Trečiojo Reicho „Stounhendžas“vakarų Vokietijoje vadinamas prakeiktu tuzinu smėlio uolų. Nežinia, iš kur ji kilo ir ką reiškia uolienų pavadinimas. Ar ši paslaptinga vieta buvo pagonių šventovė, kurią paveldėjo krikščionys? Kodėl Externšteinas netgi mėgino atkurti SS Reichsfuehrerį Himmlerį? Kokie kultai čia vis dar klesti?
Iki šiol Vokietijos vakaruose, Šiaurės Reino-Vestfalijos žemėje, Lippe rajone (Kreis Lippe), šiaurinėje Teutoburgo miško dalyje, kur germanų gentys, vadovaujamos Arminijaus, sumušė Senovės Romos legionus, yra 13 Externstein uolų. Šios vietos yra apgaubtos daugybe mitų ir legendų, o apie kai kurias iš jų kalbėsime šiame straipsnyje.
- „Salik.biz“
Eksternšteiną sudaro penkios didžiulės pagrindinės uolienos „kolonos“, kartais siekiančios keturiasdešimt metrų, esančios dešimties kilometrų nuo Detmoldo (Detmoldo) miesto. Manoma, kad šios uolienos susiformavo prieš 120 milijonų metų, kreidos periodu, senovės jūros pakraštyje, kuris užėmė didžiąją dalį šiandienos šiaurės vakarų Europos. Kita hipotezė yra tai, kad Externstein yra beveik pačiame senovinio ledyno pakraštyje, netoli tos vietos, kur praėjo milžiniškos ledo sienos riba, kuri prasidėjo Anglijos pietvakariuose ir leidosi į begalines Eurazijos stepes.
Dabartinis vardas „Externsteine“atsirado ne anksčiau kaip XIX a. Buvo skirtingos rašymo formos: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Yra dvi etimologinės kilmės versijos: iš vokiško žodžio Egge (įstrigusi, negili upės vieta) arba Elsterio (stebuklas). Bet kokiu atveju, jo vardas niekada nebuvo kilęs iš lotynų externus (išorinis, išorinis). Yra žinoma, kad apie 1564 m. Du vietiniai teologai, Hermannas Hamelmannas ir Mauricijus Pideritas, naudojosi pavadinimu Rupes Picarum - „magpie rock“. Nors nėra tiksliai žinoma, ar kadaise šamai apsigyveno apylinkėse Externstein.
Originalią mintį išreiškė organizacijos „Protėvių paveldas“įkūrėjas - Ahnenerbe Hermanas Wirthas. Jo nuomone, vardas Externstein atsirado III amžiuje Saksonijoje ir iš pradžių buvo tariamas kaip ekscestanas - „motinos akmuo“. Trumpai tariant, ekspertams vis dar sunku pateikti patenkinamą atsakymą į klausimą dėl šio vardo kilmės ir jo raidos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Prieš atėjus į valdžią nacionalsocialistams, Eksternšteinas nesulaukė specialistų dėmesio, nors 1881–1888 metais čia buvo atlikti pirmieji, labai primityvūs archeologiniai kasinėjimai. Tai, kad naciai (nors ir retai) naudojo Externstein savo propagandoje, paskatino jo studiją sukelti nepagarbą. Trečiojo Reicho archeologai vėliau dėl ideologinių priežasčių buvo apkaltinti visomis mirtingosiomis nuodėmėmis, priskirdami jiems, be kita ko, „nesąmoningą požiūrį“į Eksternšteino tyrinėjimą. Vis dėlto negalima paneigti, kad vertingiausi atradimai šiose vietose buvo padaryti būtent 1934–1935 m.
Vokiečių istorikas mėgėjas Wilhelmas Teudtas, kuris 1929 m. Paskelbė savo pagrindinį darbą „Germanische Heiligtümer“, vis dar gerbiamas ezoterikos ir neopagonių sluoksniuose, ypač tyrinėjant „Externstein“. Būtent jis, perskaitęs daugybę profesionalių istorikų monografijų ir savo paties pastebėjimus, Externsteiną pavadino „vokiškuoju Stounhendžu“, nes saulės kultas kadaise buvo praktikuojamas ir čia.
Žinodamas apie astronominius britų megalitų naudojimo atvejus, jis padarė tą pačią išvadą ir apie Externsteino uolienas. Toidtas tikėjo, kad visas sunaikinimas įvyko krikščionybės priėmimo laikais. 772 metais į Saksoniją įsiveržęs imperatorius Charlemagne nuvertė pagonišką Irminsulo šventovę, esančią Eksternšteine.
Tuo metu tarp „akademikų“ir „mėgėjų“įsiplieskė arši diskusija, nutolusi toli už Vokietijos sienų. Vilhelmas Teudtas, tapęs pamaldžiu nacionalsocialistu, Trečiajame Reiche vis dėlto negavo jokių specialių apdovanojimų. 1938 m. Vasario mėn. Jis buvo pašalintas iš Anenerbės.
Tačiau jo stigma ir idėjos, kurias jis propagavo, liko neišdildomos. Smalsu, kad Teudto pateiktos teorijos neįkvėpė nacių ideologo Alfredo Rosenbergo, o Himmleris po Hitlerio viešos kritikos Externsteino „kulto tikslo“teorijai pasirinko „pamiršti“šias uolienas visiems laikams.
Nenuostabu, kad tokiu požiūriu Externstein pokario metais tapo kultine piligrimystės vieta visiems ezoterikos pasekėjams, kurie čia susirenka Walpurgio nakties išvakarėse ir vasaros saulėgrįžos dieną. Šiuo metu čia griežtai draudžiama atsivežti alkoholio, palapines pastatyti ir kūrenti laužus. Valdžia uždaro visas netoliese esančias automobilių stovėjimo aikšteles, kad mistikų mėgėjai galėtų nueiti paskutinius kilometrus į savo šventovę.
2013 m. Rugpjūčio mėn. Pradžioje Paderborne atidaryta teminė paroda „Aš tikiu - Europos krikščioniškumas viduramžiais“(Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), kuria dar kartą siekiama paneigti nacionalsocialistinį mitą apie Externstein kaip senovės vokiečių kultinę vietą. Mokslo bendruomenė ne kartą pareiškė, kad „visi anksčiau atlikti tyrimai, įskaitant archeologinius kasinėjimus, nepateikė įtikinamų įrodymų, kad tai buvo pagoniškos religinės paskirties pastatai.
Todėl nėra pagrindo manyti, kad Externšteinas buvo saulės garbinimo centras ir kad čia buvo laikomi senovės kultai, ypač germanų Irminsulo kultas ir romėnų Mithra kultas “. Vietinis laikraštis „Westfälische Nachrichten“(„Westphalian News“), cituodamas parodos kuratorių, praneša, kad „raktas į šio komplekso supratimą yra bareljefas„ Nusileidimas nuo kryžiaus “(Kreuzabnahmerelief), kurį greičiausiai 1100 m. Sukūrė Abdinghofo vienuolyno vienuoliai, Paderborno apylinkėse“. …
Vokietijos žiniasklaidoje išreikštas požiūris, kad „Externstein“yra nepaprastai nepatogus žmogaus rankų ir gamtos pastatymas, nes kiekviena karta turi savo nuomonę apie tai, kuri labiau priklauso nuo visuomenėje vyraujančių skonių, o ne nuo mokslinių tyrimų. Šios uolienos yra traktuojamos labiau kaip meno kūrinys ir išreiškia savo norus bei skonį, užuot užsiėmusios tikru šio unikalaus objekto tyrimu. Eksternai dažnai išimami iš istorinio konteksto ir mėgaujasi jo magija bei žavesiu, visiškai pamiršdami, kad šią struktūrą reikia atidžiai išnagrinėti.