Troparionas, 4 balsas:
Papuoškite drabužiais iš kraujo, stovėkite prieš pajėgų karalių, Kristoferiui tai visada įsimintina: nuo šiol su nenugalimaisiais ir kankiniais valgykite su trisagionu ir baisiu saldumu: maldomis išsaugokite pulką.
- „Salik.biz“
* * *
Šventojo gyvenimas mus informuoja, kad iki krikšto šventasis Kristoforas turėjo vardą Reprevas (Ρεπρεβος - atmestas, pasmerktas).
Imperatoriaus Deciaus Trajano valdymo laikais vyras, vardu Reprevas, buvo sugautas romėnų per mūšį Marmarikoje. Vėliau jis tarnavo Romos kohorsų kohortoje - Marmario vienete - Marmarikos regiono vietiniams gyventojams ar berberų genties atstovams.
Šventasis kankinys Kristoferis. Graikijos Šv. Kristoforo ikona XVIII a.
Apie šį šlovingą kankinį, kurio atminimas labai pagerbtas tiek Rytuose, tiek - dar labiau - Vakaruose, ypač Ispanijoje, pasakojama kažkas keisto ir nepaprasto: jis buvo milžiniško ūgio ir bauginančio elgesio žmogus. Tarp kitų stačiatikių šventųjų kankinys Kristoferis išsiskiria neįprastu bruožu, kurį jam priskiria tradicija. Buvo tikima, kad, būdamas žmogaus kūnas, jis turėjo šuns galvą - šuns galvą ir atkeliavo iš kanibalių žemės. Vieni tvirtina, kad šventasis Kristoforas pagal kilmę buvo kanaaniečių žemės gimtoji šalis, o kiti jį gamina iš kanauninkų (canis - šuo) arba kinefalijos (κύνος - šuo ir κεφαλή - galva) - „psoglavtsy“genties atstovai - šunų galvų, kurių aprašymas yra pakankamas dažnai randamas nuo senų senovės, arba antropofagai (άνάρωπος - žmogus ir φαγείν - yra). Šuniškas šventojo pasirodymas Slavų prologe atmetamas, o šv. Nikodemas sinaksaristui suteikia tik bjaurią išvaizdą.
Anot kitos, gana vėlyvos, Kipre paplitusios legendos, šventasis nuo gimimo turėjo gražią išvaizdą, kuri traukė moteris. Norėdamas išvengti pagundų ir moteris, kurios jį nuolat vargino, jis meldėsi, kad Viešpats suteiktų jam negražią išvaizdą, po kurio jis taptų kaip šuo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šventasis kankinys Kristoferis.
Kai vienas komitas jį paėmė į kalėjimą kare (kaip buvo vadinami karališkieji asmens sargybiniai), jis neturėjo žmogaus kalbų dovanos. Jis meldėsi Dievui, o Viešpats pasiuntė jam angelą, kuris jam pasakė: „Imk drąsos, reprevuok!“- tai buvo jo vardas, - tada jis palietė lūpas ir per tai sugebėjo kalbėti. Po to, kai jis atvyko į miestą, jis pradėjo smerkti tuos, kurie persekiojo krikščionis. Už tai tam tikras Bacchusas jį sumušė, tačiau, atsakydamas į tai, jis pasakė Bacchui, kad jis priima iš jo sumušimus su nuolankumu tik dėl Kristaus įsakymo ir, jei pasiduoda pykčiui, tai nėra nei pats Bakchas, nei net imperatoriaus jėga, kurią jis pasisuktų į nieką. Netrukus jam buvo nusiųsti du šimtai kareivių, kad nuvežtų jį pas imperatorių (pasak graikų prologų, tai greičiausiai buvo imperatorius Decius,karaliavo Romos imperijoje nuo 249 iki 251), o jiems einant pakeliui, visiškai išdžiūvo visiškai sausa lazda, kuri buvo šventojo rankose, ir tada, kai kelionės metu kareiviai neturėjo pakankamai duonos, jis padaugino gausa. Šis didelis stebuklas nustebino kareivius, o jie tikėjo Kristumi ir drauge su šventuoju buvo pakrikštyti Antiochijos vyskupo, šventojo kankinio Babilono, o šventajam buvo suteiktas vardas Kristoforas ((ριστόφορος) vietoj Reprevo. Kai šventasis buvo pristatytas imperatoriaus akivaizdoje, pastarasis, matydamas jį, pajuto siaubą ir netikėtai nukrito atgal, o paskui, vėl priėjęs prie savęs, planavo priversti jį atsisakyti Kristaus, bet ne aiškiais smurto būdais, o gudrumu pirmiausia norėdamas pakeisti savo nuotaiką, o paskui prisirišdamas. įtikinti jį įvykdyti savo valią. Tuo tikslu jis liepė iškviesti dvi moteris - paleistuves,gražūs veidai ir pasirengę atsisakyti klastingos sąjungos, kuri viliojančiais pokalbiais jaunuoliuose sužadino nenugalimą, beprotišką ištvirkimo troškimą. Vienos iš šių moterų vardas buvo Kallinikia, o kitos - Akilina. Imperatorius liepė jiems eiti į šventąjį ir įteigti jam įvairias gundančias mintis, kaip buvo jų paprotys, kad, paskatinęs jų nusikalstamos meilės jiems, jis sutiktų atsisakyti tikėjimo Kristumi ir aukotų pagonių dievams, tačiau šventasis Kristoforas pradėjo mokyti juos tikėjimo. Kristus ir savo žodžiu atitraukė juos nuo stabmeldystės. Grįžę pas imperatorių, jie paskelbė save krikščionimis, už kuriuos buvo žiauriai kankinami ir, kentėdami už savo tikėjimą Kristumi, gavo kankinio vainikėlius. Labai supykusi ant šių moterų,Imperatorius liepė atnešti pas jį šventąjį Kristoferį ir ėmė gąsdinti dėl nepaprastos jo veido išvaizdos, tačiau šventasis, atsiliepdamas į tai, pavadino jį velnio veiksmų saugykla, nes tai ir buvo imperatoriaus vardo prasmė. Po to imperatorius nuteisė mirties bausmę tiems dviem šimtams kareivių, kurie buvo išsiųsti pas jį šventąjį Kristoforą ir kurie kartu su juo priėmė šventą krikštą, nes jie priėjo prie šventojo ir nusilenkė jam priešais imperatorių. Jis įsakė jiems visiems nukirsti galvas ir sudeginti jų kūnus, tačiau jis įsakė Šventajam Kristoferiui įkalinti variniame inde, jam įkalti jį į nagus, o paskui pašildyti indą, tačiau kai tai buvo padaryta, šventasis liko nesužeistas. Nepatyręs nei ugnies, nei prikalto nago kančios, jis stovėjo prie karšto indo, tarsi kokiame maloniame vėsume. Daugeliui dalyvavusiųjų tai atrodė kaip apgaulė, o tikintiesiems šventasis gana teisingai ir su džiaugsmu pasakojo, kad kankinimų metu jis matė labai aukštą ir gražų, baltais drabužiais pasipuošusį vyrą, vyrą, kuris iš jo sklindančios šviesos pranoko saulę ir turėjo ant galvos. jo nuostabi karūna, kad jį apsupo daugybė kareivių, su kuriais kovėsi kažkokie juodi ir dvokiantys minios, bandydami jį sučiupti ir sužavėti, tačiau šis baisus vadas įpykęs žvilgsnis į juos žvilgsniu sukėlė sumaištį ir smogė visai šiai priešo armijai, ir suteikė jam stiprybės ištverti kančią nepakenkiant. Išgirdę tokią istoriją ir pamatę šventąjį visiškai nesužeistą, daugelis žmonių juo patikėjo ir kreipėsi į Kristų, o paskui išėmė šventąjį iš karšto indo, už kurį karališkosios mirties bausmės vykdytojai juos nulaužė į gabalus. Po to jie surišo akmenį aplink šventojo Kristoforo kaklą ir įmetė į šulinį, bet angelas jį iš ten ištraukė, tada jie uždėjo ant jo raudonai įkaitusį varinį apsiaustą ir galutinai nupjovė jam kardą. Šventasis kankinys mirė Likijoje, valdant imperatoriui Deciui c. 250 g
Šventojo Kristoforo ir kitų šventųjų kankinių, kurie kentėjo su juo, atminimas minimas Cyparissia mieste - Konstantinopolyje - jo mirties dieną, arti šventojo kankinio Jurgio mirties dienos. Pagal kankinio veiksmus, jo mirties dieną, visi seniausi kalendoriai, rytiniai ir vakariniai, nurodo balandžio 23 d.
Relikvijos ir šventosios galva, kurį laiką buvo laikomi Konstantinopolyje, vėliau buvo pervežti į Rab salą Kroatijoje. Kai normanai įsiveržė į salą ir apgulė Rabą, miestiečiai ant sienų padėjo Kristoforo relikvijas. Stebuklingai pasikeitė vėjas ir laivai buvo išnešti iš salos. Viena didžiausių viduramžių tvirtovių Raboje pavadinta Šv. Kristoforo vardu.
Šventojo Kankinio Kristoforo atminimo diena stačiatikių kalendoriuje gegužės 9 (22) dieną.
Šv. Kristoforo ikonografija stačiatikybėje
Stačiatikybėje Kristoforas dažnai vaizduojamas kaip šuns galva. Tuo pačiu metu sinaksaris rodo, kad ši išvaizda, kaip ir šventojo kilmė iš kinologų šalies, turėtų būti suprantama kaip simbolinis jo grubumo ir nuožmumo požymis viešnagės pagoniu metu. Tačiau, kaip sakoma Kristupo gyvenime, „kai šventasis buvo atneštas imperatoriui, pastarasis, matydamas jį, pajuto siaubą ir netikėtai nukrito ant nugaros, o paskui, vėl pajutęs jausmą, planavo priversti jį atsisakyti Kristaus …“. Taigi pats šventojo pasirodymas buvo neįprastas ir iki to laiko jis nebebuvo pagonis. Todėl čia kalbame ne apie simbolinį šventojo įvaizdį, o apie tikrąjį.
Šventasis kankinys Kristoferis.
Seniausias toks šventojo paveikslas yra ant 6–7 amžiaus makedoniečių kilmės keramikos piktogramos. Ant jo Kristoforas kartu su šventuoju George nužudo gyvatę.
Seniausias šventojo paveikslas yra Sinajaus Šv. Kotrynos vienuolyne ir datuojamas imperatoriaus Justiniano (527–565) laikais.
Šventasis kankinys Kristoferis.
Rusų tapybos paveikslėliuose šv. Kristoforo paveikslai šuns galvoje buvo žinomi nuo XVI amžiaus antrosios pusės. Kristoforo piktogramos „su šuns galva“ir kai kurie kiti „prieštaringi“ikonografiniai dalykai 1722 m. Šventojo Sinodo įsakymu buvo oficialiai uždraustos kaip „priešingos pačiai gamtai, istorijai ir tiesai“. Tačiau Senatas nepritarė Sinodo sprendimams, rekomenduodamas nesiimti vienareikšmių priemonių dėl tų atvaizdų, kurie daugelį metų mėgavosi plačia populiarumo garbe.
Yra žinoma, kad šventasis Rostovo Demetrijus pasisakė prieš geriausius Šv. Kristoforo paveikslus. XVIII amžiaus viduryje Rostovo vyskupijoje dvasininkai, tarp jų ir metropolitas Anthony (Matsejevičius), taip pat pasisakė už taisymą šventųjų ikonose ir naujų kūrimą „pagal tinkamą žmogaus galvą … kad vietoj Kristoforo pesijus gali būti ne skaitomas, o parašytas prieš didįjį kankinį Demetrijų“. … Metropoliteno prašymu uždrausti Kinocephalus piktogramas Sinode buvo iškelta speciali byla, tačiau ji toliau nebuvo plėtojama.
Po draudimo Kristoforas vaizduojamas antropomorfiškai, kario pavidalu. Yra žinomi perrašyti vaizdai su užfiksuota šuns galva. Kai kuriais atvejais Šv. Kristoforo piktogramos iš tikrųjų buvo pataisytos. Taigi, Kristaus Atsimainymo katedros paveiksle Jaroslavlyje ant kolonos pavaizduota šventojo šuns galva buvo pakeista žmogiška. Buvusio šventojo atvaizdo egzistavimo pėdsakai vis dar matomi: aureole matomi šuns veido kontūrai.
Senieji tikintieji ir toliau tebegarbino (ir vis dar tebegyvena) Kristupą Kinocephalusą, o „valdančiosios bažnyčios“draudimas tik patvirtino ir sustiprino šią garbę. Sviyazhsko ikonų tapybos tradicija Kristoferį vaizduoja ne su šuns galva, o su arklio galva. Reikėtų pažymėti, kad vėlesniuose Rusijos paminkluose šventasis vaizduojamas ne su šuns galva, o su galva, panašesne į arklio.
Šventasis kankinys Kristoferis. Sentikio piktograma.
Taigi dauguma senų šuns galvos Kristoforo vaizdų buvo sunaikinti arba užrašyti. Be freskos Sviyazhsk mieste esančiame Dangun Ėmimo vienuolyne, freska yra ir Makaryevsky vienuolyne, taip pat Jaroslavlyje, Spassky vienuolyne. Christopherio piktogramos buvo saugomos Cherepovets (meno muziejus), Rostove ir Perme. Šv. Kristoforo piktogramą su šuns galva galima pamatyti Maskvos sentikių užtarimo bažnyčioje, Maskvos Kremliuje (Arkangelo katedra), Tretjakovo galerijoje.
Nuo 18 amžiaus Kristoforas jau vaizduojamas tik vyro pavidalu. Tačiau muziejaus kolekcijose yra šventųjų su šuns galva ikonų ne tik iš XVIII, bet ir XIX amžiaus.
Stačiatikybėje yra ir Kristoforo ikonografijos versija, panaši į vakarietiškąją: Šventasis Kristoferis vaizduojamas perplaukiant upę milžino pavidalu, ant kurio pečių yra vaikas Kristus.
Šventojo Kristoforo gyvenimas ir ikonografija katalikybėje
Šventojo Kristoforo gyvenimas pagal Vakarų tradicijas sako, kad jis buvo didelio ūgio romėnas, iš pradžių turėjęs vardą Reprevas. Dominikonų vienuolio Jokūbo Voraginskio sudarytame „Auksinės legendos“XIII amžiaus gyvenimo rinkinyje sakoma, kad prie upės perėjos dirbo Kristoforas (vis dar nešiojantis kitokį vardą). Milžinas Reprevas ieško šventojo atsiskyrėlio ir klausia jo, kaip jis gali tarnauti Kristui. Atsiskyrėlis nuvežė jį į pavojingą fordą per upę ir teigė, kad didelis ūgis ir jėga daro jį puikiu kandidatu padėti žmonėms kirsti pavojingą vandenį. Jis ėmė neštis keliautojams ant nugaros.
Šventasis kankinys Kristoferis.
Vieną dieną mažas berniukas paprašė jį nešti per upę. Upės viduryje jis jautė nepakeliamą svorį, tarsi laikydamas visą pasaulį. Paaiškėjo, kad milžinas atneša ne tik pasaulį, bet ir tą, kuris jį sukūrė: pats Kristus pasirodė Kristoforo vaiko pavidalu. Kristoforas išsigando, kad jie abu nenugrimztų. Berniukas jam pasakė, kad jis yra Kristus ir nešiojasi su savimi visą pasaulio naštą. Tada Jėzus pakrikštijo Reprevą upėje ir gavo naują vardą - Kristoforas, „nešantis Kristų“.
Tada Vaikas pasakė Kristoferiui, kad gali įkišti šaką į žemę. Ši šaka stebuklingai išaugo į vaisingą medį. Šis stebuklas daugelį pavertė tikėjimu. Įsijautęs į tai, vietinis valdovas (ar net Romos imperatorius Decius - vakarietiškoje tradicijoje jis kalba vardu Dagnus) įkalino Kristupą kalėjime, kur po ilgų kankinimų rado kankinio mirtį.
Šventasis kankinys Kristoferis.
Katalikybėje šventasis Kristoforas vaizduojamas kaip milžinas, nešantis palaiminantį Vaiką per upę (žr. Pažodinį jo vardo vertimą - „nešantis Kristų“) - epizodas, tiesiogiai sekamas iš jo gyvenimo Vakarų tradicijose.
Dirkas Boutsas, Hieronymus Boschas, Memlingas, Konradas Witzas, Ghirlandaio nutapė paveikslus šia tema, o Düreris ir Cranachas buvo išgraviruoti.
Monetos su Šv. Kristoforo veidu buvo nukaldintos Viurcburge, Viurtemberge ir Čekijoje. Kristoforo statulos dažnai buvo statomos prie įėjimų į bažnyčias ir gyvenamuosius pastatus, o dažnai ir ant tiltų. Dažnai juos lydėjo užrašai: „Kas šiandien žvelgia į Šv. Kristoforo paveikslą, staigių alpimo ir griūties pavojų negresia“. Kelno katedroje yra Šv. Kristoforo statula, kuri, pagal populiarų įsitikinimą, apsaugo nuo staigios mirties tą, kuris į ją žiūri.
1969 m., Atsižvelgiant į Vatikano II Susirinkimo reformacinius potvarkius, Vatikanas iš visuotinio katalikų kalendoriaus išbraukė Šv. Kristoforo atminimo dieną kartu su kai kurių kitų įprastų krikščionių šventųjų atminimo dienomis. Tačiau atostogos liko vietiniuose katalikiškų šalių kalendoriuose.
* * *
Kadangi stačiatikių šv. Kristoforo gyvenime mes nerandame paminėjimo apie tai, kad Kristoforas buvo vežėjas per upę, ir kūdikio Kristaus pasirodymas jam tuo pačiu metu, galima manyti, kad šv. Kristoforo gyvenimo rytinėje ir vakarinėje versijose mes kalbame apie du visiškai skirtingus šventuosius.
Katalikų atvaizdai Šv. Kristoforas priklauso labai siauram laikotarpiui: tai yra maždaug vienas amžius, 1430–1530 m. Garsiausi vaizdai yra žymių pagoniškų Renesanso menininkų Vokietijoje, Flandrijoje ir Italijoje.
Maždaug tuo pačiu metu gimė garsiausias Christopheris pasaulyje - puikus navigatorius Christopheris Columbusas (ispanų versijoje „Cristobal Colon“), gyvenęs 1451–1506 m. Kaip Šv. Kristoforas neša kūdikį Kristų per upę, todėl Kolumbas į Naująjį pasaulį per Atlanto vandenyną veda katalikų misiją, kuri buvo tik priedanga Amerikos vietinių gyventojų kolonizavimui, apiplėšimams ir fiziniam sunaikinimui. Rytų stačiatikių atvaizdai, priešingai, Šv. Kristoforas randamas labai ilgą laiką ir yra pateikiamas skirtingais ikonų tapybos stiliais: jei ankstyviausi šventųjų paveikslai buvo priskiriami VI – VII amžiams, tai vėlesnieji šiandien yra dažomi šuns galva. Daugelis šių piktogramų datuojamos XIX a.
Todėl šiuolaikinės stačiatikių ikonos Šv. Kristoforas, nešiojantis Vaiką Kristų ant pečių, neatitinka senovės Rytų tradicijos vaizduoti šį šventąjį.
Šventasis kankinys Kristoferis. Moderni ikona.
Galbūt su Šv. Kristoforo įvaizdžiu, kaip jis vaizduojamas rytų tradicijoje, yra keletas paslapčių ir nesusipratimų. Rusijoje vardas Kristoforas yra labai retas reiškinys, ir gana daug jo piktogramų rašymas akivaizdžiai nesusijęs su vardu (katalikiška ikonografija orientuota į vardą „Kristaus nešėjas“). Kristaus nešėjas nešioja Kristų jūsų širdyje, o ne ant pečių, išorėje. Žmogaus širdis liečia patį Šv. Kristoforo paveikslą. Juk jis nebuvo tik krikščionių kankinys, jis buvo kankinamas net kaip pagonis. Net karalius krito ant savo neįprasto žvilgsnio. Christopheris buvo atstumtasis tarp normaliai atrodančių žmonių. Galbūt todėl šis šventasis yra ypač artimas būtent tiems žmonėms, kuriems kažkas yra atimta, kurie netelpa į šį gyvenimą, turi šiokią tokią fizinę negalią ar deformaciją. Pats Viešpats sako: „Nespręskite pagal savo išvaizdą,bet teisk teisingu nuosprendžiu “(Jono 7:24). Bet kokiu atveju verta susipažinti su šventojo kankinio Kristoforo gyvenimu ir darbais.