Huarazo plynaukštė Vakarų Kordiljeroje jau seniai laikoma slaptu Peru būrėjų prieglobsčiu. Jie sako mokantys sukviesti mirusiųjų dvasią ir jas materializuoti. Jie gali smarkiai padidinti ir sumažinti aplinkinio oro temperatūrą, kuri yra būtina norint pasirodyti „šviečiantiems vežimėliams, vedamiems dangaus globėjų“. Deja, nedaugeliui užsieniečių pavyko tapti šių magiškų apeigų dalyviais. Vienas jų, anglas Josephas Ferrier, aplankė paslaptingą požeminę Kolobros gyvenvietę 1922 m. Ir jis buvo taip sukrėstas to, ką pamatė, kad netingėjo parašyti ilgą esė žurnalui „Britų kelio ieškotojas“, prieš kurį priesaika patikino: „Aš laiduoju už absoliutų pareišktųjų teisingumą“.
Džozefas Ferjeris nutyli, kaip jam pavyko tapti draudžiamos požeminių labirintų sistemos svečiu, „labai painiu ir ankštu, beveik netinkamu laisvai kvėpuoti ir judėti, tačiau su druskomis, kuriose jie priversti gyventi nuo gimimo iki mirties. Nes kiekvieno paveldimo burtininko gyvenimas turi ypatingą prasmę, niekur kitur, išskyrus vietinę plynaukštę “. Kokia tai prasmė? Pasak Ferrier, taip:
„Požeminiai burtininkai nenubraukia ribos tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio. Manoma, kad ir gyvieji, ir mirusieji yra tik dvasios. Skirtumas tik tas, kad iki mirties akimirkos kiekvieno iš mūsų dvasia merdi kūniškame kiaute. Po mirties jis išlaisvinamas, tampa dvasia už kūno ribų. Todėl būrėjai specialiais metodais užtikrina, kad mėsą paėmusios dvasios galėtų būti šalia mūsų, tarp mūsų. Jūs netikite, bet šių kadaise gyvenusių kopijos randamos labirintuose, vaikštinėjančiose tarp gyvųjų. Aš pats ne kartą supainiojau fantomus su žmonėmis. Nesupainioja tik „Kolobros“burtininkai “.
Materializavimo, fantomų kūrimo ritualai praktikuojami didelėje salėje, lygiašonio trikampio formos. Sienos ir lubos yra padengtos vario plokštėmis. Grindys išklotos pleišto formos bronzinėmis plokštėmis.
„Kai tik peržengiau šio ritualinio kambario slenkstį, - rašo Ferjeras, - aš iškart gavau aštuonis ar dešimt elektros smūgių. Abejonės dingo. Metalizuota patalpa mažai kuo skyrėsi nuo metalizuoto vidinio kondensatoriaus indo tūrio ir, matyt, buvo reikalinga burtininkams-terpėms jų pomirtinio gyvenimo apeigoms. Tuo įsitikinau, kai jie atsistojo į šlaunies audinius, susikabino rankomis ir pradėjo dainuoti dainą be žodžių. Mano ausys ūžė. Įkandau liežuvį, kai pamačiau, kaip aplink burtininkų galvas sukosi plonos sidabrinės juostos, skleidžiančios šlapias, šaltas blizgesius. Blizgučiai nukrito ant vario po kojomis, suformuodami savotišką voratinklį, raudoną kaip kraujas. Iš interneto pamažu išdygo silpnai matomi žmogaus kūnų panašumai. Jie stovėjo virpėdami nuo galerijų juodraščių. Burtininkai, atidarę rankas ir nustoję dainuoti, pradėjo:šokdami vilnos skiautelėmis patrinkite salės centre įrengtas dervos kolonas. Praėjo kelios minutės. Oras buvo užpildytas elektra, pradėjo mirgėti.
Radęs kalbos galią, paklausiau burtininko Aotuko, kas bus toliau? Aotukas sakė, kad toliau pašauktų mirusiųjų šešėliai taps tvirti, tinkami būti mūsų pasaulyje “. „Kolobros“požemio burtininkai pasiekė neįmanoma. Paklusdami seniausioms magiškoms technikoms, išsiskyrę, lengvi kaip dūmai, šešėliai tapo visiškai niekuo neišsiskiriantys iš žmonių - mąstantys, plakančiomis širdimis, galintys pakelti ir nešti iki dešimties kilogramų, kartais ir daugiau svorio. Ferjerui „kūno neturinčių dvasių sužmoginimo“ritualai atrodė panašūs į Europos viduramžių mirusiųjų iškvietimo ritualus. Ar taip yra, galima spręsti iš eskizo ištraukos:
„Pavojingiausias burtininkų ritualas, norint privilioti mirusįjį, pareikalauja daug kūno jėgų. Geriausia, kad Sabatas yra sėkmingas laikotarpiu tarp rudens lygiadienio ir žiemos saulėgrįžos. Stebuklingi Naujieji metai „Kolobros“labirintuose prasideda lapkričio 1-ąją „tylia vakariene“aplink altoriaus stalą, padengtą trikampe drobe, ant kurio - alavo taurė, juodas kordas ir smilkiklis, geležinis trišakis ir peilis, smėlio laikrodis, septynios degančios žvakės.
Kiekvienas burtininkas ant krūtinės nešioja apsauginę auksinę piktogramą, kuri yra išsišiepusios kaukolės forma, įrėminta keturiais švino kaulais. Kai tik arčiau vidurnakčio, viršutinis laikrodžio indas išlaisvinamas iš smėlio, burtininkai užkuria smilkalus ir pradeda kviesti svečius į valgį. Jiems priartėjus, trišakis pradeda mirksėti mėlyna šviesa, peilis - raudona. Laidas visiškai perdega. Nuo grindų išsiveržia liepsnos, atkartojančios Egipto šventojo kryžiaus kontūrus, simbolizuojančius amžinąjį gyvenimą. Mėtydami medinę kaukolę ir kaulus į ugnį - Ozirio ženklą - burtininkai garsiai sušunka: "Prisikelk iš numirusių!" Vyriausiasis burtininkas liepsnojantį kryžių pramuša šviečiančiu trišakiu. Liepsna iškart užgesinama. Žvakės taip pat užgęsta. Dingsta smilkalų kvapo prisotinta tyla. Po lubomis pasklinda stiprus fosforo spindesys.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Eik, eik, mirusiųjų šešėliai. Mes neleisime jums ateiti pas mus, kol netapsite gyvi dėl mūsų. Tebūna tarp mūsų susitarimas. Taip, būk toks! - apkurtinai sušunka burtininkai. Nebėra šešėlių. Vietoj šešėlių yra išsamūs kūno pakartojimai, su kuriais galima pasikonsultuoti, kai reikia priimti svarbius sprendimus.
Paklauskite, kodėl pogrindiniai būrėjai, apsirengę drabužiais, labiau mėgaujasi šluostėmis? Nes derybos su prisikėlusiais retina drabužių audinius, kad ir kokie geri būtų audiniai. Turėjau naują lininį kostiumą. Keli pokalbiai su prisikėlusiais, keli jų prisilietimai - ir mano kostiumas sunyko, kaip nutinka irimo įtakoje “.
Ferrier teigia, kad prisikėlę nėra amžini. Visi bent metus linguoja tarp „Kolobros“būrėjų: „Kai išblėsta„ kaimyno “figūra, kai išsenka jo vidinė energija, jam surengiama grįžimo į šešėlį apeigos - greita, grynai formali. Kaip kitaip? Įgytos žinios. „Kaimynas“nereikalingas. Jis, kad ir kaip norėtų burtininkai, niekada negrįš “. Tačiau būtent nuo šios trumpalaikės apeigos prasideda pagrindinis ritualas - dangiškieji vežimėliai. Ferjeris nieko nerašo apie magiškus šio veiksmo komponentus. Jis tik praneša matęs, kaip danguje virš Huaro plokščiakalnio „baisiu riaumojimu ir barškėjimu ugningi ratai puolė ir atsitrenkė į Colobros kanjono kraštą“. Burtininkai neleido jam susitikti su „septinto dangaus dievais“, motyvuodami tuo, kad tik mirtingieji negali bendrauti su nemirtingaisiais. Ferrier prieštaravimas, kad patys burtininkai, būdami mirtingi,nepaisant to, jie susitinka su dangaus dievais, Kolobros gyventojai atsakė, kad kontaktai nėra dažni, jie vykdomi tik nemirtingųjų, kurie saugo susitikimus, iniciatyva. Apibūdindamas dievų pažinimo lygį, Ferjeras sako, kad jie nuėjo taip toli į priekį, kad „jau seniai pamiršo tai, ką tik pradeda svarstyti geriausi žmonijos protai“. Net patyrę speleologai nerizikuoja aplankyti „Kolobros“labirintų. Vienas jų, amerikietis Michaelas Sternas, svajoja būti ten. Ekspedicija planuoja 2008 m. Vasarą, nekreipdama dėmesio į dažnesnes gamtos anomalijas. Tai vietiniai žemės drebėjimai ir naktiniai antžeminiai švytėjimai, ir purvo geizeriai labirintų srityje, ir ugnies kamuolių skrydžiai, ir vaiduoklių „nusileidimas“su kriaušės formos galvomis. Vietiniai gyventojai neabejoja, kad Kolobros požemiuose vis dar gyvena. Kelias ten užsako nepažįstamas žmogus be savininkų žinios. Sternas tęsia: „Aš nesu prietarų vergas, netikiu burtininkais. Man „Kolobros“yra tik gilių, sunkiai praeinamų urvų sistema, nieko daugiau “. Praėjusio amžiaus pradžioje taip manė ir Džozefas Ferjeras. Ir aš sutikau stebuklą.
Aleksandras Volodevas