Mes kuriame savo pragarą
Rašytojas ir kunigas kanauninkas J. D. Pearce-Higgis daug rašė apie savo tyrimus psichikos pasaulyje. Jis nurodė daugybę vaiduoklių namų atvejų. Vienu iš tokių atvejų Pierce'as-Higgisas vedė terpę į tam tikrą vietą, kurioje gyveno vėlės ir įvyko paslaptingi reiškiniai. Kai terpė pateko į transą ir per jį ėmė ryškėti dramatiška istorija, trukusi kelis šimtmečius:
„… Buvusiame kunigo name Mildlande gyveno dviejų vienuolių, gyvenusių Tudoro laikais, vienuolyne, kuris buvo sunaikintas reformacijos metu, vėlės. Jie buvo tikri nusidėjėliai: vienas jų suviliojo aire merginą, kuri dirbo tarnaite, ir ji pastojo nuo jo, o kita atėmė iš jos kūdikį ir nužudė. Ši mergina pati pradėjo su mumis kalbėti per žiniasklaidą, skųsdamasi, kad „ponia Longhurst nebeleis man išeiti iš namų“. Ji tikriausiai dirbo pas šią ponią Longhurst …
Paėmę iš mergaitės kūdikį, jie uždarė ją palėpėje ir nunuodijo. Ji vis dar ieško savo vaiko, nežinodama, kad jis buvo nužudytas ir kad praėjo ilgas laikas. Vienuoliai taip pat liko čia atlikti savo pareigų, ir nors vienuolynas buvo sunaikintas 1536 m., Jie vis tiek įsivaizdavo, kad ir toliau tarnauja bažnyčioje ir dirba laukuose. Įdomiausia tai, kad ilgą laiką turėjau juos įtikinti, kad jie mirę, kuo jie tikėjo sunkiai, nes manė, kad miegos iki paskutinio trimito, o paskui, savo įžadų dėka, pateks tiesiai į dangų ar dangų.
Jie visiškai nesuprato, kur yra … Visa ši istorija truko daugiau nei penkerius metus: palėpėje karts nuo karto sklido nedaug trimito, laiptų laiptelių. Stalų durys ir stalčiai atsidarė ir užsidarė patys, šen bei ten pasirodė žiburiai. Du kartus pasigirdo grėsmingi riksmai, o ponių tualetinis staliukas pradėjo klibėti vidury nakties. Be to, namuose dažnai būdavo smarkus tabako kvapas, nors namuose niekas nerūkė. Vėliau paaiškėjo, kad taip nutiko dėl senų valkataujančiųjų, gyvenusių šiame name, kai jis buvo apleistas kelerius metus, dvasios. Galiausiai ši vieta buvo visiškai sutvarkyta “.
Įsivaizduokite, kaip sunku kitai pusei vedančioms dvasioms visiškai pažadinti „miegančias“sielas, kad jos suprastų, jog mirties tikrai nėra. Kiekvienas iš mūsų turėtų persvarstyti savo mintis apie gyvenimo pobūdį po mirties, nes šios mintys ne tik lieka su mumis, bet ir nulemia, kur einame.
„Daugybė sielų pabunda (po mirties) tik palaipsniui“, - sako Hugh-Lynn Casey. - Daugelis žmonių, kurie yra pririšti prie žemės, myli žemę, žemiškus dalykus ir išlaiko tvirtą prisirišimą prie daugelio dalykų, lieka pririšti prie žemės. Jie negali suvokti, kad padarė perėjimą, ir pabusti tik palaipsniui “.
Pabudimo procesas gali būti sunkus, ypač jei mirtis yra per ankstyva, pavyzdžiui, savižudybės atveju. Daktarui Ritchie (George'as Ritchie, medicinos mokslų daktaras, vizionierius ir dvasinis iniciatorius, kuris buvo pirmasis gydytojas, išsigelbėjęs slapstytis ir viešai pasidalijęs savo beveik mirties patirtimi), buvo parodytas sąmonės matmuo, kuriame sielos, pasak Hugh-Lynn Cayce'as iš tikrųjų yra „prisirišęs prie žemiškosios plotmės“, tačiau toks prisirišimas atsirado dėl jų egoistiško noro nutraukti savo gyvenimą:
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Viena iš man parodytų sferų yra visiškai izoliuota nuo zonos, kuri kerta žmones. Tai buvo savižudybių sritis. Aš nekalbu apie atvejus, kai nusižudo psichopatai, kenčiantys nuo depresijos ar šizofrenikai, arba žmonės, sergantys nepagydoma liga. Kalbu apie priešingos nužudymui prigimties savižudybę: „Jei negalėsiu tavęs nužudyti, tada nusižudysiu, kad galėčiau su tavimi susitarti“.
Daktaras Ritchie pamatė, kur gyvena sielos, kurios žudė save iš keršto, iš nemalonumų, iš neapykantos, iš apmaudo - vien dėl savanaudiškų paskatų. „Šios būtybės visiškai prisirišo prie žmonių, kuriuos bandė įskaudinti“, - sako jis. - Jie lieka prie jų prisirišę, kol supranta savo veiksmų klaidą.
Jie patys sukūrė šį „pragarą“ir tai jokiu būdu nebuvo sakinys, kurį Dievas jiems ištarė. Pasak Ritchie, šioms būtybėms pamoka buvo ta, kad jie turėtų likti tokioje būsenoje, kol visiškai supras, kad nė viena siela neturi teisės nužudyti kito žmogaus, įskaitant ir save.
Jo teigimu, pagrindinis fizinis mokslinis fizikos principas, kad materija niekada negali būti sukurta ar sunaikinta, dar labiau patvirtina save dvasiniu lygmeniu. Ir šios sielos, kurios dėl savo kliedesių atėmė gyvybę, lieka prisirišusios prie tų pačių žmonių ir aplinkybių, iš kurių bandė pabėgti. Tai pragariška sfera, bet ne ta, kurią Dievas paskyrė. Pasinaudoję prigimtine valios ir pasirinkimo laisve, šie nelaimingieji sukūrė savo pasaulį.
Pagrindinis skirtumas tarp populiarios pragaro sampratos ir to, ką matė daktaras Ritchie, yra laiko elementas. Kasdieniškose srityse amžinybė trunka iki to laiko, kai siela pati pasirenka ribojančius įsitikinimus, neapykantą, pyktį, keršto troškulį, apgaulę ir pan. Kai siela atsisako tokių emocijų, angelai sargai ir dvasios gauna galimybę padėti sielai iš to išeiti. karalystė, ir ji jos nebesieja. Fundamentalistiniuose mokymuose visuotinai pripažįstama, kad siela amžinai ištremta į pragarą, be atpirkimo. Cayce'as dažnai sakydavo, kad Dievas nenori, kad net viena siela žūtų, tačiau priemonė ar būdas atsikratyti visada yra prieinamas. Kaip bebūtų, siela pati atlieka sąmonės keitimo, proto keitimo, laisvės įgijimo darbą.
Kita sfera kitoje pusėje, kuri buvo parodyta daktarui Ritchie, buvo panaši į vietą, kurioje gyveno Marlene užpuolęs vyras:
„Iki to laiko maniau, kad viską mačiau, nors tai anaiptol ne viskas. Mane nuvedė į kitą sritį, kurioje niekada nenorėčiau būti … jei Kristus nebūtų su manimi. Niekada nebuvau tokioje baisioje vietoje. Gyvenimai, gyvenę šioje karalystėje, buvo taip kupini neapykantos, kartėlio, susierzinimo, nepakantumo ir išankstinių nuostatų, kurių net neįsivaizduojate. Tačiau šioje srityje buvo angelų, kurie bandė priversti juos pakeisti savo sąmonę. Tačiau šios būtybės labiau norėjo vienas kitą sumušti klubais iki mirties arba daryti iškreiptus seksualinius veiksmus … nei palikti šią sferą.
Tai nėra verdančios sieros ežeras. Tai yra kažkas daug blogiau. Įsivaizduokite, kad esate apgyvendinti neapykantos kupinais ir visiškai nemeiliais padarais. Tai sulaužė paties Kristaus širdį. Dievas nieko nesiunčia į pragarą. Šios būtybės ten atsiduria niekšiškomis mintimis ir veiksmais “.
Daktarui Ritchie buvo ypač sunku pažvelgti į išankstinio mąstymo pasekmes. Žmonėms, kurie visą gyvenimą turėjo tam tikrų išankstinių nuostatų - nesvarbu, ar tai yra prietarai dėl odos spalvos, ar dėl religinių įsitikinimų, ar dėl seksualinės orientacijos, yra vieta pragare. Daktaras Ritchie kaltino tokios sferos egzistavimą klaidingais bažnyčios, šeimos ir bendruomenės įsitikinimais. Jis teigė, kad tokią neapykantą žmoguje, kokią jis matė šiuose pasauliuose, įmanoma sukurti tik tikslingai darant įtaką. Žmonės nėra gimę neapykantos. Pavyzdžiui, įsivaizduokite mažą miestelį, kuriame gyventojai laikosi savo išankstinių nuostatų prieš tam tikrą rasę ar religiją. Daktaras Ritchie sakė, kad žmogus, visą gyvenimą puoselėdamas tokias mintis, sukuria sau kitoje durų pusėje tamsią pragarišką buveinę:
„Aš labai pykstu, kai galvoju apie šią sritį. Kai aš, kaip psichiatras, matau tiek daug savižudybių, remiantis tam tikrais fundamentalistiniais religiniais mokymais, kurie suteikė velniui daugiau galios nei Dievas, aš taip pat pykstu. Nekęsti visų žmonių, kurių nekentė jūsų artimieji - to galima išmokyti tiktai. Jūs mokoma bijoti žmonių, kurie skiriasi nuo jūsų odos ir akių spalva. Ir beveik neįmanoma apibūdinti ten valdančio teroro.
Visi šie išankstiniai nusistatymai šiame vadinamajame pragare buvo sutriuškinti. Pamačiau, koks pragaras kitoje gyvenimo pusėje sukuria mūsų išankstinį mąstymą, mintis apie savo brolius. Ar ne geriau mums kuo greičiau peržiūrėti tai, ko mokome savo vaikus, jaunimą ir išankstinius nusistatymus - ir kuo greičiau, tuo geriau “.
Lygiai kaip žemėje yra dangaus ir pragaro išgyvenimų, jų būna ir po mirties skirtingo laipsnio - nuo itin skausmingų ir pragariškų iki nuobodžių ir nepaprastai ryškių. Jie yra sielos patyrimo po mirties metaforos. Viena iš blankių gyvenimo dimensijų šioje pusėje yra „waitin“įsitikinimų pomirtiniame pasaulyje šešėlis. „Šviesos liudijime“Francisas Banksas per Helen Greaves aprašo patirtis sferose, vadinamose „Shadowland“:
„… Motinos Florencijos leidimu man buvo leista lydėti ją ir kai kurias seseris vykdant misionierišką darbą Šešėlių šalyje. Tai yra naudinga patirtis. Man specialiai buvo liepta papasakoti apie šį liūdną nuotykį … Nes gali būti naudinga nušviesti klaidingas dangaus ir pragaro sampratas, kurios mums buvo įskiepytos daugelį amžių … kad yra dangus, kad yra neįsivaizduojamo džiaugsmo ir transcendentinio grožio sferų, kurios peržengia bet kokią išsivystymo būseną ir pasiekti dvasinius dieviškos minties pasaulius, gerokai peržengiančius bet kurią mūsų idėją apie juos. Tai yra sielos progresas į šias tobulumo ir amžinybės sferas, kuriose kelionė vyksta į priekį ir į viršų.
Tačiau yra ir pragariškų pasaulių, kurie skiriasi nuo žmonių iškreiptų idėjų apie kūno pragariškas kančias ugnyje. Yra pragariškos dvasios ir proto sferos, pavergiančios kančios būsenas; visa tai sukuria jų gyventojų tamsa, depresija ir agonuojanti sąmonės būsena. Tačiau šios pragariškos sferos nėra amžinos. Asmuo, patyręs šias psichines kančias, yra priverstas likti ten tol, kol jo norai jį sulaiko. Jis turi laisvę pasipriešinti tokioms pagrindinės prigimties apraiškoms kaip neapykanta, žiaurumas, geismas, kurias jis pasiliko savyje iš žemiško gyvenimo ir kurios jį laiko kalėjime tarp tokių žmonių kaip jis … Nei viena siela nelieka nepaguodžiama, nebent ji to nori …
Šešėlių žemė yra labai reali vieta, apgaubta tamsos, kurią turite priprasti, varganas būstas, kuriame gyvena nelaimingi kankinami padarai, kurie šaiposi ir tyčiojasi ir tęsia savo iškrypusią egzistenciją. Kartais šios nelaimingos sielos gyvena neapykantoje ir maištavime, kartais abejingume, o kartais uoliai neigia kitų sąmonės būsenų galimybę … “.
Daugeliui iš mūsų, bandantiems rasti gyvenimo tikslą ir prasmę, Franciso Bankso ir daktaro Ritchie požiūris į dangaus ir pragaro sferas turi didelę atsakomybę ir siūlo begalines galimybes šiam gyvenimui ir gyvenimo tęsimui po mirties. Kiek mes plečiamės, mokomės ir augame meilėje, gailestingume ir išmintyje, kiek mūsų siela vystosi link aukštesnių meilės, gailestingumo ir išminties dimensijų po mirties. Taip pat galime įžvelgti riboto proto, užsispyrimo ir atsisakymo išmokti meilę bei atleidimą pasekmes. Po mirties nereikia svarstyti mūsų nuodėmių. Mūsų mintys, įsitikinimai ir veiksmai patys yra teisėjai ir žiuri, kurie mus laimina ar keikia pagal tai, ką padarėme savo galimybėmis.
Grantas Robertas J.