XIII amžiuje Europoje įvyko radikalūs dvasiniai pokyčiai. Magija ir raganavimas, galima sakyti, pagaliau įsitvirtino, praradę buvusią, nestabilią, dviprasmišką poziciją. Dabar raganos ir burtininkai išplėtė savo veiklą, vis uoliau vykdydami savo pagrindinio vado - velnio - sandoras ir reikalavimus.
Dabar jie neslėpė ir neslėpė. Visoje Europoje pasklido vis šlykštesnės „liudytojų“istorijos, kad daugybė burtininkų ir raganų kompanijų reguliariai susirenka į šventas giraites, arčiausiai „plikų“(be medžių) kalnų, kur atliekami nešventi ritualai ir įžūlaus velnio garbinimo ceremonijos.
- „Salik.biz“
Ši šventvagiška netikrų krikščionių bažnyčios apeigų parodija vadinama „šabatu“. Pirmasis tokio sambūrio dalyvių bandymas vyko 1330–1340 m. netoli Prancūzijos Carcassonne miesto, Prancūzijos pietuose, netoli Tulūzos.
JUODOSIOS MAGIJOS apeigos
Šios istorijos, dėl kurių dievobaimingi krikščionys atsidūrė ant galo, buvo apaugę vis siaubingesnėmis ir nepadoriausiomis detalėmis. Pats velnias tariamai viską dėl jų bėgo. Po daugybės nepadorių ritualų visi šios beprotiškos nakties šventės dalyviai, pasitelkę nenugalimą geismą, mėgavosi masine nuodėme. Visą šią beprotišką orgiją lydėjo pasiutęs velnių gerbėjų šokiai, apsvaigę nuo narkotikų. Sakoma, kad jie pasielgė su aukomis nužudytų kūdikių mėsos gabalėliais.
Raganų atostogos
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tokio įžvalgaus įniršio metu šabo dalyviai patvirtino ankstesnio susitarimo su velniu veiksmingumą visais jo aspektais.
Jie išniekino krikščionių relikvijas, spjaudė ant kryžiaus, kalbėjo visokius šventvagyžius prieš Kristų, prisiekė ištikimybės šėtonui. Tokiuose susibūrimuose taip pat vyko iniciacijos apeigos, tai yra naujų narių priėmimas. Inicijuojant pradedantįjį, jo pirmiausia prašoma išsiurbti droolę iš didžiulės rupūžės burnos, o paskui pabučiuoti ją į pilvą. Tada yra plonas vargšas vyras, viena oda ir kaulai. Jį reikės pabučiuoti ant pliko užpakalio, o po tokio raudono bučinio atsivertėjas visiškai pamiršta buvusį krikščionišką tikėjimą. Iš už paslaptingos statulos iškilo didelė juoda katė, ir visi susirinkusieji bučiavo jam užpakalį. Po to žvakės užgeso ir prasidėjo nepadori orgija. Pagaliau pasirodė žmogus, kurio viršutinė dalis su savo akinamu blizgesiu užtemdė saulę, o apatinė dalis priminė ožkos kailiu apaugusias kojas su poraktinėmis kanopomis ir uodega.
Gausioje literatūros knygoje apie raganavimą yra keliolika tokių aprašymų, tačiau, remiantis šiuolaikine demonologija, geriausią šabo aprašymą garsus rusų poetas ir rašytojas Valerijus Bryusovas pateikia savo prozos knygoje „Ugningasis angelas“.
Štai keletas pavyzdžių:
Ten mane vedančios moterys sustojo ir pamačiau, kad tai kažkas sėdėjo ant aukšto medinio sosto, bet manyje jokios baimės nebuvo, ir aš sugebėjau greitai ir aiškiai ištirti jo įvaizdį. Sėdintis buvo didžiulio ūgio ir iki juosmens kaip žmogus, o žemiau kaip ožka, su vilna; kojos baigėsi kanopomis, bet rankos buvo žmogiškos, taip pat ir veidas, tamsiai raudonos spalvos, kaip Apache, didelėmis ilgomis akimis ir trumpa barzda. Jam atrodė ne daugiau kaip keturiasdešimt metų, iš juodų garbanotų plaukų tikrai kilo trys ragai: du mažesni užpakalyje ir vienas didelis priekyje. Aplink ragus buvo nešama karūna, matyt, iš sidabro. Nuogos raganos padėjo mane prieš sostą ir sušuko: - Meistras Leonardas! Tai yra nauja!
- Sveiki, mano sūnau. Bet ar jūs atvykstate pas mus savo noru?
Atsakiau, kad atsakyti man turėtų mano laisva valia. Tada jis man uždavė klausimų, dėl kurių buvau įspėtas ir nenoriu čia kartoti, ir žingsnis po žingsnio aš atlikiau visą šventvagišką juodojo novitiato apeigas. Vėliau sekė dvi įstatymų numatytos velkhanijos. Pirmąjį jis maloniai ištiesė man ranką, antrą - atsikėlė, pasuko man nugarą, o jo uodega, kol asilas, pakilo virš manęs, o aš, atlikdamas savo vaidmenį, pasilenkiau iki galo ir pabučiavau ožkos užpakalį. Kai aš atlikdavau šį ritualą, meistras Leonardas sušuko:
- Džiaukis, mano mylimas sūnus, priimk mano ženklą ant tavo kūno ir nešiok jį
- Džiaukis, mano mylimas sūnus, priimk mano ženklą ant tavo kūno ir nešiok jį amžinai ir amžinai, amen!
Ir, sulenkęs galvą link manęs, didelio rago galas palietė mano krūtinę, patyriau dūrio skausmą ir iš mano odos išlindo kraujas.
Tuoj raganos susikibė rankomis ir šaukė iš džiaugsmo, o meistras Leonardas, visi vėl soste, ištarė tuos lemtingus žodžius, dėl kurių aš pasirodžiau prieš jį:
- dabar paprašyk manęs visko, ko tik nori, ir tavo pirmasis noras mus išpildys …
… Netrukus atsidūriau tarp minios, džiaugdamasis, tarsi per šventę Vasario dieną ar karnavalus Venecijoje.
WALPURGIS NAKTIS
Viduramžių germanų mitologijoje yra paklusnumo šv. Walturgy dieną, kuris mirė naktį iš balandžio 30 d. Į gegužės 1 d., Diena. Ši diena buvo laikoma visos raganos „susibūrimo“grandioziniam šeštadieniui diena, kuri ant ko - ant šluotos, ant pagaliuko, ant rankenos ar net ant ožkos kupros - plūstelėjo į garsųjį stebuklingą kalną Broken. Ten jie pradėjo garsiai švęsti kartu su visokiomis neteisybėmis.
Iš pradžių jie ieško stebuklingų žolelių, visų pirma, mandrako šaknies, kuri, pasak legendos, tą naktį buvo užpildyta ypatinga magiška galia. Tada prasidėjo jų magija.
Savo stebuklingais burtais jie stengėsi neleisti laiku atvykti pavasariui, sunaikinti ankstyvą sijojimą, siųsti žalą ir ligas žmonėms.
Kaimuose, esančiuose greta kalno, vietiniai valstiečiai patys vykdė magiškas ceremonijas, kad su savo pagalba išvarytų raganas.
Jie sudegindavo raganų figūras prie žirgo, vaikščiodavo iš namų į namus pasodintais žibintuvėliais, barškindavo barškučius, skambindavo bažnyčios varpelius. Vėliau gegužės 1 diena tapo pavasario švente.
TYRĖJŲ grožinė literatūra
Yra daugybė požiūrių į tai, kaip įvyko tokie draudimai ir ar jie apskritai egzistavo. Iš baltosios ir juodosios magijos specialistų teorijų galima išskirti dvi.
Pirma, susitarimo ir slapto raganų rinkimo idėja nebuvo žinoma iki XII a.
Taigi, pasak garsaus amerikiečių demonologo, unikalios „Raganavimo ir demonologijos enciklopedijos“autoriaus D. P. Robbinso, ši idėja buvo sugalvota XIV ar XV amžiuose. Jos „išradėjai“daugiausia buvo teismo tyrėjai, dirbę nuo inkvizicija “.
Antra, būtų gerai analizuoti, kaip tokia idėja išvis galėjo kilti. Kai kurie mokslininkai - istorikai teigia, kad raganų šabo idėją pasiūlė naktiniai viduramžių baudžiauninkų susirinkimai.
Šie nuskurdę, nuskriausti, nuskriausti žmonės kartais iš tikrųjų slapta rinkdavosi naktį šokti (tokie kaimo šokiai vis dar egzistuoja ir šiandien), kad galėtų pramogauti ir pailsėti po sunkios, iš esmės vergo darbo dienos ir šiek tiek atsipalaiduoti. Savaime tokie susitikimai neturėjo nieko bendra su raganavimu ar bet kokia kita okultizmo forma.
Greičiausiai visi šie baisūs, nuostabūs apsimetinėjimo sabatai kilo uždegamose žiaurių inkvizitorių smegenyse, kurių rankos nuolat niežėdavo, kad padarytų įstatymų neteisėtumą ir organizuotų kruvinas žudynes nekaltiesiems.
Tai buvo veiklos, kuriai jie visiškai atsidavė, esmė.
Pasityčiojimas iš apeigos
Norėčiau! Norėčiau! Norėčiau! Karalius ir jo įpėdinis tegul palaiko mano draugystę amžinai! Tegul karalienė tebėra nevaisinga ir karalius palieka ją man! Leisk karaliui ir mano šeimai suteikti man viską, ko noriu!.. Leisk karaliui nutraukti santuoką su karaliene ir ištekėti už manęs! “- taip apraudojo savo meilužę Françoise de Montespan, paliktą karaliaus Liudviko XIV, vykusio diviziono metu.