dar gyva.