Jėzaus nukryžiavimas yra vienas geriausiai atpažįstamų krikščionybės ir Didžiojo penktadienio vaizdų. Artėjant kitai savaitei šis įvykis yra reikšmingas. Bet ar buvo nukryžiavimas ir kodėl Jėzus buvo nužudytas tokiu būdu?
Šefildo universiteto Biblijos ir religijos studijų dėstytoja Meredith Warren teigia, kad esami pranešimai yra labai prieštaringi - nesvarbu, ar Jėzus iš tikrųjų buvo prikaltas, ar tiesiog pririštas prie jo kryžiaus. Pasak eksperto, pasakojimus apie Jėzų gali padiktuoti tradicija. Kai kuriose ankstyvosiose Evangelijose, pavyzdžiui, Tomo Evangelijoje, nėra Jėzaus nukryžiavimo istorijos, joje teikiama pirmenybė metų mokymui.
Bet Jėzaus mirtis ant kryžiaus yra vienas iš tų dalykų, kurį priima visos keturios kanoninės evangelijos. Matas, Markas, Lukas ir Jonas - visi nukryžiavimo faktai, kiekvienas juos interpretuoja kiek kitaip. Nė vienoje Naujojo Testamento evangelijoje neminima, ar Jėzus buvo prikaltas prie vinies, ar pririštas prie kryžiaus. Tačiau Evangelija pagal Joną pranešama, kad ant prisikėlusio Jėzaus rankų yra žaizdų.
Būtent ši ištrauka galėjo paskatinti pačią aiškinimo tradiciją, kai Jėzaus rankos ir kojos buvo prikaltos prie kryžiaus, o ne pririštos prie jo. Petro evangelija, nekanoninė evangelija, einanti po I – II a. Po Kristaus, 21 eilutėje konkrečiai aprašoma, kaip po Jėzaus mirties jam buvo pašalinti nagai. Petro evangelija taip pat sumaniai pristato kryžių kaip aktyvų aistringo pasakojimo veikėją.
41–42 eilutėse kryžius sako, savo balsu kalbėdamas su Dievu: „Ir jie išgirdo balsą iš dangaus sakant:„ Ar jūs pašaukėte miegančius? Nusilenkęs kryžių tarė: - Taip.
Tradicija šiame tekste yra neabejotinai svarbi. Per pastaruosius kelerius metus kai kurie žmonės teigė radę pačius nagus, kurie nukryžiavo Jėzų. Kiekvieną kartą Biblijos tyrinėtojai ir archeologai pagrįstai pažymėjo prielaidas ir neteisingus įrodymų aiškinimus kaip nepagrįstus. Įdomu tai, kad vėrimas vinimis išlieka, nepaisant to, kad ankstyviausiose Evangelijose neminimas Jėzus, prikaltas prie kryžiaus.
Nenuostabu, kad krikščionims prireikė šiek tiek laiko priimti Kristaus atvaizdą ant kryžiaus, atsižvelgiant į tai, kad nukryžiavimas buvo žeminantis mirties būdas. Stebina tai, kad yra anksčiau vaizduojamas nukryžiavimas. Ankstyviausiais vaizdais buvo laikomos mums žinomos teisingos ikonos, garsinančios Jėzaus mirtį. Bet, kaip vėliau paaiškėjo, jie pasirodė vėliau nei pašiepiantys krikščionių grafičiai, datuojami II a.
Jie vadinami „Alexamenos“grafitais, - vaizde pavaizduota figūra su asilo galva ant kryžiaus su užrašu: „Alexamenos garbina savo Dievą“. Tai, matyt, buvo įprasta senolių klaida, nes tai patvirtina Minucijus Feliksas („Octavia“9.3; 28.7) ir „Tertullian“(Apologija 16.12). Kadangi grafitas akivaizdžiai nebuvo krikščionis, šis vaizdas leidžia manyti, kad nekrikščionys II amžiaus pradžioje buvo susipažinę su kai kuriais pagrindiniais krikščioniško tikėjimo elementais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Brangakmeniai, kai kurie iš jų buvo naudojami magijos tikslais, taip pat lydėjo kai kuriuos ankstyvuosius mūsų nukryžiuoto Jėzaus atvaizdus.
II – III amžiaus raižyto jaspio gabalas vaizduoja žmogų ant kryžiaus, apsupto stebuklingais žodžiais. Kitas labai ankstyvas nukryžiavimo pavyzdys yra raižytas į karneolio, brangakmenio, esančio žiedo aplinkoje, paviršių. Mokslininkai mano, kad Konstancos perlas yra žinomas nuo mūsų eros IV amžiaus. Paveiksle neatrodo, kad Jėzaus rankos būtų prikaltos prie kryžiaus, nes jos natūraliai nukrinta taip, tarsi būtų surištos aplink riešus.
Kadangi antikos įrodymai neduoda aiškaus atsakymo į klausimą, ar Jėzus buvo prikaltas, ar pririštas prie kryžiaus, Kristaus vaizdavimo tradiciją diktuoja bendras vaizdas. Tie, kurie matė filmą „Kristaus kančia“, prisimins, kiek laiko režisierius Melas Gibsonas skirs tik prikaustyto Jėzaus prie kryžiaus veiksmui - net 5 minutes. Atsižvelgiant į santykinę tylą dėl nukryžiavimo Evangelijoje, tai yra išeitis kaip grafinis vaizdas.
Vienas iš nedaugelio filmų, kuriame nerodomas Kristaus nukryžiavimas, yra „Monty Python gyvenimas“, kuriame rodomos kelios nukryžiavimo aukos, išskyrus patį Jėzų, pririštą prie kryžių. Galų gale imperatorius Konstantinas nukryžiavimą nutraukė kaip bausmę ne dėl etinių priežasčių, bet dėl pagarbos Jėzui.