XIX amžiaus lenkų archeologas Tadeušas (Thaddeusas) Wolansky negalėjo įsivaizduoti, kad jo atradimų paskelbimas gali sukelti pavojų jo gyvybei. Lenkijos katalikų dvasininkai ne tik supyko, bet ir ryžosi radikaliai išspręsti šią problemą su archeologu - sudeginti jį ant savo rankos esančių knygų. Lenką išgelbėjo imperatorius Nikolajus I, kuris apsaugojo mokslininką nuo atakų ir įsakė Rusijos armijai apsaugoti archeologą ir palengvinti tolesnius jo tyrimus. Kodėl Volanskis taip supykdė Katalikų bažnyčią?
- „Salik.biz“
Jis kovojo su Rusija, bet netapo rusofobu
Tadeušas Volansky gimė 1785 m. Šiauliuose (Lietuva). Per 1812 m. Karą jis kovojo su Napoleono Bonaparto armijoje prieš Rusiją ir netgi buvo apdovanotas Garbės legiono ordinu. Po karo jis susituokė, apsigyveno Lenkijoje ir pradėjo studijuoti runų slavų rašymą, archeologiją ir kolekcionavimą. Labiausiai jį domino senovės monetos, amuletai, medaliai, paminklų (akmenų ir antkapinių paminklų) užrašai, taip pat Šiaurės Afrikos senovės daiktai.
Ko gero, impulsą slavų buvimui Italijoje ir Afrikos žemyne davė du radiniai, kurie pasirodė jo kolekcijoje - dievo Osirio figūra ir ritualinė ushabti figūrėlė, kurią senovėje egiptiečiai dėdavo į mirusiojo karstą. 7–4 a. Pr. Kr. Statulėlės buvo rastos kasinėjimų metu Baltijos pakrantėje ir kalbėjo apie Senovės Egipto ir slavų tautų prekybinius ryšius.
Atlikęs senovės paminklų tyrimus, Volansky priėjo prie išvados, kad daugelį europiečiams nesuprantamų užrašų galima lengvai perskaityti naudojant slavų kalbas. Jis pasiūlė, kad dar prieš Kirilą ir Metodijų slavai turėjo savo labai senovinę abėcėlę, ir išsiaiškino, kad slavų kalbų pagalba galima perskaityti daugumą etruskų (Rassene) užrašų.
Volanskis pasiūlė, kad etruskai yra ne tik artimiausi slavų giminaičiai, bet kad būtent ši tauta tapo tikruoju Romos įkūrėju. Mokslininkas tikėjo, kad senovėje slavų tautos buvo žinomos ne tik visoje Europoje, jų įtaka plėtėsi Šiaurės Afrikoje iki Nubijos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Volanskis tikino, kad jau spėjo iššifruoti daugumą etruskų užrašų ir daugybę nesuprantamų užrašų ant įvairių artefaktų. Savo pastabas jis išdėstė laiškais, kuriais jis buvo adresuotas Mokslų akademijai Sankt Peterburge, vėliau - Kopenhagai - Karališkajai Danijos istorijos tyrimų draugijai, vėliau - Karališkajai Bohemijos mokslo draugijai. Tačiau antikos laikų meilužis nebuvo vertinamas rimtai.
F. Volanskio skaitomas etruskų užrašas. Nuotrauka Chronology.org.ru
Nelaukdamas atsakymo, 1846 m. Savo lėšomis Gniezno mieste Volansky išleido knygą „Laiškai apie slavų senovę“. Joje archeologas vokiečių kalba penkiomis raidėmis su 12 graviūrų priedais, kuriuose buvo pavaizduoti 145 daiktai, aprašė seniausius radinius savo kolekcijoje ir jo draugų kolekcijose bei padarė išvadą, kad slavų tautų istorija yra labai sena, o pasiskirstymas jų įtaka ir paplitusi gyvenvietė Europoje yra slepiama ir slepiama visais įmanomais būdais.
Iš Indijos į Skandinaviją
Knygoje jis lengvai įrodė, kad daugelis monetų, medalių ir užrašų ant daiktų, kurie anksčiau buvo priskirti danams, švedams ar romėnams, priklauso slavams - liutiečiams, litvinams (lietuviams), kurie vėliau klaidingai buvo priskirti nežinomiems baltams, bohemams, moraviams., Rusai ir kitos tautos.
Jis nustatė, kad indų dievas Šiva yra slavų dievas Šiva arba Zhivu, ir pateikė kaip tai įrodantį breketą (monetą su kalykla iš vienos pusės) su šio dievo atvaizdu ir užrašu slaviškai ZYWIE. Ant medalionų ir amuletų Volanskis rado Rusijos kunigaikščių, vokiečių laikomų beveik išgalvotais, vardus. Dabar šie užrašai liudijo legendų istoriškumą. Jis rado Ruriko vardą, kunigaikščių Olego ir Igorio vardus, princesę Olgą.
7-ojo amžiaus moneta su Bizantijos imperatoriaus Konstantino II ir slavų princo Hostivito portretais yra absoliučiai unikali „Volansky“kolekcijoje. Ant monetos užrašyta: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Šis artefaktas patvirtino karus tarp romėnų ir slavų, taip pat tarp jų sudarytą taiką.
Volanskis ieškojo artefaktų, kurių kilmė buvo priskirta Romai ar Persijai, slavų raidžių ir slavų dievų atvaizdų - Radogasto, Černobogo, karo dievo Yarovit, dievo Chura. Indų šventyklų užrašuose jis rado tur-dievo vardą ir išvertė tai, kas buvo parašyta ant etruskų antkapių.
Volansky prisipažino, kad jo tyrime gali būti individualių klaidų dėl to, kad jam trūksta specialių žinių ar prastai išsaugomi artefaktai, tačiau jis tikrai norėjo būti atkreiptas į savo tyrimus. Po trejų metų buvo išleista antroji knyga „Laiškai apie slavų senovę“, kurioje buvo septynios raidės ir 88 piešiniai.
Nereikalingas dėmesys
Tais pačiais metais Lenkijos katalikų bažnyčios Gnezno arkivyskupas kreipėsi į imperatorių Nikolajų I ir prašė ne mažiau kaip „kreiptis į„ Volan “auto-da-fe esant pavojui iš savo knygos“. Gana nustebęs jėzuitų piktnaudžiavimu, imperatorius nusprendė susipažinti su Volansky knyga, kuriai nusipirko kelis „Laiškų …“egzempliorius ir iškvietė kitą garsų XIX amžiaus slavofilą iš Maskvos į Sankt Peterburgą iš Maskvos - mokytoją ir rašytoją Jegorą Klasseną, kad šis atliktų knygos egzaminą.
To meto liberalusis jaunimas imperatorių vadino kareiviu, o Nikolajų Palkiną. Tačiau Nikolajus I nebuvo ribotas asmuo ir tiksliai žinojo, ką kviečia. Klassenas taip pat palaikė idėją, kad etruskai yra artimiausi slavų giminaičiai ir kad jie yra Romos civilizacijos ir paties Romos miesto įkūrėjai. Klassenas bandė įrodyti, kad slavai savo valstybingumą įgyvendino tuo pat metu kaip graikai ir finikiečiai, ir normanų mokslininkus laikė bent jau „nesąžiningu“.
Po Klasseno pranešimo imperatorius liepė nusipirkti „reikalingą“knygų skaičių, kad būtų galima „atidžiai saugoti“, autoriui buvo paskirtas sargybinis iš kariuomenės, kuriam jis liepė ne tik apsaugoti Volanskį, bet ir visais įmanomais būdais padėti ekspedicijose archeologui rinkti senovės slavų artefaktus.
Kad dar kartą nedirgintų lenkų ir nesukeltų konflikto, likusią knygos tiražą liepė sudeginti. Šį paskutinį įsakymą su dideliu malonumu įvykdė jėzuitai, kurie ne tik sunaikino knygą, bet ir prisimindami, kad kai kurie jos egzemplioriai buvo saugomi Sankt Peterburge, įrašė ją į Vatikano „draudžiamų knygų rodyklę“. Nuo šiol kiekvienas katalikas, atidaręs „Slavų senovės laiškus“, padarė nuodėmę. Jis buvo įpareigotas knygą perduoti asmeniui, turinčiam teisę skaityti tokią literatūrą, arba sunaikinti.
Trūksta bibliotekos
Nepaisant to, dauguma Tadeušo Volanskio atradimų tapo žinomi visuomenei: Nikolajus I prašymu Jegoras Klassenas juos įtraukė į vieną iš savo darbų. Tiesa, ne viskas buvo įtraukta, o tik tai, ką peržiūrėjo Rusijos stačiatikių bažnyčia - slavų dievų atvaizdai, ypač „gėdingasis oudas“, buvo pernelyg netaikytini. Kristaus pagonių, kuriuos jie įtraukė į savo panteonus ir kuriuos mėgino garbinti taip, kaip kitus dievus, aukodami, atvaizdai taip pat nebuvo paskelbti.
Knygai pasisekė mažiau nei autoriui - ji sudegė. XX amžiaus pabaigoje Niujorko miesto bibliotekoje buvo rastas vienas „Laiškų …“egzempliorius, kuris stebuklingai išliko. Rusų rašytojų Olego Gusevo ir Romano Perino prašymu jis buvo išverstas į rusų kalbą ir vėl išleistas privačiomis lėšomis.
XIX amžiuje žmonės kurį laiką pradėjo kalbėti apie Volanskio atradimus, tada pasikeitė politinė padėtis ir daugelį metų pamiršo apie jį. Yra žinoma, kad archeologas mirė 1865 m. Pradžioje Lenkijoje. Unikali senovinių daiktų kolekcija buvo padovanota Krokuvos universiteto muziejui, kur ji iki šiol saugoma. Bet jo gausios bibliotekos nebeliko, galbūt ją perėmė katalikų jėzuitai.
Deja, net ir dabar Tadeuszo Wolanskio kūrinys yra ignoruojamas tradicinio istorijos mokslo ir yra naudojamas tik istorikų, kurie beveik panieka vadinami alternatyvomis. Ir SSRS, ir Rusijoje užaugo kartų žmonių karta, kurie buvo mokomi nuo ankstyvo amžiaus, kad iki Kirilo ir Metodijaus slavai neturėjo rašymo.