Šiais laikais daugelyje leidinių iškelta laisvamanių tema Rusijos priešrevoliucinėje ir moderniojoje „perestroikos“istorijoje.
Tačiau sovietmetis, ypač 20–30-asis, dar visai neseniai laisvųjų laivų tyrinėtojams buvo tarsi tuščia vieta. Buvo manoma, kad SSRS masonų ložės buvo uždraustos ir tarsi jų visai nebuvo.
- „Salik.biz“
Dabar, kai yra prieiga prie daugelio anksčiau slaptų archyvų, paaiškėja labai įdomių ir labai netikėtų faktų, atskleidžiančių neįprastai suaktyvėjusį masonų ir beveik masonų organizacijų tinklą, kuris tiesiogine prasme užtvindė intelektualinę didelių Rusijos miestų aplinką.
Iš toliau pateikto straipsnio, kurį pasiūlė šios nesaugios temos tyrinėtojas Sankt Peterburgas, skaitytojas sužinos apie „ordino“namelių „brolių“ir „seserų“kūrimo, verbavimo ir konspiracijos metodus, visų rūšių „religinių ir filosofinių sluoksnių“bei „okultinių visuomenių“veiklos ideologiją ir galutinius tikslus. kaip magnetas traukė kosmopolitinę „kultūrinę“inteligentiją, studentus, mokslininkus ir dažnai vyriausybės narius.
Ir čia mes staiga sužinojome apie žinomų žmonių įsitraukimą į juos, kaip buvo sakoma, neteisėtai persekiojami ir kentėti nuo „Stalino represijų“. Tarp jų yra garsūs rusų filosofai G. P. Fedotovas, I. O. Lossky, rašytojas D. S. Merežkovskis, literatūros kritikas M. M. Bakhtinas, garsūs aktoriai Michailas Čechovas, Jurijus Zavadskis, tarp jų yra neseniai miręs akademikas D. S. Likhačiovas.
Šis straipsnis, ko gero, pirmą kartą atskleidžia faktus, kad OGPU ir NKVD organai dirbtinai kūrė masonų ložes, siekdami „atskleisti“ir sekti veiksmus, kaip teigiama tyrimo dokumentuose, „sovietų valdžios priešai“.
Kita vertus, iš masonų ložių vadovų pareiškimų mes sužinome, kad „komunizmo siekiai iš esmės sutampa su Rusijos laisvųjų tautų siekiais“. Ši iškalbinga išpažintis yra dar vienas žingsnis atskleidžiant vienos slaptos vyriausybės pasaulio valdymo mechanizmus.
J. V. Stalinas kantriai palaipsniui sumenkino šią klastingą užkulisių sistemą, kol, sukaupęs jėgų, puolė ant jos visa savo bausme.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tik dabar tampa aišku, kad daugybė trisdešimtmečių teismo procesų, susijusių su visokiais „trockistais“, „be šaknies kosmopolitais“, „Vakarų agentais“ir „antisovietinėmis organizacijomis“, yra triuškinantis smūgis SSRS laisvamaniams. Būtent to Vakarų ir Rusijos siono demokratija vis dar negali atleisti Stalinui. Be jokios abejonės, laisvųjų tautų veikla SSRS nebuvo visiškai pašalinta.
Tai, nuėjęs giliai po žeme, išgyveno, išgyveno ir mūsų „perestroikos“laikais nusimetė kaukes, pasiekė atvirą valdžią, skindamas savo naikinamuosius vaisius. Jos kunigai yra aiškiai matomi, turi pasaulinę šlovę, turtus, garbę, nepalieka TV ekranų, iš žurnalų ir laikraščių puslapių apie juos rašo knygos. Jie, kaip ir anksčiau, moko profaną „naują“gyvenimą …
Siūlomas straipsnis tik panaikina iki šiol paslėptos tiesos šydą. Pagrindinių atradimų ir išvadų dar nėra. Iš redaktorių Pokalbį apie masonus ir slaptas masonų ložes SSRS tinkamiausia pradėti nuo vadinamosios „Kremliaus ložės“.
Čia susikaupė visokių spėlionių ir prielaidų. Charakteringas šiuo atžvilgiu yra dialogas, kuris vyko 1982 m. Gruodžio mėn. Tarp Maskvos rašytojo Felikso Chuevo ir buvusio SSRS Liaudies komisarų tarybos pirmininko Viačeslavo Molotovo.
„Dabar labai daug kalbama apie laisvąją gamtą. Jie sako, kad mūsų šalyje yra ir laisvųjų laikų “, - pokalbį pradeda Chuevas. „Gal yra. Požeminis. Negali būti, bet negali būti “, - atsako Molotovas.
"Ir jie sako apie tave, kad tu taip pat esi masonas".
- „Freemasonas ilgą laiką. Nuo 1906 m. “, - šypsosi Molotovas, minėdamas savo atvykimo į RSDLP laiką.
„Yra nuomonė, kad tarp komunistų yra ir masonai“, - neatsilieka Chuevas.
„Gali būti“, - pripažįsta Molotovas.
"Ir dabar jie sako, kad Molotovas buvo vyriausiasis masonas politiniame biure".
„Atsakingas“, - atsako Molotovas. - Taip, aš pats buvau tarpukariu komunistas ir tuo tarpu sugebėjau būti laisvuoju mūšiu. Kur kasai tokias tiesas! “
(Šimtas keturiasdešimt pokalbių su Molotovu. Iš F. Chuevo - M. dienoraščio. „Terra“, 1991, p. 267).
Masoniškas bolševizmo pobūdis ir jo ryšys su tarptautine žydija ilgą laiką ginčijamasi. Net kai kurie profesionalūs istorikai, tokie kaip akademikas Nikolajus Likhačiovas, buvo linkę 1917 m. Bolševizmo pergalę priskirti tarptautinės žydų intrigoms.
Glaudų bolševizmo ryšį su laisvamaniais pažymi ir stačiatikių bažnyčia.
„Po masonų žvaigždės reklaminiu ženklu“, - 1932 m. Rašė Rusijos ortodoksų bažnyčios užsienyje vyskupų tarybos pirmininkas Metropolitas Anthony, „visos tamsiosios jėgos stengiasi sunaikinti nacionalines krikščioniškas valstybes.
Masonų ranka taip pat dalyvavo sunaikinant Rusiją. Visi principai, visi metodai, kuriuos bolševikai naudoja sunaikindami Rusiją, yra labai artimi masonams. Ilgalaikis mūsų Tėvynės sunaikinimo stebėjimas visam pasauliui savo akimis parodė, kaip studentai mėgdžioja savo mokytojus ir kaip rusų pavergėjai yra ištikimi masonų ložių programai.
Kalbant apie žydą, judaizmas, jo nuomone, „istoriškai susijęs su laisvųjų tautų artimais ryšiais jos nuožmioje kovoje prieš krikščionybę ir masonų siekyje užvaldyti pasaulį“(Nikolajevskis, V. Rusijos laisvalaikių atstovai ir revoliucija. - M., „ „Terra“, 1990, p. 174).
Vertingą indėlį plėtojant šią problemą padėjo Rusijos istorikai - emigrantai N. Svitkovas (F. Stepanovas) ir V. F. Ivanovas, kurie naudojosi konfidencialiais informacijos šaltiniais, gautais iš Prancūzijos politinei kovotojams artimų sluoksnių.
„1918 m.“, - savo knygoje „Nuo Petro I iki šių dienų“(Harbinas, 1934, p. 497) rašė V. F. Ivanovas, „penkiakampė žvaigždė pakyla virš Rusijos - pasaulio laisvųjų ginklų herbas. Jėga atiteko blogiausiam ir griaunančiajam masyvui - raudonam, vadovaujamam didelio atsidavimo masonų - Trockio ir jo pakalikų - žemesnio atsidavimo masonų: Rosenfeldo, Zinovjevo, Parvio, Radeko, Litvinovo …
„Statybininkų“kovos programa siekia stačiatikių naikinimo, nacionalizmo, daugiausia didžiojo rusų šovinizmo, naikinimo, kasdienio gyvenimo, rusų stačiatikių šeimos ir didžiojo mūsų protėvių dvasinio palikimo sunaikinimo “.
„Dėl masonų idealų triumfo, - pažymėjo jis, - reikėjo nužudyti Rusijos žmonių sielą, iš jos išgrobti Dievą, nuasmeninti savo tautą, sutriuškinti savo didelę praeitį purve, sugadinti jaunąją kartą ir išugdyti naują žmonių, neturinčių Dievo ir Tėvynės, veislę, dviskiemenius žvėris., treniruotas tamerio, klusniai pateks į masonų narvą “.
Remiantis VF Ivanovo pastebėjimais, jau šeštojo dešimtmečio pradžioje Rusija virto „gryniausia ir nuosekliausia masonų valstybe, kuri masonų principus įgyvendina visapusiškai ir nuosekliai“.
Tarptautinis laisvųjų tautų ir socializmas, jo nuomone, „yra tos pačios tamsiosios jėgos vaikai. Freemasonry ir socializmo tikslas yra tas pats. Jie tik laikinai skyrėsi nuo veikimo būdų. “(Ivanovas V. F., „Slaptoji diplomatija.“- Harbinas, 1937, p. 128).
Tiesą sakant, šiems teiginiams būtų galima nepriskirti daug reikšmės, jei tikėjimas bendrais masonų ir bolševikų tikslais nebūtų dalijamas pačių „brolių“.
Dirbdamas prie 1926 m. Sausio mėn. OGPU inicijuotos „masonų bylos“prieš Leningrado „brolius“medžiagos, šių eilučių autorius atrado labai smalsų dokumentą, adresuotą SSRS vyriausybei. Jis yra 1925 m. Rugpjūčio mėn. Ir priklauso „Autonominės Rusijos laisvųjų ginklų“(organizacija, kuri atsirado 1922 m.) Generaliniam sekretoriui Borisui Astromovui (dedikuota 1909 m., Namelis „Ausonia“- „Didieji Italijos rytai“).
Ir tai pasakė taip: laisvųjų mūrininkų ir komunistų kelias ir tikslas yra tas pats - „žmonijos pavertimas viena broliškąja šeima … Siekdamas tų pačių tikslų, pripažindamas tas pačias teisingas ir įgyvendinamas pažiūras, komunizmą ir rusų laisvąją gamtą jie neturėtų žiūrėti į vienas kitą įtariai, priešingai, jų keliai yra lygiagrečiai ir veda prie vieno tikslo “.
Skirtumas, pasak B. V. Astromovo, yra tik „veikimo metoduose“, nes, priešingai nei revoliucinis kelias, kurį sekė bolševikai, „Rusijos laisvųjų tautų kelias yra lėto intelekto darbo, tylios sapos kelias“.
O bolševikų ir masonų priešai, pažymėti B. V. Astromovo, yra tie patys - nacionaliniai ir religiniai išankstiniai nusistatymai, klasinis egoizmas, privati nuosavybė.
Susitarimo, kurį jis pasiūlė bolševikams, esmė buvo ta, kad mainais į „tylų legalizavimą“masonų ložėse šalyje „broliai“prisiims įsipareigojimą padėti Rusijos inteligentijos „permatavimui“į sovietinio režimo pusę, nes "Komunizmo siekiai iš esmės sutampa su Rusijos laisvųjų tautų siekiais".
Palyginkime šiuos laisvojo krašto Astromovo, kurio vargu ar įmanoma įtarti „juodus šimtus“, argumentus su laisvamanių priešininkų - Vasilijaus Ivanovo ir metropolito Anthony - teiginiais šia tema. Nuomonių sutapimas, kaip matome, ryškus.
Dabar pats laikas grįžti prie Felikso Chuevo ir Molotovo pokalbio. Tai atsirado dėl priežasties, nes Viačeslavas Michailovičius ilgą laiką buvo „įtariamas“tyrėjų.
Kalbant apie kitų dviejų bolševikų laisvamaniškumą, tai I. I. Skvortsovas-Stepanovas ir S. P. Seredy (jis dirbo Riazanės dėžėje), tada jis laikomas neginčijamu (Startsevas V. Masonas. - „Rodina“, 1989, Nr. 9, p. 75).
Tai, kad Leonas Trockis priklauso laisvųjų laikų kariuomenei, patvirtino velionė rašytoja Nina Berberova, ilgus metus dirbusi su masonų archyvais ir sukūrusi 666 XX amžiaus pradžios Rusijos laisvadienių vardus. Į tiesioginį klausimą, kurį jai uždavė per vizitą SSRS 1989 m. Rugsėjį: „Ar Trockis buvo laisvės mūšis?“- ji atsakė: „Man buvo 6 mėnesiai 18 metų“(„Komsomolskaja Pravda“, 1989 m., rugsėjo 12 d., p. 4).
Savo ruožtu šių eilučių autoriui pavyko buvusio SSRS KGB archyvuose rasti įrodymus apie priklausymą „Didžiajam Prancūzijos Rytui“A. V. Lunacharsky. Karlas Radekas ir Nikolajus Bukharinas yra „įtariami“. Galiausiai negalima nepaminėti Ar e Travai masonų ložės, kurioje tariamai buvo Lenino, Zinovjevo ir kitų bolševikų “(A. Vinogradovo retušas ant baltų dėmių. -„ Molodaya Gvardiya “, 1991, Nr. 8, p. 267). …
Ir nors ši informacija dar nėra gavusi dokumentinio patvirtinimo, esminių kliūčių bolševikams (bent jau iki 1917 m.) Patekti į užsienio masonų ložes nebuvo. Galų gale, kaip ir jų kolegos menševikai, jie visi buvo socialdemokratai, jie priklausė tai pačiai partijai - RSDLP, nors priklausė skirtingoms jos frakcijoms.
Aktyvus dalyvavimas menševikų masonų ložių, taip pat apskritai Europos ir Amerikos socialistų darbe, niekada nekėlė abejonių.
Kalbant apie vadinamąją „Kremliaus ložę“, apie ją praktiškai nieko nėra žinoma, nors intelekto sluoksniuose 1920 m. Viduryje. ir jie sakė, kad Maskvoje buvo dvi masonų šėtoniškos ložės - Kremliuje ir Kropotkino muziejuje.
Kalbant apie pastarąjį (Aleksejaus Solonovičiaus dėžutė), pokalbis apie ją dar laukia. Kremliaus namelis yra kitas klausimas. Kaip tiki Andrejus Nikitinas, įmanoma, kad minint ją yra „užuominų apie tikrąsias aplinkybes“(Nikitinas A. Templieriai Maskvoje. „Mokslas ir religija“, 1992, Nr. 12, p. 12).
Emigrantų istorikas Vasilijus Ivanovas, kuris ne tik teigiamai atsakė į klausimą apie Kremliaus namelio egzistavimą, bet ir užtikrintai jį vadino didžiuoju meistru: jis, jo žiniomis, Karlas Radekas, šiuo klausimu yra ryžtingesnis. Jis taip pat cituoja ištrauką iš KB Radeko laiško 1930-ųjų pradžioje „Didžiųjų Prancūzijos rytų“didžiajam magistrui. su prašymu paveikti prezidento Ruzvelto vyriausybę per Amerikos laisvųjų laivų pajėgas, paskatinus jį kuo anksčiau diplomatiniu būdu pripažinti SSRS (Ivanovas V. F. Slaptoji diplomatija. - Harbinas, 1937, p. 210).
Pažymėtina ir tai, kad M. N. Tukhachevsky lankėsi 1930-ųjų pradžioje. viena iš masonų ložių Romoje, apie kurią, remdamasi masonų šaltiniais, pranešė Jugoslavijos istorikas Z. Nenezicas savo knygoje „Laisvės korai Jugoslavijoje“(1984).
Tačiau artimiausias „Kremliaus ložės“paslaptis pritraukia mus prie žymaus sovietų saugumo pareigūno - NKVD vyriausiojo valstybės saugumo direktorato 9-ojo direktoriaus Glebo Ivanovičiaus Bokiy biografijos. Pasirodo, dar 1919 m., Būdamas Petrogrado čekos pirmininku, Glebas Ivanovičius buvo įšventintas į masonų ložę „Jungtinė darbo brolija“, kuriai vadovavo satanistinis masonas studentas Z. I. Gurdjieffas, daktaras A. V. Barchenko.
Šios esė puslapiuose susitiksime su Aleksandru Vasiljevičiumi Barčenko. Kalbant apie G. I. Bokii, išverstą 1920-ųjų pradžioje. į Maskvą, prie OGPU aparato, nuo to laiko jis tapo pagrindiniu šio skyriaus „masonų klausimo“specialistu. Nuo tada jis praleido ne vieną masonų atvejį, kurį propagavo OGPU.
Jis taip pat yra nepakeičiamas OGPU valdybos, kuri priėmė bausmes masonų bylose, narys. Bokiy buvo „pašalintas“1937 m., Apkaltinęs masonų ložės, kurioje buvo daugiau kaip 20 žmonių, įskaitant partinio sovietinio elito atstovus, kaip TSKP (b) centrinio komiteto narį, I. M., organizavimą, kaip bebūtų keista. Moskvinas, SSRS užsienio reikalų liaudies komisaro pavaduotojas V. Stomonyakovas ir kiti.
Įdomiausia, kad 1956 m. Atliktas šios bylos patikrinimas patvirtino: GI Bokiy iš tikrųjų užsiėmė OGPU „tyrinėdamas laisvųjų tautų struktūrą ir ideologines sroves“, taigi netiesiogiai leido suprasti, kad „namelis“buvo (Vaksberg A. Mason)., mūrininko sūnus. - „Literaturnaya gazeta“, 1990 m., gruodžio 26 d.).
Žinoma, tai dar nėra tas paslaptingasis „Kremliaus namelis“, tačiau akivaizdu, kad paslapties sprendimas yra čia. Galų gale, ne dėl tuščiojo smalsumo Bokii ėmėsi „laisvųjų tautų struktūros ir ideologinių srovių“tyrimo. Greičiausiai jo „savininkui“to reikėjo. Jei tai buvo JV Stalinas, tada turėsime pripažinti, kad „Kremliaus namelis“savo veiklą nutraukė 1937 m.
Pastebėtina, kad istorinėje literatūroje pasirodančiuose garsių bolševikų laisvųjų tautų sąrašuose Stalino pavardės nėra. Nuo to neatsitiktinai represijos, nukritusios šeštojo dešimtmečio antrosios pusės viduryje prieš žydų palydovą V. I. Leninas, teisinguose rusų emigracijos sluoksniuose buvo vertinamas kaip J. V. Stalino kova su laisvamaniais, jo noras išeiti iš jų globos.
„Stalinas“, - pažymėjo V. F. Ivanovas, - veikia kaip Dievo gaudynės prieš pasaulinę masyvą, kuri sukūrė satanistinį Babelio bokštą, vadinamą SSRS “. Sunaikinęs garsius komunistų masonus, I. V. Stalinas, jo manymu, „pjauna statramsčius ir dar nėra laiko, kai tvoros savaime kris“(Ivanovas V. F. Slaptoji diplomatija. - Harbinas. 1937, p. 313–314).
Masonų ideologija XX amžiaus pradžioje rusų inteligentijos tarpe įsišaknijo taip giliai, kad net garsusis 1920 m. Bolševikų teroras. negalėjo iš karto sunaikinti savo sparčiai augančio augimo.
Šiandien yra žinoma mažiausiai vienuolika slaptų masonų ar pusiau masonų organizacijų, veikusių 1920 m. SSRS: „Jungtinė darbo brolija“, „Martinistų ordinas“, „Šventojo Gralio ordinas“, „Rusijos autonominė vabzdžių kovotojai“, „ Sekmadienis “,„ Khilfernak “,„ Kosminė mokslų akademija “,„ Tikrosios tarnystės brolija “,„ Šviesos tvarka “,„ Dvasios tvarka “,„ Templierių ir rozicrucų ordinas “. Pirmieji aštuoni iš jų buvo įsikūrę Leningrade. „Šviesos ordinas“savo gretose suvienijo Maskvos „brolius ir seseris“.
Glaudžiai susiję su Maskvos šviesos ordinu, atitinkamai Dvasios ordinas ir tamplierių ir rozicrucų ordinai buvo atitinkamai Nižnij Novgorode ir Sočyje. „Rusijos autonominės laisvųjų pajėgų“pagalbiniai nameliai buvo „Harmonijos“namelis Maskvoje ir „Degančiojo balandžio riteriai“Tbilisyje.
Šis rašinys daugiausia skirtas jiems, kurio ruošimui autorius panaudojo „masonų reikalus“iš Rusijos Federacijos saugumo ministerijos archyvų. Seniausia 1920 m. Pogrindžio masonų organizacija. Leningrade buvo „Martinistų ordinas“, kuris buvo to paties pavadinimo Prancūzijos ordino filialas.
Pirmąjį Martinistų namelį čia organizavo grafas Valerianas Muravjovas-Amurskis 1899 m. Trintis, kilusi tarp jo ir Paryžiaus „Martinistų ordino“vadovo, garsaus okulisto Papo, lėmė tai, kad apie 1905 m. V. V. Muravjovas-Amurskis buvo atleistas iš ordino delegato pareigų Rusijoje.
1910 metais lenkas, grafas Ch. I. Chinsky, kurio vardas iš tikrųjų siejamas su „Martinistų ordino“Rusijos skyriaus sukūrimu. 1912 m. Tarp jų įvyko skilimas, o Sankt Peterburgo ordino dalis, vadovaujama Grigorijaus Mebeso, paskelbė savo autonomiją arba, paprasčiau tariant, nepriklausomybę nuo Paryžiaus.
Broliai Maskva, vadovaujami P. M. ir D. P. Kaznachejevai, priešingai, liko jam lojalūs ir tęsė veiklą, vadovaujami savo Paryžiaus viršininkų, iki 1920 m. 1913 m. Peterburgo martinistai suformavo specialią autonominę grandinę su tamplierių spalva, kuri tęsėsi iki jos pralaimėjimo 1926 m. OGPU.
Martinistų mokymo centre yra okultizmas - ypatinga religinės ir filosofinės minties kryptis, kuria siekiama pažinti dievybę intuityviai, per psichinius išgyvenimus, susijusius su įsiskverbimu į kitą pasaulį ir bendravimą su jo esybėmis.
Skirtingai nuo savo „brolių“iš „Didžiųjų Rytų“Prancūzijos, Italijos ir „Didžiųjų Rusijos tautų rytų“(A. F. Kerensky ir Co.), Kurie siekė grynai politinių tikslų, martinizmas nukreipia savo narius į vidinį dvasinį darbą dėl savęs, savo savo moralinį ir intelektinį tobulėjimą. Tai leidžia martinistus priskirti prie ypatingų, vadinamųjų. dvasinė arba ezoterinė Pasaulio brolijos atšaka.
Ryškiausias rusų martinistų ženklas buvo apskritimas, kurio vidus buvo su šešiabriauna žvaigžde, pagrindinės spalvos: balta (kaspinai) ir raudona (apsiaustai ir kaukės). Iniciacijos buvo padarytos sekant masonų pavyzdžiu su šiek tiek supaprastintu ritualu. 1918–1921 m. paskaitas apie Zoharą (kabalos dalis) skaitė G. O. Mebesas apie religijos istoriją, turėdamas ryškų antikrikščionišką šališkumą, jo žmona Marija Nesterova. Borisas Astromovas supažindino klausytojus su laisvamanių istorija.
Be vien tik teorinių studijų, „mokykla“atliko ir praktinį darbą, siekdama išplėsti savo narių telepatijos ir psichometrijos gebėjimų grandinę.
Iš viso mes žinome 43 asmenų, pabuvusių G. O „mokykloje“, pavardes. Mebesas 1918–1925 m., Įskaitant garsų karo istoriką G. S. Gabajevas ir poetas Vladimiras Piastas.
Tačiau apskritai Ordino sudėtis buvo gana įprasta: teisininkai, buhalteriai, studentai, namų šeimininkės, nesėkmingi menininkai ir žurnalistai - žodžiu, eilinė rusų inteligentija, nusivylusia gyvenimu ir patenkanti į mistiką (Sankt Peterburgo martinistai 1919–1925 - „Patriotinė istorija“). 1993, Nr. 3, p. 180–182).
Borisas Viktorovičius Astromovas (tikrasis vardas Kirichenko), kuris jau buvo aptartas rašinio pradžioje, suvaidino nepatrauklų vaidmenį Leningrado martinistų likime. Kilęs iš skurdžios kilmingos šeimos, 1905 m. Išvyko į Italiją, kur įstojo į Turino universiteto Teisės fakultetą. Čia jis tampa garsaus kriminalisto Masono Cesare'o Lombroso studentu.
1909 m. Jis buvo pašventintas brolijai (namelis „Ausonia“, priklausantis „Didžiajam Italijos rytui“). 1910 m. BV Astromovas grįžo į Rusiją, tačiau, pasak jo, nedalyvavo Rusijos masonų ložėse.
Jis buvo pašventintas „Martinistų ordinui“tik 1918 m., Po susitikimo su H. O. Mebesu. 1919 metais G. O. Mebesas paskiria B. V. Astromovo generalinis ordino sekretorius. Tarp jų kilusi trintis lemia, kad 1921 m. BV Astromovas buvo priverstas palikti Ordiną. Atrodytų, kad nelaimingo generalinio sekretoriaus ir martinistų keliai pasitraukė per amžius.
Tačiau paaiškėjo, kad tai toli gražu nėra. 1925 metų gegužę B. V. Astromovas netikėtai pasirodo OGPU priėmimo kambaryje Maskvoje ir siūlo savo paslaugas, apimant krašto masyvą, mainais už leidimą išvykti iš SSRS.
B. V. Astromovas negavo leidimo emigruoti, tačiau jo pasiūlymas aprėpti laisvųjų tautų SSRS sudomino čekistus, juo labiau, kad, kaip paaiškėjo, jie jį sekė nuo 1922 m. Po tardymų ir pokalbių su „specialistais“BV Astromovas atvyko 1925 m. Birželio mėn. Pradžioje į Leningradą, kur pradėjo „dirbti“kontroliuodamas OGPU.
Padidėjęs šios įstaigos susidomėjimas B. V. Astromovas tai supranta, nes „paleido“ne tik martinistus, bet ir savo pogrindinę organizaciją „Rusijos autonominė laisvųjų tautų kariuomenė“, kurios generalinis sekretorius pristatė save čekistams.
Jį pradėjo kurti 1921 m. B. V. Astromovas iš nepatenkintos G. O. Savo Mebesomo martinistai, nepriklausomi nuo jo, masonų ložė „Trys šiaurės žvaigždės“.
Jos nariai buvo: inžinierius architektas P. D. Kozyrevas, trasos inžinierius M. M. Petrovas, buvęs advokatas V. P. Osten-Drisen, menininkas N. G. Sverčkovas, kino aktorius S. D. Vasiljevas, buvęs Leningrado karinės apygardos vado adjutantas D. I. Avrova, ARA darbuotojas Leningrade R. A. Kuhnas, filmo režisierius G. V. Aleksandrovas, buvęs konservatorijos inspektorius G. Yu. Bruni, baleto šokėja E. G. Kjaksht. B. V. Astromovui pavyko suorganizuoti keturias disidentų Martinistų ložes - „Degantį liūtą“(kėdžių meistras BP Osten-Drizen), „Dolphin“(kėdžių meistras MM Petrovas, vietinis meistras AN Volsky), „Auksinę ausį“. (vietiniai meistrai N. A. Bashmakova ir O. E. Nagornova).
1922 m. Rugpjūčio mėn. Šių namelių atstovai įsteigė vadinamąją. motina „Didžioji Astūrijos lovelė“ir paskelbė apie naujos organizacijos, nepriklausančios nuo martinistų, „Rusijos autonominę laisvųjų laivų“įkūrimą. „Grand Astras Lodge“generalinis sekretorius buvo B. V. Astromovas.
Didžiojo meistro pareigoms, kurias paskelbė buvęs imperatoriškojo teatrų direktorius V. A. Telyakovskis (1861–1924), tai, matyt, liko laisva, nes tyrimo metu Astromovas buvo priverstas pripažinti „brolių“mistifikavimo faktą. klausimas ir suklastotas Telyakovskio parašas ant oficialių namelio dokumentų.
Remiantis B. V. Astromovo išduotais patentais, už Leningrado ribų buvo atidaryti du nameliai: „Harmonija“Maskvoje, kuriai vadovavo buvęs Martinistas Sergejus Polisadovas, ir „Degančio balandžio riteriai“Tiflyje, vadovaujami B. V. Astromovo brolio Levo Kirichenko. -Kovas. Ordino jaunesniųjų laipsnių inicijavimo ceremonija buvo tokia.
Atsiklaupęs prieš aukurą, neofitas perskaitė iš jo skirtą dedikacinę knygelę ištrauką, kuriai vadovaujantis pareigūnas baltu mago rūbu davė jam trumpą nurodymą. Ceremonija pasibaigė neofito prisiekimu, užklijuotu jo parašu krauju iš pradurto piršto.
Anot M. N. Sevastjanovas, kuriam B. V. Astromovas pašventino iki 30-ojo laipsnio, per šį sakramentą jis turėjo ne tik įdėti į kraują rodomojo piršto antspaudą prie savo parašo pagal priesaikos tekstą su tylos įžadu, bet ir pabučiuoti ritualinio kardo ir šešiabriaunės žvaigždės užpakalį ant B. V. Astromova.
Be to, laikydamasis okultinių tradicijų, Astromovas taip pat ant kaktos nupiešė šventosios pentagramos, t. Y. Penkiakampės žvaigždės, paveikslą. Tarp Leningrado okultistų B. V. „mokykla“. Astromova buvo laikoma stebuklinga, nes, anot bendrosios nuomonės, ją leidusieji galėjo „pavergti“aplinką, tačiau, priešingai nei juodoji magija, nesinaudojo tamsiomis, šėtoniškomis jėgomis.
Paprastai tariant, tai buvo B. V. Astromovo organizacija, kurios nariai atsidūrė svarbiame politiniame žaidime.
Tam tikrą idėjos idėją suteikia specialus pranešimas, kurį 1925 m. Rugpjūčio 15 d. OGPU prašymu parengė B. V. Astromovo ir jo kolegos ordino M. M. Sevastjanovas (jis jau buvo minimas mūsų rašinio pradžioje), visiškai skirtas galimai bolševikų ir laisvųjų tautų bendradarbiavimui. … Padedant OGPU, ataskaita buvo užrašyta ant spausdinimo mašinėlės ir dviem egzemplioriais išsiųsta į Maskvą, o kopija Leningrade buvo pristatyta vietiniam OGPU padaliniui.
B. V. Astromova nebuvo jo asmeninė improvizacija „masonų“tema. Tai buvo masonų atsakymas į konkrečius klausimus, dominančius OGPU „specialistus“. Visų pirma, tai, be abejo, buvo galimybė naudotis masonų organizacija komunizmo kūrimo SSRS labui.
Plėtodamas šią idėją, B. V. Astromovas savo pranešime pabrėžė, kad „žinoma, kad laisvamaniai nepretenduoja į atvirą legalizavimą, nes tai bus labiau kenksminga nei gera darbui “. Tada, pažymėjo jis, jie galės juos apkaltinti „čekizmu“ar „reptilianizmu“, kuris tikrai atitolins rusų inteligentiją nuo laisvamanių.
„Freemasonry“vaidmuo daugiausia buvo įtikinti geriausią jo dalį „patiriamų įvykių dėsningumu, taigi ir jų neišvengiamumu“.
Anot BV Astromovo, „tikrasis autonominės Rusijos laisvamanių“darbas gali būti išreikštas pirmiausia „stiprinant internacionalizmo ir komunizmo idėjas rusų inteligentijos teisinėje sąmonėje, taip pat kovojant su klerikalizmu“.
Galų gale B. V. Astromovas sovietų vyriausybei pasiūlė tokį „modus vivendi“: sovietų vyriausybė toleruoja masonų ložių ir kamerų, priklausančių „Astrea General Lodge“sąjungai, nepersekiojančią jos narių, ir „General General Astrea“, egzistavimą., įsipareigoja „neturėti jokių SSRS vyriausybės paslapčių ir nesiliesti su jokiais užsienio masonų ordinais ar būti su jais sąjungoje“.
Be abejo, dokumentas yra puikus. Bet kas ar kas už to slypi? Ar pats B. V. Astromovas sugalvojo masonizacijos idėją remdamasis tylia vyriausybės, jei ne visos šalies, tai bent Rusijos inteligentijos, palaikymu, ar ši idėja jam buvo pasiūlyta pokalbiuose su OGPU „specialistais“, kurių vienas - G. I. … „Bokia“- ar mes jau žinome?
Atsakymas į šį klausimą nėra lengvas. Faktas yra tas, kad tyrimo metu teigdamas, kad kurdamas savo organizaciją nesiekė jokių kitų tikslų, išskyrus jos narių „tobulėjimą ir savidiscipliną“, BV Astromovas nebuvo visiškai nuoširdus.
Bet kokiu atveju, B. V. Astromovo bandymai susisiekti su anglu Freemasonu Lombart Deritu, buvusiu Sankt Peterburgo anglikonų bažnyčios pastoriumi, taip pat Turino universiteto rektoriumi Freemasonu Gorrini, rodo, kad jo planai nuėjo kiek toliau nei narių darbai. bendruomenė. Apie tai kalba ir nuolatinės B. V. Astromovo pastangos gauti užsienio vizą, kurių jis ėmėsi nuo 1923 m., Siekdamas gauti užsienio vizą.
Kaip matote, B. V. Astromovas jokiu būdu nesiruošė sėdėti ant Nevos kranto. Ir vis dėlto pati galimo laisvamanių bendradarbiavimo su sovietiniu režimu idėja, matyt, priklauso ne B. V. Astromovas. Čia, kaip atrodo šių eilučių autoriui, greičiausiai dalyvavo kitos pajėgos.
Juos šiek tiek nušviečia laisvės kovotojo N. N. Beklemiševo liudijimai, kurie liudijo, kad jau 1925 m. Pabaigoje B. V. Astromovas jam papasakojo apie savo norą Maskvoje sutvarkyti „dėžę su politinės administracijos žiniomis, kad galėtų dirbti kartu su Vakarų valstybėmis. “.
„Aš atsimenu, - jis 1926 m. Kovo 3 d. Parodė Leningrado OGPU tyrėjams,„ kad pirmiausia Astromovas šią idėją priskyrė tam tikram Barchenko, o tada jis pradėjo kalbėti pats už save ir, atrodo, išvyko į Maskvą šiuo klausimu “.
Taigi paaiškėja, kad idėją panaudoti masonų kanalus Sovietų Sąjungos suartėjimui su Vakarų valstybėmis B. V. Astromovui iškėlė A. V. Barčenko, kuris, kaip mes jau žinome, 1919 m., Masonų ložėje G. I. „Bokia“(vis dėlto gali būti ir atvirkščiai) ir buvo neabejotinai susijusi su OGPU.
Dešine ranka „BV Astromovas“buvo vietos Maskvos ložės „Harmonija“meistras Sergejus Palisadovas, su kurio pagalba jam pavyko „išlipti“pas savo kolegą iš „Didžiųjų Prancūzijos rytų“VI Zabrezhnevą, dirbusį 1920-ųjų viduryje. SSRS liaudies komisarų taryboje.
To paskatintas, „BV Astromov“įpareigojo SV Polisadovą susisiekti su „AV Lunacharsky“ir „Izvestia“redaktoriumi J. S. Steklovu (Nakhamkis) medalio ženklu. Pats Astromovas taip pat nesėdėjo laisva valia ir sugebėjo sudominti Leningrado tarptautinių atsiskaitymų skyriaus vedėją, visos sąjungos verslo administravimo mokyklos Leningrade narį A. R. Riksą ir atkakliai ieškojo susitikimų su buvusiu Petrogrado Gubčeko tyrėju K. K. Vladimirovu.
Ši iš esmės provokuojanti B. V. Astromovo veikla tęsėsi septynis mėnesius, kol galiausiai su juo dirbę čekistai suprato, kad jų palata aiškiai nėra figūra, su kuria galėtų turėti rimtų reikalų. Antrosios grupės neįgalus asmuo (dėl apvalkalo sukrėtimo, kurį jis gavo Rusijos ir Japonijos kare), „BV Astromovas“turėjo masonams neprilygstamą reputaciją ne tik kaip nesubalansuotą, bet ir kaip apgaulingą, moraliai nešvarų asmenį. Negalima kilti jokių abejonių dėl studentų pagarbos jam.
Visa B. Astromovo valdžia tarp „brolių“priklausė nuo hipnotizuojančios įtakos pašnekovui būdingos galios. Šiuo atžvilgiu, tarp kai kurių brolių, net pasklido įsitikinimas, kad visa Astromovo stebuklinga galia slypi septyniuose ilguose plaukuose ant jo plikos kaukolės po akademiniu dangteliu, kurio galų kryptis tariamai reguliariai keičia jį keičiant astralinės įtakos kryptį.
Ypač daug kritikos sukėlė B. B. Astromovo praktika, verčiant savo studentus lytinius santykius su juo turėti iškrypusiomis formomis - vadinamuoju „trijų kartų iniciacija“, tariamai paplitusiu kai kuriose ezoterinėse Vakarų Europos ložėse.
„Broliai“nepritarė BV Astromovo ryšiams su čekistais, pagrįstai įtardami jį provokatoriumi. Neramumai, kurie dėl to kilo „broliškoje“aplinkoje, baigėsi tuo, kad 1925 m. Lapkričio 16 d. „Broliai“uždarė „Kubinio akmens“Astromovo dėžę, o tai reiškė jo de facto pašalinimą iš jo sukurtos organizacijos. Lapkričio 22 dieną B. V. Astromovui buvo pateiktas ultimatumas atsistatydinti iš savęs bendruomenės generalinio sekretoriaus titulo, kurį jis buvo priverstas sutikti esant susidarioms aplinkybėms.
1925 m. Gruodžio 12 d., Po ilgų delsimų, „BV Astromov“paskelbė oficialų pasitraukimą iš „Astrea General Lodge“nario ir generalinio sekretoriaus „vardo“. Taip baigėsi B. V. Astromovas, nes kaip ir privatus asmuo, OGPU nebegalėjo kalbėti apie jokį bendradarbiavimą su juo. Dabar jis galėjo dominti čekistus tik kaip įtariamasis.
1926 m. Sausio 30 d. BV Astromovas buvo areštuotas. Būdamas jau kardomojo kalinimo namuose, 1926 m. Vasario 11 d., Jis parašė laišką JV Stalinui, kur mes plėtojame idėją „Raudonąją laisvąją kalvariją“naudoti ne tik kaip komunistų mąstančio intelektualo asociaciją, bet ir kaip „formą ir maskuotę, kuri galėtų Kominternas “.
Nelaimingas „autonominės Rusijos laisvųjų ginklų“generalinis sekretorius laikė save „patarėju-konsultantu“, vadovaujamu I. V. Stalino (Leningrado laisvalaikio teatrai ir OGPU. - „Rusijos praeitis“, 1991, 1 knyga, p. 275–276). Tačiau gyvenimas nusprendė kitaip. Iškart po B. V. Astromovo suėmimo toks pats likimas ištiko 1926 m. Vasario – kovo mėn. „Rusijos autonominės laisvųjų ginkluotės rinkimų“ir p. O. Mebeso vadovaujamo „Martinistų ordino“narius.
1926 m. Birželio 18 d. UGPG valdybos specialiojo posėdžio nutarimu B. V. Astromovas, G. O. Mebesas, M. A. Nestyarova, V. F. Gredingeris, A. V. Klimenko, S. D. Larionovas ir kiti „broliai“ir „seserys“- iš viso 21 žmogus - buvo nuteisti, o šių organizacijų lyderiams B. V. Astromovui ir G. O. paskirta neįprastai švelni bausmė. Mebesa - tik treji metai tremties. Kalbant apie pačią idėją „masonų kortą“ir „masonų kanalus“užmegzti neoficialiais ryšiais su tikraisiais Vakarų demokratijos šeimininkais, ši mintis, kaip jau minėtas K. B. Radeko laiškas „Didžiojo Prancūzijos ryto“šeimininkui, mirė.
Tarp masonų okultinių ložių, kurias tyrimo metu įvardijo BV Astromovas, buvo Šventojo Gralo riterių ordinas, kuriam vadovavo Aleksandras Gabrielovich Gosheron-Delafos, kuris ėjo Gubfo finansų kontrolės skyriaus kontrolieriaus pareigas.
Seniausi ordino nariai buvo artimi Delafoso draugai: Nikolajus Tsukanovas ir Michailas Bitutko, kurie kartu su juo sudarė pagrindinį organizacijos „trikampį“. Tarp kitų „brolių“ir „seserų“; dailininkas M. Poiret-Purgold, teatro dailininkas A. I. Vogt, Leningrado valstybinio universiteto studentė Natalija Tarnovskaya, muzikantas A. A. Kinel, archeologas G. V. Mikhnovsky, kompozitorius ir muzikologas J. A. Zingeris.
Faktiškai Ordinas atsirado ne anksčiau kaip 1916 m., Nors AG Delafos 1914 m. Pirmąsias iniciacijas (poetas Dmitrijus Kokovtsevas ir Nikolajus Tsukanovas). Faktas yra tas, kad iki to laiko Delafosas grįžo iš kelionės į Prancūziją, kur, matyt, buvo pradėtas, nors tyrimo metu jis šį faktą neigė.
Oficialiai paskelbtas ordino tikslas - „pagerinti psichinius ir moralinius sugebėjimus“Šventojo Gralio riteriams pakilus laipsnių laiptais (jų buvo iš viso septyni) - nebuvo originalus ir buvo panašus į kitų visų laikų masonų bendruomenių deklaruojamus tikslus.
Gralo legenda - dubuo, į kurį tariamai nukryžiuoto Kristaus kraujas tekėjo po to, kai romėnų šimtininkas Longinus ietimi pramušė jam krūtinę, - masonai yra tokie pat gerbiami, kaip ir Saliamono šventyklos statytojo Adoniramo mitas. Pats „AG Delafos“kalbino savo studentus apie tam tikro idealiojo Šventojo Gralio centro egzistavimą nykstančioje riterių pilyje Bretanėje, Prancūzijoje.
Mistinė-religinė filosofija, kurią skelbė Delaphosas, yra grindžiama viduramžių sektantizmu, literatūroje vadinamu manicheizmu - doktrina, kurią išpažįsta katarsių, valdensiečių ir albigeniečių eretikiniai judėjimai.
Be kalyklos, ordino simbolikoje buvo ir kryžius bei šviečianti pentagrama. 1927 m. Gegužės 15 d. A. G. Delaphosas ir dar 9 broliai riteriai buvo areštuoti. Tyrimas dėl jų truko neilgai, ir tų pačių metų liepos 8 dieną jie buvo nuteisti. Griežčiausią bausmę skyrė ordino vadovai: A. G. Gosheronas-Delafosas - dešimt metų lageriuose, penkerius - M. M. Bitutko ir N. I. Tsukanovas.
Viktoras Bračevas