Perėjimas į subtilų pasaulį
Pragaro kančia
Kančią sukuria patys žmonės, o visas jos jėgas ir trukmę nustato jie patys; jei jie būtų kovoję su blogais polinkiais fiziniame gyvenime, po mirties jie mažiau kentėtų. Tai vienintelis būdas atsikratyti ydų; jei asmuo galėtų nedelsdamas pereiti iš to, kad yra apsvaigęs ar alkoholikas, į kitą tos pačios rūšies egzistavimą, jis būtų gimęs savo ydų vergu; ši yda būtų jį užvaldžiusi nuo pat gyvenimo Žemėje pradžios, ir jam nebūtų išganymo; bet su sąlyga, kad subtilaus pasaulio gyvenimo metu norai nusidėvi, žmogus savo naują egzistavimą pradeda laisvas nuo ankstesnių grandinių, o tuo tarpu siela išmoko sunkią pamoką ir dėl to dės visas pastangas, kad jos apatiniai vadovai nepakartotų tos pačios klaidos.
Visa tai pasaulis žinojo dar klasikiniais laikais. Mes matome šią mintį aiškiai išreikštą Tantalo mitu:
„… Kankinamas troškulio ir alkio, jis stovi skaidriame vandenyje. Tai siekia jo smakrą. Jis turi tik pasilenkti, kad numalšintų kankinantį troškulį. Bet kai tik tenka pasilenkti virš Tantalo, vanduo dingsta, o po jo kojomis - tik sausa juoda žemė. Derlingų medžių šakos lenkiasi virš Tantalo galvos: žemai virš jo galvos kabo sultingos figos, raudoni obuoliai, granatai, kriaušės ir alyvuogės; sunkūs, prinokę vynuogių kekės beveik liečia jo plaukus. Alkio išvargintas Tantalas ištiesia rankas, kad gautų prinokusius vaisius, tačiau vėjo gūsis atskrenda ir neša vaisingas šakas. Tantalą kankina ne tik alkis ir troškulys, amžinoji baimė apima jo širdį. Virš jo galvos pakabinta uola, kuri vos laikosi, grasina kristi kiekvieną minutę ir savo svoriu sutriuškinti Tantalą “.
O kitos nuodėmės turi tas pačias skaudžiausias pasekmes, nors kiekviena iš jų turi savo ypatingų skirtumų. Kurmūnas, kuriam atimta galimybė kaupti savo auksą, kentės taip pat, jei žinos, kad jį iššvaistys kažkieno rankos. Pavydus žmogus taip pat nukentės nuo savo pavydo, žinodamas, kad jis nebegali paveikti fizinio gyvenimo ir tuo pačiu toliau jaučiasi vis stipriau.
Arba paimkite Sizifo likimą iš graikų mito:
Jis turėjo nuriedėti sunkų akmenį į kalno viršūnę, bet tik norėdamas pamatyti, kaip akmuo rieda atgal tuo momentu, kai sėkmė atrodė labai arti. Šis mitas tiksliai vaizduoja ambicingų anapusinį egzistavimą. Per šį žemišką gyvenimą jis kūrė egoistinius planus ir tą patį padarys Subtiliame pasaulyje. Jis taip pat atidžiai parengs savo planus, kol jie subręs jo galvoje, ir tik tada įsitikins, kad nebeturi fizinio kūno, reikalingo jiems įgyvendinti. Visos jo viltys rieda žemyn, bet įprotis yra taip įsišaknijęs, kad jis vėl ir vėl tą patį akmenį tempia į tą pačią ambicijų viršūnę, kol jo yda nusidėvi iki galo. Tik tada jis supranta, kad nėra prasmės valcuoti šio akmens ir geriau jį palikti ramybėje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Daugybė pagundų ir pagundų
„Žmonės pereina į Subtilųjį pasaulį su visomis ydomis ir dorybėmis, jie visiškai išlaiko savo charakterį. "Dvasios opos perkeliamos į Subtilųjį pasaulį, jei jos nepašalinamos žemiškoje plotmėje". Kaip sakoma, „Subtiliame pasaulyje„ sėjėjas yra, o pjovėjas yra “. Be to, visos mūsų savybės ir savybės ten patobulintos ar sustiprintos, todėl blogis čia tampa dar smurtingesnis ir atvirkščiai.
„Subtiliame pasaulyje yra daugiau pagundų ir pagundų neišgrynintai sąmonei, nes ryškiomis formomis atsispindi ne tik viskas, ką Žemėje sukūrė žmogus, kad patenkintų savo nešvarius troškimus, bet ir sukurta nešvaria žmogaus mintimi. Todėl saugu patekti į tą pasaulį tik išgyvenus griežtą apsivalymo procesą. Apatiniai sluoksniai yra siaubingai užkrečiami. Juose negalima užsibūti. Per jas turėtumėte praeiti greitai, neliesdami jų.
„… Bet koks nereikalingas lukštas, kurį dvasia atsinešė į Subtilųjį pasaulį, rodo jam neišsakomą skausmą. Turint gana išvystytą sąmonę, vyksta apsivalymas, kuris išvaduoja dvasią nuo lukšto. Tačiau dvasia (t. Y. Žmogus), uoliai sauganti savo žemiškus įpročius, Subtiliame pasaulyje patirs visus negalavimus, kuriuos yra įpratusi patirti savo žemiškojo gyvenimo metu. Einant į kalną, bet koks perteklinis stresas sukels dusulį tame pasaulyje.
Ypač sunku pakelti negyvenamą, kuris subtiliame pasaulyje yra našta. Sunkiausia yra jausti savo grubumą. Net apatiniuose antžeminiuose sluoksniuose jaučiamas jų šiurkštumo sunkumas. Dažnai galite išgirsti riksmus iš sluoksnių virš žemės, tai yra, ragindami nerafinuotas dvasias apie naštą. Jūs negalite šiukšlinti Subtilaus pasaulio taip pat lengvai, kaip ir žemiškasis. O bendrosios sankaupos tarsi sukuria neištrinamus sluoksnius, kurie visada matomi …
Jei tas ar kitas jausmas gali pakeisti veido išraišką, tada galima lengvai įsivaizduoti, kaip jausmų žaismas gali atsispindėti išmetus fizinį kūną žmogaus išvaizdą. Žmonės yra atvira knyga, jei jie neišmoko įvaldyti savo jausmų. Žmogus mažai galvoja apie tai, kad subtiliam pasauliui labiau reikalinga savikontrolė ir kitos savybės, o ne fizinės.
Savižudybė ir alkoholizmas
Su natūralia mirtimi siela žino, kur turėtų eiti, o dėl savižudybės - nuostolinga, nesuprantanti priežasčių, kodėl nutiko per anksti palikti kūną, neišgyvenus visko, kas gyvenime skirta iš viršaus. Dažnai siela lieka toje vietoje, kur buvo įvykdyta savižudybė …
Jei mirusiųjų sielos, išgyvenusios ramybę rojuje ar apsivaliusios pragare, gali atgimti naujame kūne, savižudybės siela lieka izoliuota. Galime sakyti, kad tokios sielos yra savotiškoje sumoje.
Savižudybės siela dieną po dienos vėl ir vėl išgyvena jo nužudymą, kas privertė jį žengti šį lemtingą žingsnį, siaubą, neviltį, baimę … Ji pasmerkta likti šiame „savo pragare“. Tai taikoma beveik visoms savižudybėms.
Tokioje neapibrėžtoje būsenoje savižudybės siela išliks tiksliai tiek laiko, kiek žmogus turėjo gyventi fiziniame pasaulyje. Tik po to galbūt savižudžio siela ras poilsį, eidama pro skaistyklą ir visus pragaro ratus. Ir tik po visų išbandymų savižudybės siela gali būti patalpinta naujame kūne tomis pačiomis sąlygomis, kuriomis buvo įvykdyta savižudybė, siekiant išmokti įveikti problemas, stiprėti ir tobulėti.
Po natūralios mirties siela lengvai pakyla iki reikiamo lygio, atitinkančio ją, kaip „prinokusią“kitam kūniškos egzistencijos etapui. O savižudybės sielai tokia galimybė atimta.
Kenčiantys nuo alkoholio priklausomybės pereina į Subtilųjį pasaulį ir ilgą laiką negali atsikratyti šio įpročio. Iš fizinio pasaulio atneštas noras yra toks stiprus, kad neleidžia niekam kitam nieko daryti. Tai realizuoti galima tik vienu būdu - per astralinį kontaktą pagauti žemiškojo pasaulio „girtuoklį“, energingai „prilipti“prie jo ir stengtis priversti jį kuo dažniau gerti. Tinkamiausios aukos tam yra alkoholikai.
Tai atsitinka keliais energetiniais astraliniais lygmenimis, suteikiamiems pasirinkimo ar valios laisvės asmeniui. Pagal Aukštesnius įstatymus negalima per prievartą nutraukti tokio ryšio.
Pagundos ir viliojimai
Pagundos, vilionės čia atsiranda neaiškių, mirgančių vaizdų pavidalu, kurie greitai peršoka mintis, o ten šie vaizdai įgauna žmogų supančios tikrovės išvaizdą ir stovi prieš jį kaip gyvos tikros formos. Ir pakanka, kad žmogus juos vieningai įgarsintų jų atžvilgiu, nes jie supa jį tankia siena, savo magnetu sustiprina ir suvilioja iš kosmoso būrį naujo, susijusio su jais charakteriais, dariniais. Tokiame sūkuriniame piltuvėlyje, jei jis yra pakankamai stiprus sūkuriui sukurti, dalyvauja ir kitos sąmonės, kurios yra tolygios jam.
Taigi sukuriami ištisi Subtilaus pasaulio sluoksniai, kurie yra prisotinti tų pačių emocijų ir minčių formų. Jei viešajame name (visokių ištvirkimų) egzistuoja žemiškoje plotmėje, tai jie ten ir egzistuoja, tačiau jie yra dar tikresni, dar labiau paaštrėję, yra labiausiai nežabotų žmonių vaizduotės vaisius.
Čia visi kūrėjai, o sukurti kūriniai juosia savo kūrėjus tvirta siena. Žemiškame gyvenime nėra tokių siaubų, kurie nerastų savo atspindžio Subtiliame pasaulyje, tik jame jie yra dar aštresni ir ryškesni. Šie sluoksniai yra siaubingai užkrečiami, nes jų magnetas yra nepaprastai stiprus. Bet kuris asmuo, turintis bent kažką, kas derėtų su šiais sluoksniais, susiduria su baisiu jų nuodingo potraukio pavojumi.
Tas, kuris niekada nebandė kovoti su savimi ir neįveikė savo žemesnių impulsų fiziniame pasaulyje, neras jėgų atsispirti tokių mirtinų atrakcijų magnetinei jėgai (tūkstantis kartų pagundai).
Žemiškoje plotmėje, bent kuriam laikui patenkinęs savo potraukį, žmogus nuo jų išsivaduoja, bet kaip ten jų atsikratyti, kai padidėja aistrų ir norų gaisrai, nešantys sąmonę (t. Y. Asmenį) į šmėklų formų pasaulį, kurį sukuria norai negali būti.
Laisvė ir ryšys dvasioje
Jūs galite turėti viską, apie ką žmogus gali svajoti, ir vis tiek būti laisvu dvasia, taip pat galite nieko neturėti ir būti vergu tam, ko žmogus norėtų turėti. Todėl nėra jokio skirtumo, ar jis ką nors turi, ar ne, jei dvasioje jis yra surištas. Ir todėl reikia tiksliai siekti išsivadavimo dvasioje nuo visko, kas gali ją valdyti. Šią vergiją ir šias grandines dvasia (t. Y. Žmogus) neša į Subtilųjį pasaulį ir tebėra šioje vergijoje iki to laiko, kai supranta, kad niekas ir niekas negali jo išvaduoti iš šios vergovės, išskyrus save.
Atsisakymas nepadės, nes atsisakymas nėra išsivadavimas, o tik to, kas dar nepašalinta, slopinimas. Išsilaisvinimas yra savanoriškas ir sąmoningas vienas kito pakeitimas, žemesnysis su aukštesniuoju, vergovė - laisve.
Dvasia, išlaisvinta iš kūno, pasiima viską, išskyrus apatinę triadą. Viskas, kuo jis gyveno, svajojo, patiko, viską perteikia vaizdais, norais ir siekiais „Supermundanui“. Ir jei jis gyventų žemiškame lėktuve norėdamas skaniai pavalgyti, ir matytų savo interesų pagrindą, tada jis nesiskirstytų su ja ten, apsuptas minčių, vaizdų ir apgaulės proceso. Ir jei tuo pačiu metu jis niekada negalvojo apie nieką, kas peržengia skrandžio interesus, ir neleido galvoti apie kito gyvenimą, tai jam be galo sunku išeiti iš tokio pasiaukojimo kalėjimo. Kur ir į ką išeiti, kai jis niekada apie tai net negalvojo?
Gerai net žemiškojo gyvenimo metu suprasti, kokioje psichinėje vergijoje žmogus yra savo aistrose ir prisirišimuose. Kaip tu gali pamatyti savo psichinį kalėjimą, kuris buvo sukurtas tavo pačių pastangomis, jei bent akimirkai nenutolsti nuo jo ir nežiūri į save iš šalies. Žmogus gyvena pagal skirtingų galimybių galią.
Laikina žmogaus asmenybė miršta, o amžinasis „Aš“išlieka ir egzistuoja be šios gyvūninės asmenybės, nieko neprarandamas iš gyvenimo pilnatvės ir turtingumo. Tik sąmonės perkėlimas į aukštesniojo „aš“sferą leidžia pamatyti dvasios ryšį ir suteikti jėgų laisvės siekiui.
Nenorintis matyti žmogus nesupranta, kad taip pat bus kvaila sėdėti prie gurmanų stalo, gerti, rūkyti, paskęsti savo vaizduotės sukurtose įsivaizduojamose formose, kai kūnas yra išmestas.
Skaistykla
„Skaistykla taip vadinama dėl tos priežasties, kad išmeta nevertingų skudurų dvasią. Žmogus neša daug nereikalingų daiktų į Subtilųjį pasaulį, užgriozdindamas jį padarais. Paliekant fizinį kūną, gerai, kai žemiškoje plotmėje paliekama visa, kas žemiška (visa „mylima“žemiškoji nuosavybė). Ne dėl išminties anksčiau, per velionio laidotuves, jie į kapus įdėjo savo mėgstamus daiktus ir įvairius namų apyvokos daiktus, kad juos panaudotų tame pasaulyje, taip dar labiau apsunkindami išėjusiųjų sąmonę ir neleisdami jam atitrūkti nuo Žemės. Dvasia turi iš anksto išsivaduoti iš visų žemiškųjų išgyvenimų, kad niekuo neapkrautų savo dvasios.
„Geriau nieko neturėti, nei būti vergu tam, kas priklauso. Daiktai yra didelė našta dvasiai. Todėl norime sunaikinti nuosavybės sąvoką ir ją pakeisti laikino gyvenimui būtinų daiktų naudojimo samprata. Nuosavybės žala yra ne pačiuose dalykuose, o tame, kad žmogaus sąmonė yra jų surišta ir užpildyta mintimis apie juos. Pati turto samprata yra juokinga, nes juokinga svarstyti klausimą, kokie dalykai yra tavo pačių.
… Norint išsilaisvinti Žemėje ir juo labiau Supermundano pasaulyje, reikia išsilaisvinti nuo daiktų dvasioje, kur nutrūkusios magnetinės srovės, tvirtai sujungiančios savininką su jo nuosavybe, išlaiko jėgas ir saugo dvasią (asmenį) už sąmonę supančių dalykų.
Materialių daiktų astraliniai atitikmenys Astral plokštumoje atrodo ryškiai, o savininkas, kuris nėra laisvas nuo žemiškų dalykų, ir toliau juos valdo, tai yra, šie dvigubai, nes jis laiko juos savo. Ir vietoj Subtilaus pasaulio grožio, vietoj beribės Erdvės, vietoj tolimųjų pasaulių spindesio ar gražių kraštovaizdžių, kurie nematomi žemiškajai akiai, jis matys žemiškų nereikalingų daiktų fragmentus, netobulus ir kartais negražius, ir griebsis ant jų, bandydamas juos laikyti šalia savęs. Ar tai nėra per brangi kaina, kurią reikia sumokėti už savo nežinojimą?
Išmokite pažvelgti į viską, ką likimas atidavė į jūsų rankas, kaip į laikiną daiktų, reikalingų tik žemiško gyvenimo metu, turėjimą, kurio turėjimas jūsų sąmonėje neturėtų ir negali pratęsti nė akimirkai už fizinio pasaulio gyvenimo sąlygų.
Kai dvasia palieka žemiškąjį kūną, ji už savęs traukia ilgą, tempiamą žemiškos nuosavybės uodegą, kuri tęsis po jo, kol bus nukirsta. Kadangi viešnagė Subtiliame pasaulyje yra daug ilgesnė nei žemiškoji, galima įsivaizduoti, ko atima žmogus, apsupęs save skudurais ir žemiškų liekanų šiukšlėmis.
Blogis ir šmeižtas
Blogio ir šmeižto sėjėjai, ar galite suprasti, kokį tvankų požemį ruošiate sau! Mintys apie blogį ras savo šeimininką. Toks tamsus meistras negali pasislėpti nuo savo atžalų. Kažkas vis dar galvoja apie sugalvotą kaliausę, nes nepripažįsta, kad mintis yra amžina energija.
„Labai blogai yra pereiti į Subtilųjį pasaulį juodose pykčio ugnyse. Tai reiškia apakti. Be aklumo, toks pyktis atima bendravimo jausmą, jo dvasią. Pyktis nėra žmogus. Tai yra žemiausia nežinojimo rūšis.
Pykdami žmonės nusileidžia į gyvulinę būseną su visomis jos pasekmėmis. Todėl, nepaisant to, kad žmonės perėjo į Subtilųjį pasaulį, jiems bus ypač sunku pakilti (į Šviesą). Jei kylant trukdo visokios aistros, tai piktadarystė, kaip raudonai įkaitusi geležis, išdegina visus įsigijimus. Vidutinio sluoksnio subtilaus pasaulio būtybės neras būdo apsivalymo reiškiniams įvykdyti, kol aklasis (žmogus) neras savo sutrupintos dvasinės sąmonės fragmento.
„Įdomus laikraštis“