Ankstesnė dalis: Salos šiaurės pasaulyje
Ilgai prieš Tuatha de Dannan, „Partolon“, pirmosios rasės, gyvenusios Airijoje, lyderis, jau turėjo su savimi Druidus, nors tik tris: „Tai yra„ Partolon “lyderiai: pats„ Partolon “,„ Slanga “,„ Laiglinne “ir„ Rudraige “… Sembotas,„ Partolon “sūnus, pirmasis Airijoje. pasistatė namą, pagamino katilą ir pradėjo mūšį. Malaliahas pirmasis pagalvojo apie saugumą ir buvo pirmasis alaus darytojas, pirmasis išgėręs paparčio alaus; jis pirmasis atliko aukojimą, garbinimą ir raganavimą. Ir štai trys „Partolon“druidai: „Tat“, „Fis“, „Foh-mark“- „Stiprinimas, pažinimas, paieška“. [512 - Leboras Gabala, § 212.]
- „Salik.biz“
„Partolon“įpėdinius taip pat lydi druidai ar čiulptukai: „Trisdešimt metų po„ Partolon “Airija buvo tuščia, kol Agnomano sūnus Nemedas iš Skydijos graikų atvyko kartu su keturiais savo vadais, kurie buvo jo sūnūs. Jo keturiasdešimt keturi laivai praleido pusantrų metų Kaspijos (?) Jūroje, tačiau tik vienas laivas pasiekė Airiją. Keturi lyderiai, Nemedo sūnūs, buvo vadinami Starnu ir Yarboneliu. [513 - Leboras Gabala, § 257. „Nemed“reiškia „šventas“; jo sūnaus vardas „Yarbonel“- „diviner“, tai yra, druidas arba vat.]
Vienas įdomus geografinis patikslinimas siejamas su Nemedo anūkais: „Betacho, Nemedo sūnaus čiulptuko Iarbonelio vaikai iškeliavo į pasaulio šiaurėje esančias salas, kad išmoktų druidizmo, pagoniškų garbinimo ir velniškų mokslų. Jie tapo visų menų ekspertais ir tapo Tuatha de Dannan“. 514 - Lebas. Gab., § 265; Trečiadienis § 304.]
Druidai ar dievai? Dažniausiai - abu: „Buvo trys dievai Danu, todėl jiems buvo suteiktas vardas Tuatha de Dannan: trys Breso sūnūs, Elados sūnus - Trialas, Brianas ir Ketas, taip pat Brianas, Iukharas ir Iukharba.; trys Tuirendo Briccreo sūnūs, trys druidai, kuriems pasivadinus Tuatha de Dannan. “[515 - Lebas. Gab, § 350.]
Ką reiškia šios mitologinės druidų grupės? Skaičius keturi Tuatha de Dannan atstovams turėjo būti antrinės svarbos po trijų: neabejotinai toks skaitinis žymėjimas užmezgė ryšį su elementais - oru, žeme, ugnimi, vandeniu. [516 - Žr. Ogam, X, 392.] Bet Tat, Fis ir Fochmark - „Stiprinimas, pažinimas, paieška“arba, pagal vieną iš variantų, Fis, Eolus, Fochmark - „Žinios, pažinimas, paieška“puikiai atitinka keltų kalbą. triada.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visa tai siejama su mitu arba bent jau numato mito tęsimą: trys Tuatha de Dannan druidai, pavyzdžiui, Brianas, Iuharas ir Iuharba, tuo pačiu metu yra trys dievai, iš kurių vienas, Briand, turi tą patį vardą (*). Bren (n) os - Bren), kaip Romos ir Delfų užkariautojai IV ir III amžiuose. Pr e. Šie duomenys, be abejo, turėtų būti laikomi ta pačia dvasia kaip Airijos chronologija ir geneologija. Pvz., Kiana vadinama Lug tėvu; kita vertus, Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht laikomi broliais; bet Dianas Kechtas taip pat yra Kiano tėvas. Detalės yra keičiamos ir atrodo dirbtinės, tačiau pats principas yra stabilus ir tradicinis. Lygiai taip pat vaikiškai būtų visa tai imamasi pažodžiui, nes reikėtų neįvertinti gilios minties, slypinčios už visų šių fantazijų. Galbūt niekas negali to patvirtinti geriau nei atsakymas,susijęs su genealogija, kurią Philidas Nede [517 - Žr. red. p. 154, 222.] vyresniajam Philidui Verchertneui „Dviejų išminčių pokalbyje“pateikiami:
Be to, šie trys dievai yra dieviškosios deivės Druidessos Brigitos sūnūs, ji pati yra Dagdos dukra, kaip ir Minerva buvo Jupiterio dukra. [519 - red. Keltas, 26, 31, apytiksliai 2.]
DIEVAS-DRUIDAS
„Druimo Damgairo apgultyje“sunkiu metu Kenmaras iškviečia „pirmąjį pasaulio druidą“pagalbos ir šis druidas Mog Ruith, kol jo įsakymu ruošiama ugnis, [520 - Žr. red. p. 154–155.], pradedama tokia kalba: „Druidų Dievas, mano dievas prieš visus dievus“(de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - red. Keltas, 43, 92 ir 108.]
Kadangi šis „druidų dievas“arba Dagda („geras dievas“arba „dieviškiausias“) [522 - Ogamas, XII, 49.] yra Bridito tėvas, filidų deivė, taigi, trijų originalių druidų dievų protėvis. kad druidų galia yra gana pateisinama. Iš tikrųjų visi dievai yra druidai, o visi druidai yra dievai. Lygybė čia pasireiškia abiem prasmėmis, ir šitaip: „Gražuolės Katbadas mane išmokė vardan savo motinos Dekhtiros, kad įgijau druidiškų žinių ir turiu slaptos išminties“. [523 - Rungtynių derinimas su Emeriu // Per. S. V. Shkunaeva - („Courtise d'Emer“, red. Van Hamel, § 25, 30).]
Vadinasi, visiškai suprantama, kodėl druidai turėjo prieigą prie metepsichozės, kuri buvo antžmogiškų ir mitologinių būtybių privilegija. Tarsi išreikšdamas visų skeptikų nuomonę, tam tikra Connle Cainbretach („geras teisėjas“) neteisingai priekaištavo savo laikmečio druidams dėl negalėjimo nieko pakeisti pasaulyje: „Tegul saulė ir mėnulis pasirodo pasaulio žmonių šiaurėje, ir tada mes tikėsime kad viskas, ką tu pasakei, yra tiesa “. [524 - Senovės įstatymai, I, 22]
Laikydamiesi nenuginčijamo principo, pirmykščių druidų įpėdiniai, pasaulio kūrėjai ir gyvos būtybės nematė jokios priežasties vien užsakymu sukurti nenaudingą ir be priežasties „stebuklą“. Toks kultas, remiantis keltų religiniais įsitikinimais, sukūrė pasaulį; be to, kunigas yra varomoji kulto jėga, o nesant tikėjimo, kosminė tvarka virsta chaosu.
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Geografija ir mitas