Kristaus Gimimo išsiuntimas iš Rusijos prasidėjo 1922 m. Antikalėdinė propaganda buvo paremta plačių masių, abejojančių senomis tradicijomis ir vertybėmis, sujaudinimu. Tuo pačiu laikraščiai pasmerkė „taikintojus“, kurie religinių švenčių metu matė tik gražius papročius, kurie netrukdė komunistinėms statyboms …
Kalėdos netrukus
Bjauri buržuazinė šventė …
Tas, kuris nupjovė eglutę
Jis yra dešimt kartų kenksmingesnis už priešą, Juk ant kiekvieno medžio
Galite pakabinti baltai!
Reklaminis vaizdo įrašas:
Proletarų poetai tokias eiles parašė netrukus po revoliucijos, o 1922 metais prasidėjo Kristaus Gimimo išvijimas iš Rusijos.
Pažymėtina, kad prieš Kalėdas buvo išleistas pirmasis Ateisto laikraščio numeris. Kadangi pagrindinių bažnytinių švenčių dienos vis dar neveikė, buvo sugalvotos naujos, „revoliucinės šventės“- „Komjaunimo Kalėdos“ir „Komjaunimo Velykos“, kurių tikslas buvo „plėtoti antireliginę propagandą ir atitraukti jaunimą ir suaugusiuosius nuo šventės šventimo bažnyčioje“.
Pusnuogis ir pusbadžiu išbadėjęs komsomolis buvo sukrėtęs komunistų partijos antireliginę kovą. Specialus aplinkraštis rekomendavo, kad komjaunimo nariai Kalėdų dienomis visur apvažinėtų namus su raudona žvaigžde ir dainuotų revoliucines dainas, „šlovindami sovietinę valdžią, kaip paaugliai šlovina Kalėdas“, o vietoj angelų ir kūdikių figūrėlių lopšyje išdėliotų „raudonas eglutes“, dekoruotas penkiakampėmis žvaigždėmis. girliandos iš raudonų vėliavų.
Kai kur komjaunimo nariai Kalėdoms planavo viešai deginti visų religijų bažnyčių medinius maketus. Sklido kalbos, kad ateistai tą dieną bandys padegti veikiančias bažnyčias, todėl valdžiai net teko nuraminti tikinčiuosius iš laikraščių puslapių. Prasidėjo komsomolio „dangaus audra“.
Miestai ruošėsi „komjaunimo Kalėdoms“arba „komjaunuoliams“. Ateistai sverdlovitai ir raudonieji profesoriai buvo sutelkti paramai. Šventei buvo išleista Jaroslavskio brošiūra „Kaip gimsta dievai“. Meyerholdo dirbtuvėse skubiai dirbta prie šventvagiškų spektaklių „Kalėdų išvakarės komjaunimo klube“ir „Nekalto Prasidėjimo“.
Dirbančiam jaunimui buvo rodomi filmai ir skaitomos paskaitos, atskleidžiančios Kristaus Gimimo „ekonomines šaknis“ir „pagonišką kilmę“, siekiant įrodyti, kad šventėse nėra nieko švento. Voronežo provincijoje, stengdamasis padaryti medžiagą labiau prieinamą auditorijai, dėstytojas pasirodė prieš juos su „chaldėjų kunigo“apranga ir stačiatikių bažnyčioje surengė „auką“ir „pagonišką šokį“.
Kaip rašė laikraščiai, „dievobaimingas Maskvos filistinas išvydo precedento neturintį reginį“. Begalinė žmonių srovė driekėsi palei Petrovką, Sadovają ir Tverskają, o virš jos plazdėjo tūkstančiai vėliavų, kartoninių figūrų, plakatų, kuriuose rašoma: „Religija žmonėms yra opijus“, „Žmogus sukūrė Dievą pagal savo atvaizdą“. „Pašalinti dievai“buvo gabenami sunkvežimiais: pilkabarzdis „Tėvas Dievas“, apsuptas „šventųjų“, geltonojo Budos, Babilonijos Marduko.
Mumeros vaizdavo rabinus, kunigus, tačiau, be abejo, visų pirma, jie buvo „kunigai“su prikabintomis barzdomis ir apsirengę kunigo drabužiais, konfiskuoti ar tiesiog pavogti iš šventyklų. Jie garsiai pažadėjo tikintiesiems pasaulietinius palaiminimus, godžiai trindami delnus. Juodi ir raudoni „velniai“kaukėse su ragais bėgiojo tarp minios.
Spalvingi plakatai su užrašu „1922 m., Kai Dievo Motina pagimdė Kristų, o 1923 m. - Komsomolą“, pavaizdavo Dievo Motiną su siaubu žiūrinčią į kūdikį - jis rankoje laikė knygą „Istorinis materializmas“, o galvą vainikavo Raudonosios armijos šalmas. Priešais bažnyčias karnavalas sustojo ir „tarnavo maldoms“, giedojo „Šventosios vienuolės, visos pripildytos riebalų“ir „Kunigas turėjo šunį“.
„Komjaunimo kunigas“garsiai skelbė: „Džiaukis, o Marxai, didysis stebukladarys“. Šmeižikai, pašaipiai susilenkę rankomis ir prisiekdami, gavo iš jo „palaiminimą“. Ant juodo karsto su „relikvijomis“sėdėjo netikras „vienuolis“. Skambant karinėms grupėms, juokas ir veržlus dainavimas „O tu, baldakimas, mano baldakimas“, Aleksandrovskio geležinkelio stoties aikštėje buvo sudegintos „dangaus atstovų“figūros.
Mums nereikia rabinų, nereikia kunigų.
Nugalėk buržuaziją, sutriuškink kulakus …
Nei sukti žiedus su smilkytuvais, pagerbti neegzistuojančius dievus, mes kalėdiniuose komjaunuoliuose
vedė be dievų eisenas.
Praktiškai visuose Rusijos miestuose komjaunimas „davė mūšį religijai“, per Kalėdas surengė masines antireligines demonstracijas su mumomis, fakelais, orkestrais ir dainavo revoliucines dainas. Daugelyje vietų bažnyčios pamaldos buvo atidėtos arba atšauktos, siekiant išvengti akistatos su ateistais.
Tambove jaunų žmonių eiseną atidarė sunkvežimis, ant kurio buvo pritvirtintas varpo modelis, varpelio liežuvėliais siūbuojantis Denikino, Kolchako, Poincaré, Curzono gyvūnus. Paskui, šokdami pagal orkestro garsus, „kunigai“, „rabinai“, „pareigūnai“, „Antantė“, „kulakai“ir „Nepmenas“. Budėjimas buvo sutrikdytas Kozlove ir Moršanske. Borisoglebske, Kirsanove, Lebediane, būgno ritmu ir „Internationale“dainavimu, komjaunimo nariai sudegino figūras, vaizduojančias Dievą.
Kurske dievobaimingas karnavalas su dainomis artėjo prie vienuolyno, kur jis organizavo „visų laikų ir visų tautų dievų“deginimą šokiais aplink laužą ir šokinėjimais per ugnį. Caricinoje komsomolis mummuoja su fakelais ir žvaigždėmis, vaidindamas „Dievų išvykimą“, nuvyko į veikiančias šventyklas, kur demonstravo pantomimą „Tiesos išlaisvinimas“. Lipecke jie pastatė spektaklį „Trys Jėzus“ir surengė paskaitą, kurioje išjuokė Nekaltąjį Prasidėjimą.
Bogorodske vyko politinis teismas dėl tikinčio jaunimo, Gorokhovece - dėl hegumeno. Revoliucinė šventė baigėsi klubuose, dar vadinamuose „naujomis bažnyčiomis“, kur „magi“, „buržuazinių“ir kitų „Christmastide“personažų kostiumais aktyvistai šoko aplink „komsomolio medį“.
Komjaunimo komitetai savo pranešimuose gyrėsi, kad jie „sukėlė didžiulį triukšmą tarp filistino“. Artėjant karnavalinėms procesijoms, žmonės, nenorėdami pažvelgti į šventvagystę, bjaurūs net netikintiems, uždarė vartus ir užgesino namų šviesas.
Poltavoje po antireliginio žygio komjaunimo nariai išvyko į miesto pakraštį, kur pareikalavo, kad gyventojai įsileistų juos į savo butus už tai, kad giedojo, grasindami susitvarkyti su „nepaklusniu sovietų režimui“, dėl ko piktinosi darbuotojai mušė ateistus. Antireliginei komisijai rūpėjo „bukas valstiečių masių dirginimas, antisemitiniai nusiteikimai, galimas derliaus nesėkmė, kurį būtų galima panaudoti dėl bedievystės“.
Gatvių procesijos ir karnavalai bažnytinių švenčių metu, Lenino pasmerkti kaip „žalingi pikta“, buvo uždrausti komunistų partijos direktyvomis, raginant agitatorius atsisakyti „sąmoningai nemandagių metodų, tyčiojimosi iš tikėjimo ir garbinimo objektų“. Nuo šiol „Komjaunimo Velykas“ir „Komjaunimo Kalėdas“buvo rekomenduojama sutelkti tarp klubų, įmonių ir kareivinių sienų masinių vakarų su pranešimais ir pasirodymais forma.
Vienas iš aplinkraščių nurodė, kad „antireliginė propaganda turėtų būti vykdoma gamtos mokslų ir politinių paaiškinimų forma, pakertanti tikėjimą Dievu“. Bevaikiškas šventes buvo leidžiama švęsti tik miestuose, bet ne kaime, kur komjaunimo nariai buvo vadinami „pasipiktinimais“. „Dangaus šturmą“pakeitė ilga apgultis.
Antikalėdinė kampanija 1924 m. Gruodžio mėn. Vyko laikraščio „Ateistai“draugijos draugijos organizavimo šūkiu, kuris pavasarį išaugo į visos Rusijos ateistų sąjungą. Kalėdas jie matė kaip tik „buržuazinę relikviją“.
„Leningradskaja Krasnaja gazeta“pranešė: „Šiemet pastebima, kad kalėdiniai prietarai beveik nutrūko. Turguose nėra medžių - mažai žmonių be sąmonės! Tiesą sakant, Sankt Peterburgas buvo nukrautas kalėdinėmis eglutėmis, kurias atvežė alkani valstiečiai iš priemiesčių kaimų, tačiau jie nustojo ardyti medžius: žmonės skurdo, o ant stalo nusipirko tik mažus „proletariškus“medžius.
Majakovskis rašė:
Jūs perkate eglutę, o tada nėra, kas yra gražu, o likusi dalis po vyvyk miško takų.
Koks džiaugsmas?
Šlykštus!
Kodėl laikiausi medžių?
Mano atsakymas yra trumpalaikis:
nieko dėl abejotino Kristaus gimimo
milijonai sunaikinti gimusius medžius.
Po to, kai 1927 m. Partijos suvažiavime Stalinas savo bendražygiams nurodė, kad antireliginė kova yra nepriimtina, ateistų propaganda krito ant tų, kurie vaikams surengė eglutę.
„Iki šiol tėvai kartu su ratu aplink medį bando įskiepyti savo vaikams religijos daigus“, - tada jie rašė žurnale „Ogonyok“. - Religingi tėvai, prisidengdami „linksma eglute“, primeta vaikams „Dievą“ir kitas pasakėčias, tokias kaip „Kalėdų senelis“. Eglutės kultas daro didelę žalą miškams. Jau seniai tai turėjo būti riba mistiniam žalingam eglutės garbinimui ir miškų naikinimui. Tikimės, kad ateistų sąjungos ažiotažas pagaliau sužlugdys beprasmį paprotį. Užuot padėję medį ant kryžiaus, padėkime kryžių ant medžio!"
Ateistų sąjungos pirmininkas Jaroslavskis reikalavo vaikus įtraukti į antireliginę veiklą. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas mokykloms ir pionierių būriams. Ikimokyklinio ugdymo įstaigos pranešė, kad jos pereina prie „aktyvių ateistų ugdymo“. Pionieriai atėjo į darželius ir paaiškino vaikams, kad „darbininkai, valstiečiai ir jų vaikai neturėtų švęsti Kalėdų ir tvarkyti eglutės.
Komunistai, komjaunimo nariai, pionieriai nešvenčia šios šventės, tačiau paaiškins ir įtikins visus, kurie dar nežino, nešvęsti buržuazinių švenčių “. „Švęsti Kalėdas reiškia švęsti vergiją neišmanymu!“Paskelbta „Komsomolskaja pravda“ir poeto-futuristo Kirsanovo, populiaraus tarp jaunimo, burna skelbė:
Kalėdų eglutės sausas strypas
Audiniai mūsų akyse
Prie Kalėdų senelio kepurės, Angela - į dantis!
Tačiau iki šiol medžiai dar nebuvo „iškeldinti“net iš daugelio partijos ir komjaunimo darbininkų butų. Laikraštis „Leninsky Put“1929 m. Vasario mėn. Redakcijos straipsnyje „Religija komunistų ir komjaunimo gyvenime“kritikavo jų poziciją:
„Mūsų eglutės herojai teisinasi tuo, kad Leninas vaikams surengė eglutes ir norėjo vaikus pradžiuginti. Reikia atsiminti, kad „kiekviena daržovė turi savo laiką“ir tai, kas buvo toleruotina sovietų valdžios pradžioje, buvo visiškai nepriimtina 12-taisiais spalio revoliucijos metais. Kodėl per Kalėdas vaikams reikia suteikti džiaugsmo eglute, kai eglutė yra religinių apeigų pobūdis, ir kodėl gi neorganizuoti eglučių Spalio revoliucijos, Paryžiaus komunos ar autokratijos žlugimo dienomis?"
1929 m. Vasarą Antireliginė komisija prie Centrinio komiteto nusprendė partijos, komjaunimo, profesinių sąjungų organizacijų ir, žinoma, Ateitininkų sąjungos jėgomis pradėti ryžtingą puolimą prieš „bažnyčios žmones ir sektantus“. Antrasis ateistų suvažiavimas perpus milijoninę organizaciją pavadino Karingų ateistų sąjunga, kuri turėjo aiškiai pažymėti perėjimą prie aktyvesnio veiksmo.
Jaunimo leidiniai vėl užpildyti tokiomis antraštėmis kaip: „Norėdami šturmuoti dangų!“, „Dirbantiems žmonėms nereikia krikščioniškų Kalėdų“, „Velykos yra buvusių žmonių šventė“, „Nepmeno, kulakų ir buržuazijos šventė“ir kt. Tų pačių metų rudenį “. pirmasis bedievis penkerių metų planas “, kuriuo siekiama„ visiško šalies dievinimo “ir„ visų religinio gyvenimo likučių pašalinimo “tikslo.
1929 m. Rugsėjo 24 d. Liaudies komisarų taryba išleido dekretą dėl perėjimo prie sovietinio kalendoriaus su penkių dienų savaite, panaikindama sekmadienius ir visas šventes, išskyrus lapkričio 7 ir gegužės 1 d. - Per Kalėdas neduosime nė vienos pamaldos! - tai buvo tų dienų šūkis. „Šiais metais pradėtas neatšaukiamas ir visiškas„ Kalėdų “šventimo panaikinimas, jo pavertimas darbo diena yra vienas iš pagrindinių naujų pasiekimų kelyje pertvarkyti darbinį gyvenimą pagal naujus kultūrinius ir socialistinius principus“, - pažymėjo Leningrado laikraštis „Krasnaja gazeta“.
Gruodžio mėnesį tarybos uždraudė prekiauti eglutėmis ir „eglutės šiukšlėmis“, „skirtomis naudoti dėl religinių papročių ir ritualų“. Egzekuciją stebėjo policija, už pažeidimą atsakingi asmenys buvo baudžiami baudomis ir priverstiniu darbu.
Kalėdų išvakarėse buvo priimti sprendimai dėl masinio bažnyčių uždarymo ir griovimo, bažnyčių konfiskavimo klubams ir mokykloms. Likus savaitei iki atostogų Kremliaus Chudovo vienuolyne buvo susprogdinta Arkangelo Mykolo stebuklo katedra. Gamyklų ir gamyklų darbo kolektyvai, konkuruodami tarpusavyje, priėmė sprendimus dėl bažnyčios varpų pristatymo pramonės reikmėms.
Sekant Leningrado pavyzdžiu, visur pasirodė „bedievių“dirbtuvės, o šalia Maskvos esantį Podolską buvo pasiūlyta pervadinti į Dievų miestą. Kalėdų išvakarėse darbininkų klubuose vyko antireliginės loterijos ir konkursai dėl „geriausio ateisto“. Darbuotojai, vyrai ir moterys, buvo priversti pasirašyti oficialius religijos atsisakymo pareiškimus piktžodžiaudami Dievui, grasindami atimti savo namus, duonos ir drabužių korteles.
Pagal savo mastą 1930 m. Antikalėdis nebuvo lygus. Bevaikiui karnavalui, atgaivintam po šešerių metų užmaršties, įmonės ir įstaigos ruošėsi gegužinės ar spalio demonstracijai.
Gruodžio mėn. „Antireliginis“rekomendavo gaminti antikalėdiškus kostiumus pavadinimais „gaudytojas“, „parazitas“, „šventos šiukšlės“, „kunigo įrankis“, juose buvo pateikiama plati metodinė medžiaga, skirta organizuoti vaikų dievobaimingą laisvalaikį.
Jauniems piliečiams buvo pasiūlyta žaidimų „be dievų kampanija“, „kunigų bėgimai“, „bedievių kulkosvaidis“, „antireliginė šaudykla“, kur jie turėjo mesti kamuoliukus į taikinius, vaizduojančius kunigus ir bažnyčias. Maskvos reikmėms miesto valdžia skyrė kryžius ir bažnyčios drabužius iš uždarų bažnyčių turto.
Ikonų ir bažnytinių knygų pristatymo konkursai buvo sutapti su Kalėdų dienomis. Pavyzdžiui, Tverės „Proletarkos“darbuotojai iš savo bendrabučių ir apartamentų išvežė 1200 piktogramų viešam sunaikinimui, „Red Profintern“kasyklos kalnakasiai Yenakjeve surinko 870 piktogramų.
Vitrinose buvo rengiamos antireliginės parodos, visur dalijami ateistiniai lankstinukai, įvyko patekimas į karių ateistų sąjungą, kurios skaičius išaugo trigubai. Sostinės ateistai į Maskvos srities miestelius ir kaimus siuntė dešimtis propagandos komandų.
„Izvestija“rašė: „Jau 1930 metus po pasaulį vaikščiojo absurdiška kalėdinė pasaka, sukurta tam, kad patiktų parazitams. Darbuotojui uždėti jungą ant kaklo, sukti kryžiumi revoliuciją į galvą - tai vidutinė Kalėdų legendos klasinė prasmė “.
Kalėdų dieną neregėtu mastu visuose miestuose ir daugelyje kaimų vyko karnavalinės „religijos laidotuvės“. Demonstrantų kolonos žygiavo su raudonomis reklaminėmis antraštėmis ir antireliginiais plakatais, komjaunimo nariai komsomolais buvo gabenami sunkvežimiais pas „kunigus“ir „vienuolius“.
Aikštėse buvo pastatytos deginimui paruoštos eglutės, ant kurių kabojo lėlės, vaizduojančios kunigus. Pranešėjai mitinguose įkvėpiamai smerkė religijos „klasinę esmę“ir šaukė: „Visi Ateitininkų sąjungai!“, „Tegyvuoja penkerių metų planas!“, „Bažnyčios mokykloms!“, „Varpai traktoriams!“Jau sutemus prasidėjo šokiai, liepsnojo tūkstančiai piramidėse sukrautų ikonų, eglutės - „buržuazinės praeities šventės“simboliai.
Masinė Maskvos gyventojų šventė Kalėdų dieną dėl stiprių šalčių neįvyko ir buvo atidėta į Epifaniją. Iki sausio 19-osios vakaro į Kultūros ir laisvalaikio parką susirinko apie šimtas tūkstančių žmonių, buvo būriai nešėjų, orkestrai, plakatai ir, žinoma, sunkvežimiai su komjaunimo narių mumomis.
Tarp didžiulės minios šen bei ten spontaniškai liepsnojo ikonų laužai, bažnytinės knygos, karikatūrų modeliai, religijos karstai. Korespondentai su entuziazmu apibūdino pasirodymą, rodomą šalia kultūros parko, Krasnye Chamovniki čiuožykloje: „Dievai ir kunigai skubėjo su bažnyčios dainomis, mojuodami kryžiukais dėl„ penkerių metų plano “, pasirodė budennovistų būrys ir paleido salvę, bažnyčia užsidegė nuo šūvių, bažnyčia sudegė; šis bažnyčios gaisras buvo parodytas itin įspūdingai “.
Kiekvienoje mokykloje ir darželyje buvo plakatai su tokiais šūkiais: „Mums nereikia smilkalais kvepiančių eglučių!“, „Tėveliai, nesupainiok mūsų - nedaryk eglutės!“.
Mokyklos „antikalėdiškuose vakarėliuose“jie vaidino kunigų išjuoktus kunigus ir dainavo „bedieviškus“posmus: „Ding-bom, ding-bom, mes daugiau neisime į bažnyčią“. Vaikų žurnalai ragino mažuosius skaitytojus: "Dabar visi turime kovoti su eglute!"
Taigi „Jaunasis gamtininkas“savo puslapiuose paskelbė straipsnius pavadinimais „Kalėdų eglutės žala“ir „Kalėdos - kunigo pasaka“, raginusius „neišleisti nė cento šiai šventei“, o „Siskin“paskelbė poeto eilėraštį, rastą vaikų literatūroje. -avantgardistas Vvedenskis „Mes neleisime“, kuriame buvo šie žodžiai:
Tik tas, kuris yra kunigų draugas, Kalėdų eglutė paruošta švęsti!
Tu ir aš esame kunigų priešai, Kalėdų mums nereikia.
Metai iš metų žmonės rinkdavosi antikalėdiškus mitingus, kurie baigdavosi šokiais ir eglutės deginimu. Šiame deginime buvo kažkas pagoniško, ir jis buvo mylimas. Tik kelios šeimos dabar išdrįso slapta pasistatyti eglutę, tvirtai apklijuodamos langus antklodėmis, kad jų nesimatytų iš gatvės.
Nešdami draudžiamą medį, jie pjovė jį į dvi ar tris dalis, kurios buvo paslėptos maiše nuo komjaunimo patrulių, ir jau namuose jos vėl buvo tvirtinamos kartu su padanga. Tačiau inspektoriai nuėjo į savo namus, ieškodami medžių. Nepaisant to, antireliginė kova vėl ėmė mažėti, o karingųjų ateistų sąjungos, oficialiai išaugusios iki 6 milijonų narių, darbas pradėjo griūti, nepaisant garsių pranešimų apie sėkmę.
Tačiau pražūtingiausias smūgis Kalėdų šventėms buvo ne draudžiančios priemonės. Likus porai dienų iki naujųjų, 1936 m., Laikraštis „Pravda“paskelbė senojo bolševiko Postyševo užrašą „Organizuokime vaikams gerą eglutę Naujiesiems metams!“. Jame buvo parašyta:
„Kai kurie, ne kitaip kaip„ kairieji “, lankstytojai šią vaikų pramogą pasmerkė kaip buržuazinę įmonę. Vykdykite šį neteisingą medžio vertinimą, kuris yra labai įdomus vaikams, kad jį užbaigtumėte.
Pavelas Postyševas, Boriso Efimovo animacinis filmas, 1935 m.
Postyševo iniciatyva buvo sutarta asmeniškai su Stalinu, o jo raštelyje jau buvo nurodymas vietos taryboms surengti „gerą sovietinę eglutę“visuose miestuose ir kolūkiuose, visose mokyklose, vaikų namuose, pionierių rūmuose, vaikų klubuose, kino teatruose ir teatruose.
Žmonių laimė neturėjo ribų: per valandą Zatsepsky turguje Maskvoje buvo nupirkta 700 medžių, o mažame Teterinsky turguje - 400. Tiesa, nebuvo ką puošti, niekas nebūtų spėjęs taip greitai pūsti žaislus. Bet išradimo poreikis yra gudrus! GUM maisto prekių parduotuvė Nr. 1, likus dviem dienoms iki šventės, išpardavė metus graikinių riešutų eglutės puošybai …
Liaudies komisarų tarybos dekretu buvo įvesta vieša oficiali Naujųjų metų šventė, bet ne Kalėdos. Tuo pačiu metu kalėdinės eglutės linksmybės iškrito griežto pasninko metu tarp stačiatikių krikščionių. Paskubomis buvo sukurtas sovietinis Naujųjų metų ritualas, kuris seną kalėdinę tradiciją užpildė kita prasme. Kalėdų eglutė virto Naujųjų metų eglute.
Ją vainikavo nebe aštuoniakampė Betliejaus žvaigždė, o raudona penkiakampė žvaigždė, o žaisluose buvo vaizduojami ne tik gyvūnai ir paukščiai, bet ir „revoliucijos herojai“, o kamuolius puošė Lenino, Stalino, Markso ir Engelso portretai.
1938 m. Vasario 26 d. Postyševas buvo pašalintas iš Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos centrinio komiteto dėl „per didelio žiaurumo“, pašalintas iš visų postų ir suimtas, o lygiai po metų, 1939 m.
Niekas neketino vykdyti eglutės, o 1949 m. Sausio 1 d. Tapo ne darbo diena.
Nebebuvo bandymų panaikinti medžio, tačiau jie stengiasi neprisiminti fakto, kad kažkada buvo ne Naujieji metai, o Kalėdos …
Michailas FOMINAS