Požeminės perėjos jau seniai tapo viena populiariausių „Vyatka“legendų. Mitai apie „miestą po miestu“kelis dešimtmečius kiršino Kirovo gyventojų protus. Gegužės pabaigoje, kasinėjimų metu, CPC atrado požemines patalpas, kurios, archeologų teigimu, galėjo būti naudojamos ir kaip perėjimai tarp namų, ir kaip saugyklos. Ir nors jų negalima visiškai vadinti požeminėmis perėjomis, jie dar kartą priminė Kirovo gyventojams gražią legendą. Svoykirovskis aiškinosi, ar iš tikrųjų egzistuoja unikali slaptų ryšių sistema, ar tai tik legendos.
- „Salik.biz“
Specialiųjų tarnybų bandymai atlikti tyrimus ir kliūtis
Požeminių perėjimų temą tyrė du garsūs ikirevoliucinės Rusijos mokslininkai - archeologas, Vjatkos viešojo muziejaus įkūrėjas Piotras Alabinas ir publicistas, mokytojas ir rašytojas Matvey Peskovsky. Jie abu nebuvo Vyatkos gyventojai, tačiau būdami mieste verslo reikalais rinko medžiagą apie požemius, šia tema kalbėjosi su senbuviais ir buvo įsitikinę, kad ištraukos tikrai egzistuoja ir nuo senų senovės.
Taigi XIX amžiaus viduryje Pjotras Alabinas teigė, kad iš Razderikhinskio vagos buvo praėjimas į dešinįjį Vyatkos krantą, kur dabar yra Aleksandro sodas, moterų vienuolynas ir kiti pastatai. Kaip pasakojo seni Vyatkos gyventojai, jis buvo žinomas jų tėvams dar 1850-aisiais. Po šiuo krantu, iš upės pusės, buvo atidaryta perėja, kurioje buvo rasti nugrimzdusios kulkosvaidžio pėdsakai ir keli akmeniniai patrankos kamuoliai.
Matvey Peskovskio teigimu, daugelyje Vyatkos miestų buvo ištisa požeminių perėjų sistema.
Tačiau visa informacija ir legendos apie Vyatkos požeminius praėjimus, surinktus iki 1917 m., Nebuvo toliau rimtai tiriami ir plėtojami. Tik aštuntajame dešimtmetyje atsirado entuziastingų tyrinėtojų grupė, daugiausia jaunų speleologų. Jame dalyvavo Anatolijus Fokinas, kuris vis dar - apie 50 metų - ieškojo požeminių senojo „Vyatka“praėjimų.
2000 m. Fokinas išleido knygą „Vyatka: auksas ir deimantai, požeminiai pasažai ir lobiai, tradicijos ir legendos“, kurioje, remdamasis savo paties tyrimais ir daugybe Kirovo gyventojų prisiminimų, jis pateikė hipotezę apie „miesto po miestu“egzistavimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žmonės daug ir noriai kalbėjo apie savo požemines keliones, tačiau atlikti archeologinius kasinėjimus ar kitus tyrimus buvo daug sunkiau. Pasak Fokino, slaptosios tarnybos neleido ieškoti požemių, todėl tyrimai turėjo būti atlikti beveik nelegaliai. Tai jį privertė prieiti prie išvados, kad valdžia slepia „Vyatka“katakombų paslaptis arba bent jau neleidžia jų ištirti.
Anot vietos istoriko, tai nebuvo tik požeminiai perėjimai, bet visa juos vienijanti sistema. Visi jie buvo sutelkti senojoje Vyatkos dalyje, sujungti vienuolynai ir bažnyčios, išvedė žmones po upę Makaryoje, kai kurios komunikacijos vedė į paslaptingą požeminį ežerą. Fokino judėjimo rėmėjai Vyskupų namus (Moskovskaja g. 2a) laiko savotišku centru, iš kurio nutolo šie požeminiai praėjimai.
Vyskupo namas. Nuotrauka: Stanislavas Suvorovas.
Senų laikmačių liudijimai
Vienas pagrindinių požeminio miesto šalininkų argumentų yra daugybė prisiminimų tų, kurie požemiuose lankėsi skirtingais XX amžiaus laikotarpiais. Pavyzdžiui, čia yra vieno iš Kirovo gyventojų monologo A. M. Mormil apie kelionę po metro, pasakytą Fokine knygoje:
Vienas iš nedaugelio neginčijamų argumentų, palaikančių požemių egzistavimą, yra vadinamojo šiltojo praėjimo egzistavimas - plytų išklota perėja tarp vyskupo namo ir Trejybės katedros. Archeologai mano, kad laikui bėgant šis perėjimas vis gilėjo, augo kultūrinis sluoksnis, o žemės paviršius pamažu slėpė jį savyje, o vėliau natūraliai virto požeminiu praėjimu. Jos egzistavimą patvirtino Leonido Makarovo tyrimai 1983 m.
Paveikslo centre - Trejybės katedra (susprogdinta 1930 m., Jos teritorijoje yra memorialinis kompleksas „Amžinoji liepsna“), dešinėje - - dvasinės konsistorijos pastatas (Dinamovskiy proezd, 18), kairėje - Trejybės katedros ministrų namą (Dinamovskio proezd, 14 m.). 1900 - 1910 m
Kitas katakombų egzistavimo įrodymas yra „urvų šventyklos“buvimas - toks yra Trejybės katedros apatinio praėjimo pavadinimas visų Kijevo šventųjų vardu. 1930 m. Ji buvo padengta susprogdintos bažnyčios skaldos. Pensininkas I. Zamjatinas 1979 m., Kalbėdamas su Anatolijumi Fokinu, priminė jį tokiu būdu:
Fokinas mano, kad „urvo bažnyčia“vis dar yra nepaliesta po žeme.
Ar tai tik kanalizacija?
Tačiau kai kurie „Vyatka“kraštotyros bendruomenės nariai skeptiškai vertina vaikystės prisiminimus. Taigi diskusijose Klynovo istorijos muziejuje 2019 m. Vasarą direktorius Aleksejus Fominykhas pasidalino savo nuomone, kad vaikai, 1920–30-aisiais buvę požeminėse perėjose, gali pagražinti ar iškraipyti tikrovę, ir tokie įrodymai negali būti laikomi patikimais.
Kirovo archeologai išlieka vienu iš pagrindinių požeminių perėjų teorijos skeptikų. Vietos istorikas Aleksejus Fominykhas mano, kad vietiniame grunte labai sunku pastatyti požeminę perėją - molingą, prisotintą drėgmės, turinčią daug kalkakmenio uolienų. Jo manymu, dauguma istorijų yra tik gražus mitas.
Pastarųjų metų archeologiniai kasinėjimai taip pat nepatvirtina požeminių perėjų tinklo buvimo, kaip 2019 m. Vasarą teigė Kirovo regiono kultūros paveldo apsaugos tyrimų ir gamybos centro direktorius Andrejus Kryazhevskikhas. Nors 2013 m. Buvo tyrinėta šalia Vyskupo rūmų esanti teritorija, o 2019 m. Vasarą iki 1930 m. Vidurio buvo vykdomi kasinėjimai toje vietoje, kur buvo katedra. Anot Kryazhevskio, tie statiniai, kurie imami požeminėms perėjoms, yra ne kas kita, kaip kanalizacijos sistemos, seni rūsiai ar požeminės ertmės.
Vyatkos vyskupijos atstovai taip pat ne kartą išreiškė skeptišką požiūrį į Anatolijaus Fokino, kuris iškėlė hipotezę, jog dauguma požeminių perėjų yra sujungti su šventyklos pastatais, tyrimus.
Tokių požeminių pastatų tikslingumas taip pat kelia klausimų. Priešrevoliuciniu laikotarpiu „Vyatka“neturėjo pakankamai finansinių, techninių ir kitų išteklių iškasti visą požeminių perėjų tinklą. Kodėl verta sukurti miestą po žeme, išleidžiant jam didžiulį kiekį energijos? Ar ne logiškiau spręsti realias miesto ekonomikos problemas, kurių Vyatkoje buvo daug?
Anatolijus Fokinas mano, kad požeminės perėjos pirmiausia buvo skirtos staigiam priešų puolimui. Pagal kitą versiją, tarp bažnyčių ir vienuolynų buvo klojami praėjimai, taip pat ir siekiant paslėpti ten lobius, ikonas ir prabangos prekes. Kita teorijos šalininkų hipotezė yra susijusi su miesto infrastruktūra: vietiniai istorikai mano, kad žiemą buvo lengviau judėti po žeme, nei valyti gausaus sniego šaligatvius.
Žinomas publicistas Jevgenijus Pyatuninas mano, kad nėra prasmės klausti, kodėl šie žingsniai buvo reikalingi. Jo nuomone, tai yra tokia pati neracionali mūsų praeities dalis, kaip Egipto piramidės, skulptūros Velykų saloje ar Stounhendže. Apie tai, iš ko jie pagaminti, mes nežinome ir sunkiai kada nors suprasime, tačiau neįmanoma praeiti pro jų egzistavimą.