Žurnalas „Popular Culture“išspausdino Danijos Orhuso universiteto komunikacijos specialisto Jens Kjeldgaard-Christiansen esė. Jame autorius užduoda klausimą apie grėsmingo juoko kilmę literatūroje ir kine ir supranta, kodėl tai daro tokį stiprų emocinį poveikį žiūrovui ir kodėl šiurpūs juokai taip mėgsta popkultūrinių istorijų, turinčių juodą ir baltą moralę, skirtą išradingam vartotojui, autorius.
Filmuko „Aladdin“pabaigoje blogis Jafaras, herojaus konkurentas dėl princesės Jasmine širdies, randa ir pavogia stebuklingą lempą. Jis sukviečia dženą ir nori tapti galingiausiu pasaulio burtininku, o po to ištremia Aladdiną į žemės galus.
- „Salik.biz“
Jei neprisimenate šio fragmento, tada Jafaras pasirodo iš arti prieš auditoriją. Jo veidas džiugina. Jis tapo toks didžiulis, kad dabar užima visą ekraną ir atrodo tikrai grėsmingai. Kai planas pasiseka, jis išsisklaido į pikta juoką, sklindantį visame rajone.
Ši scena yra puikus archetipinio pikto juoko pavyzdys. Toks žiaurus žavėjimasis apmąstymais apie kažkieno nelaimę yra klasikinė klišė masinės kultūros kūriniuose. Jį galime sutikti tiek su animaciniais filmais vaikams, tiek su trileriais ir siaubo kategorijomis 18+.
Yra daug antspaudo naudojimo pavyzdžių: tereikia prisiminti entuziastingą užsieniečio juoką iš filmo „Keršytojai“, kai jis ketina susprogdinti, pasiimdamas kartu su Arnoldu Schwarzeneggeriu. Arba Džeko Nicholsono atšiaurus čiulbėjimas „The Shining“pabaigoje. Arba bent jau Vario manijos šauksmas, kai jis nugali Mario.
Žurnalas „Popular Culture“neseniai paskelbė Danijos Orhuso universiteto komunikacijos specialisto Jens Kjergard-Christiansen esė. Jame autorius užduoda klausimą apie grėsmingo juoko kilmę literatūroje ir kine. Ieškodamas atsakymų, jis daugiausia kreipiasi į evoliucinę žmogaus psichologiją.
Savo esė Kjeldgaardas-Christiansenas teigia, kad visi populiariosios kultūros piktadariai turi vieną bendrą bruožą - socialinės gerovės nepaisymą. Visi neigiami personažai yra kažkaip atskirti nuo bendruomenės. Jie siekia savanaudiškų interesų, apgaudinėja ir vagia, nieko neduodami grupei.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Net ir šiandien toks elgesys yra įbrėžtas. Ir praeityje tai tiesiogine prasme galėjo sukelti nelaimę, nes žmonės buvo daug labiau susiję nei dabar. O neteisingas vieno iš narių elgesys gali sukelti visos bendruomenės mirtį.
Dėl šios istorinės atminties, sako Kjeldgaardas-Christiansenas, mes pasąmoningai norime tokio elgesio. Tiek, kiek mes tai suprantame gana natūraliai, jei apgaulė ir vagis kaip bausmė yra išvaryti iš bendruomenės ar net nužudyti.
Tačiau net blogis skiriasi mastu. O pavojingiausi ir žmonių niekinamiausi yra ne tik sukčiai ir vagys, bet ir psichopatai-sadistai, beširdžiai veikiantys gryną malonumą. Tai žmonės, kuriuos vadiname tikrai blogais. Kadangi mes nematome jokio būdo pateisinti ar paaiškinti jų amoralius veiksmus, todėl manome, kad jie nusipelno griežčiausios bausmės.
Grįžkime prie juoko. Kjeldgaardas-Christiansenas įsitikinęs, kad velniškas juokas yra vienas iš būdingų ir suprantamų požymių, rodančių, kad veikėjo veikloje tyko neracionalus blogis. Tai, ką Schopenhaueris pavadino „atviru ir nuoširdžiu malonumu“nuo kitų kančių.
Mokslinės fantastikos ir siaubo rašytojai tai supranta intuityviai ir priskiria piktą juoką tamsiausiems savo grožinės literatūros veikėjams.
Iš dalies jo matomumas yra šlykštaus juoko galia. Paprastai tai yra ne tik riedantis drebančio garso garsas, bet ir malonumo išraiška herojaus veide, kaip tai daroma Jafaro atveju.
Tikrą juoką sunku suklastoti: jis kyla netyčia, garsas atsiranda dėl gerklų vidinių raumenų virpesių, kurių mes negalime valdyti. Juokas, atkuriamas norinčiomis pastangomis, skamba įtemptai ir nenatūraliai. Todėl evoliucijos metu žmonėms šis garsas tapo patikimu socialiniu signalu apie tikrąją žmogaus reakciją į tai, kas vyksta.
Mes pasitikime girdėtu juoku. Skirtingai nei, pavyzdžiui, kalba, herojus gali meluoti labai teisingai, net ir vaikų darbuose. Sadistiškas ir piktybinis juokas, skirtingai nei monologas ar dialogas, palieka labai mažai vietos dviprasmiškumui. Išgirdę jį, neabejojame piktadario motyvų tiesa.
Toks juokas ypač gąsdina, nes jis visiškai prieštarauja jo įprastajai prosocialinei funkcijai išreikšti meilę. Juk juokas dažniausiai kyla spontaniškai draugiško pokalbio ar kitokios sąveikos metu ir padeda stiprinti socialinius ryšius.
Kjeldgaard-Christiansen paaiškina, kad yra daugiau praktinių priežasčių naudoti šį garsą vaikų filmuose ir kituose pagrindiniuose produktuose. Ankstyvuosiuose „Nintendo“vaizdo žaidimuose, tokiuose kaip „Mario“, grafika buvo primityvi ir nesukėlė žaidėjo emocinės reakcijos.
Dėl pikto juoko kūrėjai sugebėjo sukurti gėrio ir blogio konfliktą ir paskatinti žmones aktyviai įsitraukti į kovą su „blogaisiais vaikinais“.
Tiesą sakant, tai yra vienintelis šių neaiškių antropomorfinių pikselių būtybių komunikacinis gestas. Tačiau ji puikiai atlieka savo darbą.
Blogas juokas, nepaisant iš pradžių galingo efekto, turi savo ribas. Jis greičiau susiduria su sudėtingais pasakojimais, kur veikėjų jausmai yra daugiasluoksniai. Toks ryškus kitų kančios malonumo demonstravimas verčia surasti gilesnius motyvus ar konteksto ir aplinkybių vaidmenį herojaus elgesyje.
Vis dėlto nuodėmingas juokas puikiai tinka istorijoms, turinčioms juodos ir baltos moralės. Todėl jį žymiai dažniau galima rasti gaminiuose, skirtuose jaunam vartotojui, kuris dar neišvystė subtilaus pasaulio supratimo. Čia jis neturi lygių emocinio poveikio atžvilgiu.
Kjeldgaardo-Christianseno straipsnis yra vienas įdomiausių pastarojo meto psichologinių tyrimų. Tai kelia daug klausimų: pavyzdžiui, būtų įdomu palyginti juoko akustines savybes ir sužinoti, kuriuos garsus mes suvokiame labiausiai blogi. Bet, mano nuomone, pirmoji vieta šiame reitinge visada priklausys „Jafar“.
Adaptuota iš čia Įspūdingi psichologiniai pasakojimai, kodėl visi tavo mėgstamiausi filmai iš visų blogai juokiasi, pirmą kartą paskelbti Didžiosios Britanijos psichologinės draugijos „Research Digest“