SIELOS ISTORIJA
Daugelis gyvūnų supranta, kas yra mirtis (pavyzdžiui, drambliai verkia, kai miršta jų artimieji, artėjant mirčiai, jie bando nuvykti į savo „kapinių“vietas, šiurpsta sutikę dramblių palaikus ir pan.). Bet apie mirtingumą kiekvieną minutę žino tik žmogus. Šis suvokimas yra psichologinis sukrėtimas, nes jis yra nelogiškas pačiai asmenybės sąmonės esmei. Šis paradokso sukrėtimas neturi jokio sprendimo ir, remiantis visais psichologijos dėsniais, sukuria tarsi savo virtualią rezoliuciją mitų apie gyvenimo tęsimą po mirties pavidalu. Nors pati formuluotė „gyvenimas po mirties“neturi jokio sveiko proto, nes arba gyvenimas yra (ir tada nėra mirties), arba, jei yra mirtis, tai po jo nėra gyvenimo. Todėl formaliai reikėtų pasakyti, kad žmogus „negyvena po mirties“, bet yra nemirtingas. Bet kaip jis gali būti nemirtingasjei jo kūnas mirė? Atsakymą galima prisiimti tik asmens, kaip kitos naujos substancijos, egzistavimo forma - ji buvo vadinama „siela“.
Tuo pat metu iš pradžių koncepcijoje buvo manoma, kad šios „sielos“jo gyvenime apskritai nėra kiekviename žmoguje, tačiau tik pirmą kartą ji pasirodo (arba pasireiškia) tik fiziškai mirus. Ir pats žmogaus atgimimas buvo lyginamas su drugelių evoliucija, kurie iš vikšro tampa kokonais (analogiškai - mūsų lavonu), o vėliau virsta kažkuo iš esmės kitokiu. Tik viduramžiais (XI – XII a.) Ant krikščioniškų freskų vaizdų atsiranda siužetai apie sielą ir jos pasitraukimą iš kūno po mirties - jau artimą šiuolaikinėms religinėms pažiūroms, o ankstesnės mintys apie sielą buvo kitokios, ir ne siela pakilo į dangų freskose. kūnas guli ant žemės ir visas kūnas. Tai atspindėjo žmogaus, kaip būtybės, galinčios sukelti drugelių metamorfozę, sampratą.
Tikėjimas gyvenimu po mirties padalijamas į du mokymus. Vienas iš jų yra mokymas apie sielų persikėlimą (apie reinkarnaciją). Kitas yra apie nepriklausomą sielos egzistavimą po kūno mirties.
Reinkarnacijos doktrina yra seniausia ir plačiausiai paplitusi (įskaitant žydų ir krikščionių tarpe). Visos pirmykštės Eurazijos, Afrikos, Amerikos ir Australijos gentys tiki reinkarnacija vienokia ar kitokia forma. Korėjiečių, meksikiečių, australų, egiptiečių, irokezų, gvinėjiečių ir kt. Požiūrių panašumas rodo, kad šios nuomonės objektyviai (ir neatsitiktinai) atsirado pačioje visuomenės kultūrinės evoliucijos eigoje. Šios idėjos plačiausiai vystėsi budizme, tačiau iš pradžių jos buvo judaizmo dalis, kur vadino „gilgul“(tai yra reinkarnacija): Adomo siela perėjo į Dovydą ir pereis į Mesiją, sielos migruoja į gyvūnus, paukščius ir roplius, nes „Jahvė [Jehova] visų kūno dvasių karalius “, o tas, kuris padarė nuodėmę, turi virsti gyvūnu. Net ir krikščionybėje sielų persikraustymu tikėjo ir kitos kryptys, tarp jų manichėjai yra geriau žinomi,kuris taip pat tikėjo, kad nusidėjėlių sielos pereina į gyvūnus.
Kai europiečiai pirmą kartą pasirodė Amerikoje ir Australijoje, abiejų žemynų vietiniai gyventojai juos suklaidino dėl savo prisikėlusių mirusiųjų, kuo jie buvo įsitikinę balta europiečių spalva, primenančia jų protėvių kaip mirusių idėją. Australijoje vienam iš šių europiečių, būtent anglui serui Grėjui, vietinė moteris metėsi į glėbį ir pradėjo verkti, nes dėl kažkokio panašumo ji paėmė jį už senelį. Negrai, eskimai, indai dažnai nesipriešino baltųjų ekspansijai, nes matė juose savo protėvių reinkarnacijas, kurie tiesiog grįžo į savo kraštus. O baltųjų pergalės prieš vietinius gyventojus nedideliu skaičiumi dažnai buvo paaiškintos būtent šiomis idėjomis: europiečiai bijojo kaip prisikėlę mirusieji arba jie buvo laikomi perkurtų protėvių sielų atėjimu. Be to, užkariautojai dažnai tai spėliodavo.
Atsižvelgiant į įvairius mokymus apie reinkarnaciją ir įvairius jų ginčus su jaunomis religijomis (judaizmu, krikščionybe ir islamu), visa ko centre yra tik vienas pagrindinis klausimas. Būtent: jei mūsų siela gyvena po mirties, tai ką jie čia, PO MIRTIES? Pirmykštės visuomenės negalėjo - dėl savo primityvumo - įsivaizduoti mirusiųjų pomirtinio gyvenimo egzistavimą, todėl buvo patenkintos paprasčiausiu - jie pradėjo įsivaizduoti, kad sielos po mirties patenka į kitus žmones ir gyvūnus.
Žydų gentys jau kuria naujos religijos užuomazgas, kur reinkarnacijos idėja per daugelį amžių palaipsniui keičiama tikėjimu savarankišku sielos keliu po mirties. Per naktį nebuvo įmanoma sugalvoti šio sielos kelio, tam prireikė šimtmečių žmonių kūrybiškumo. Be to, šis kelias dar nebuvo sukurtas net tada, kai prieš 2000 metų atsirado krikščionybė. Leiskite man jums priminti, kad tada Jėzus Kristus tiesiog pažadėjo prikelti kiekvieną, kuris Jį tiki, grįžęs į Žemę. Jis pats pakilo kūniškai, lygiai taip pat kaip kūnas pažadėjo prikelti kiekvieną, kuris juo tiki. Tai yra, dar nėra sukurta jokios Tomo Šviesos koncepcija, dar nebuvo jokių Rojaus ir Pragaro sąvokų (išskyrus primityvias ir neapibrėžtas žydiškas). Visa tai atsirado tik vėlyvaisiais viduramžiais, kažkur nuo X-XII a. Be to, šios sąvokos keistai prieštaravo tam, kas parašyta Evangelijose,ten, kur Kristus tikrai pažadėjo, kad krikščionims nebus teismo, kad visi jie be teismo eis į Rojų ir bus prikelti be išimties. Kodėl visi krikščionys prieš 2000 tūkstančių metų pradėjo laikyti mirusiųjų palaikus bažnyčiose krikščionybės sugalvotuose karstuose - išsaugoti kūnus prisikėlimui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau viduramžių Bažnyčia manė, kad būtina iškraipyti Jėzaus žodžius, mintis ir pažadus tiems, kurie Jį tiki, pirmą kartą pristatydami sampratą, kad krikščionis yra naujiena! - pasirodo, kad jis gali būti kaip nors nuodėmingas, todėl jis turi sumokėti Bažnyčiai už savo nuodėmes (atlaidus ir pan.). Tai iš tikrųjų tapo visos krikščionybės esmės atgimimu. Nes prieš tai visa esmė buvo tik Kristaus prisikėlimo laukimas (ir, pavyzdžiui, Kijevo Rusija X a. Išvakarėse priėmė krikščionybę, nes apvalią datą visi krikščionybės žmonės laikė Jėzaus sugrįžimo ir visuotinio prisikėlimo laiku, jie nustojo statyti namus, šventyklas. ir pilys, visi su dideliu jauduliu laukė Renginio, ir šis jaudulys nunešė ir Kijevą). Kai nieko neįvyko prasidėjus 1000 metams, Bažnyčią užklupo nusivylimo tikėjimu krizė, kurios pasekmė, beje,tiesiogiai ir buvo vis didesnis susiskaldymas tarp „vakariečių“ir „rytiečių“, nes Vakaruose siautėjo tikėjimo krizė, reikalaujanti reformos, o Rytuose viskas buvo ramiau - tarp Kaukazo, Etiopijos, tada krikščioniškosios Sirijos, Jordanijos ir kt., įskaitant t. Kijevo Rusija, tuo metu ką tik priėmusi krikščionybę (kuri vis dėlto išstūmė Bizantijos ambasadorius ir ginče laikėsi Vakarų pozicijos).
Problema buvo ta, kad Romos imperijos rytuose krikščionybė dar nebuvo išnaudojusi plataus vystymosi galimybių: daugelis šalių ir tautų, pirmą kartą perėjusių į krikščionybę, buvo šio tikėjimo „naujokės“. Bet Vidurio Europoje tautos jau buvo „patyrusios“tikėjime, tuo labiau daug kartų nusivylusios tuščiais Bažnyčios pažadais, kad prisikėlimas įvyks prasidėjus vienai ar kitai apvaliai datai. Krikščionybė savo pradine forma jau labai prarado savo „saugiklį“kaip dvasinį žmonių vienytoją ir visos valstybės hierarchijos šerdį. Dvasinės valstybės elitui reikėjo valdžios svertų gyventojams, kurie jau buvo visiškai krikščioniški - ir, be to, nusivylę apgaule dėl neišvengiamo prisikėlimo. Valstybės išsaugojimo tikslai neišvengiamai pareikalavo peržiūrėti doktrinos idėjas - t. Y. Vietoj plačios krikščionybės raidos - ir taip intensyvios, vidinės evoliucijos.
Taigi vien tik tam, kad būtų išsaugota valdžia protams, Vakarų Europos valstybė ir Bažnyčia sugalvoja koncepciją, kad dabar nebereikia susitelkti ties Jėzaus visuotinio prisikėlimo lūkesčiais - jų, jų teigimu, niekada nebus. Kartu įvedamas melas, kad po šio prisikėlimo Jėzus staiga pradės teisti krikščionis pagal Paskutinį teismą (nors Biblijoje jis pažadėjo, kad visi, kurie Jį tiki, vengs teismo, o teisiami bus tik nekrikščionys). Kitas Bažnyčios melas yra tas, kad dar prieš Teismą ir Prisikėlimą mūsų sielos jau yra teisiamos (kieno? - neaišku) ir yra paskirstomos Dangui ar Pragarui.
Akivaizdu, kad šios naujovės, sukeltos dvasinio ir valstybinio valdžios nusivylimo nuo ilgo Jėzaus sugrįžimo laukimo, savaime visiškai pakeičia visą krikščionybės turinį. Nuo šiol pats tikėjimo Jėzumi faktas nėra toks svarbus, pažadėtas Jėzaus visų krikščionių prisikėlimas nėra toks svarbus, nes dar prieš jį visi eina į dangų ar pragarą - iš kurio, pasirodo, Jėzus sugrįš sielas. Ir jis iš karstų, kurie dabar nereikalingi, visiškai nepašalins kūnų, kuriuos, pasirodo, krikščionys saugo veltui prisikeldami (nėra nieko ir nieko, visi jau yra pragare ar rojuje - jie jau išvyko!). Ir svarbiausia yra tai, kad pats Jėzaus pažadėtas Paskutinis Teismas tampa absurdiškas ir nereikalingas, nes dar prieš teismą mus iškart po mirties vertina kas žino, kas, vienus išdalindamas Rojui, o kitus - į Pragarą.
Apie visus šiuos naujus išradimus Evangelijose nėra nė žodžio. Jei po mirties mūsų sielai yra atliekami kažkokie „išbandymai“, sugalvoti viduramžiais, tai kodėl po to vis dar reikia kažkokio Jėzaus teismo? Vėl teisėjas už nubaustą? Pakartotiniai teismai skiriami tik kilus abejonių dėl teisėjų kompetencijos. Ar pakartotinis Jėzaus sprendimas reiškia, kad Jis peržiūrės šį ankstyvą „teismą“? Ir pastebite, kad žmonių masė neteisingai vertinama? O kas yra teisėjai? - klasikinis klausimas. Vienas dalykas - teisia mūsų Dievas Jėzus Kristus, kitas dalykas - kas žino ką, kurio nepažįstame ir kuriuo netikime, nes Dievas yra vienas ir mes nesame pagonys. Pati „teismo po teismo“samprata yra absurdiška: vieną kartą teisiamasi už vieną veiksmą. Antrasis sprendimas automatiškai reiškia, kad pirmasis yra neteisingas.
Šių keistų krikščioniško mokymo modernizacijų įvedimas buvo gyvybiškai svarbus Bažnyčiai ir valstybei kontroliuoti kaimenę. Atrodė, kad ji atsipalaiduoja, laukdama Jėzaus prisikėlimo (nes įvykdė visus Jo reikalavimus: tiki Jėzumi ir gyvena pagal Dievo įsakymus). Tačiau to nepakako valdžiai virš protų: reikėjo įvaryti žmones į Dievo baimę - nebe pašaukti Dievą su Meilės samprata, bet kviesti paklusti su Dievo Baime. Taip atsirado pirmapradžio žmogaus „nuodėmingumo“samprata, todėl buvo sukurti visų įsivaizduojamų „nuodėmių“sąrašai, už kuriuos tariamai tikimasi, kad asmuo bus nubaustas atliekant „muitinės patikrinimus“(išbandymus) po mirties, kur visai ne Jėzus, o kai kurie demonai ir angelai nusprendžia, kur apibrėžti sielą. Jie sako, kad visur, kur žmogus galėtų sutvarkyti savo pomirtinę egzistenciją, visiškai nesusijęs su Jėzumi Kristumi,ir, kalbėdama apie tarpininkų masę Bažnyčios organų asmenyje, ji sukūrė iliuziją, kad be jos dalyvavimo jūsų neįmanoma organizuoti įprasto pomirtinio jūsų egzistavimo.
Atlaidai yra akivaizdžiausias ir prieštaringiausias pavyzdys, kai kyšis tariamai gali išpirkti nuodėmę (kyšis Dievui? Ar jam reikia mūsų pinigų?). Dantės paveikslai, vaizduojantys pragaro siaubą ir Rojaus malonumus, buvo kūrybinis Biblijos priedas - ir būtų buvę įtraukti į Bibliją kaip savotišką „Apreiškimą“, jei jie būtų parašyti keliais šimtmečiais anksčiau. Tačiau faktas yra tas, kad jie buvo sugalvoti, kai Bažnyčia turėjo tam UŽSAKYMĄ, kai ji kūrybiškai išrado Koncepciją.
Bet jei atidarysime Bibliją, pamatysime, kad apie šias sugalvotas sąvokas yra ne tik žodis, bet ir atvirkščiai: sakoma, kad ne sielos, bet apskritai žmonės bus teisiami - kūne prisikėlus bus tik vienas Jėzus Kristus.
FINANSUOJANTI BAŽNYČIŲ POLEMIKA
Prot. Aleksandras Menas (A. Bogolyubovas) savo darbe „Žmogaus sūnus“rašė:
„Pagal šv. Šventajame Rašte, prikeltas kūnas bus paverstas negendančiu, nesunaikintu; tai bus stipri, be ligų ir dvasinga. Bažnyčios mokytojai ir rašytojai skirtingai moko prisikėlusio kūno savybių. Kai kurie ypatingą dėmesį skyrė prisikėlusio kūno tapatumui su dabartimi ir mokė, kad žmogus bus prikeltas tuo pačiu kūnu, su kuriuo gyveno, net jei jis suluošintas ar negražus. Kiti daugiausia dėmesio skyrė prikelto, transformuoto kūno naujoms savybėms. Origenas polemikoje su eretikais sako, kad „mes turime vėl gauti ne kažkokį kitą, svetimą, bet savo kūną“. Tačiau pasisakydamas prieš chiliastus, kurie pripažino pilną prisikėlusių kūnų tapatumą su tikraisiais, ne tik išvaizda, bet ir savybėmis bei funkcijomis, jis mokė, kad po prisikėlimo gausime dvasinį, eterinį kūną.netaikomi nei regėjimui, nei prisilietimams, neturintys svorio ir svorio, galintys keistis pagal vietą, kurioje mes gyvensime. Origenas prikelto kūno kokybę atneša į angelišką nepakaltinamumą ir, matyt, prieštarauja tam, ką jis pats sako apie prisikėlusio kūno tapatumą su dabartimi. Origeno dvilypumas sukėlė dviprasmišką požiūrį į jį ir į patį klausimą.
Visų pirma, jie samprotavo: ar tarp prisikėlusių bus lyčių skirtumų? Kiek metų bus tie prisikėlę? Tuo pačiu metu jie kalbėjo arba už jaunatvišką (Augustiną), arba už subrendusį (Jeronimą), kiti teigė, kad žmogus atsikels sulaukęs amžiaus (Tertulianas). Viduramžiais Origeno idėjas apie naujas prisikėlusio kūno savybes įsisavino tik Erigeno galvijai; o visi kiti, sekdami Jeronimu ir Augustinu, reikalavo visiškai prikelto kūno tapatumo su dabartimi. Mokslininkai uždavė ir išsprendė įvairiausius įmantrius klausimus: ar plaukai ir nagai prikels ir kiek? Ar žarnos bus prikeltos ir kuo užpildytos? Ir kt. Kūno prisikėlimą dogma gerbia vienodai tarp stačiatikių, katalikų ir protestantų “.
Mėgstantis viską linksmą, Dievui, tikriausiai, buvo labai smagu, matant rimtą bažnytininkų ginčą, kaip Jis prikels žmones: tuščia dvitaškiu - arba tuo pačiu prikels tą nemalonų net ir Dievą užpildžiusiam. Tačiau problema yra didžiulė ir svarbi - kadangi Aleksandras Menas apie tai rašo ypač. Prikelsi mus su dvitaškio turiniu ar be jo? Pirmasis variantas atrodo šventvagystantis Prisikėlimo aktui ir pačiam Prisikėlėjui. Bet antrasis reiškia, kad prisikėlęs žmogus tuoj mirs iš bado, nes jo virškinimo sistema yra visiškai tuščia.
Šiandien į šios polemikos klausimus galima įtraukti nemažai naujų. Pavyzdžiui, dabar žinoma, kad įprasto suaugusio žmogaus organizme gyvena keli kilogramai bakterijų. Ar Dievas prikels šias bakterijas, iš viso apie 300 mlrd. Jei ne, tada šiuo atveju prisikėlęs žmogus mirs nuo disbiozės, nes jo kūnas negali veikti be šių bakterijų. Tai yra, pasirodo, kad Dievas turi prikelti ne tik patį žmogų, bet ir daugybę mikroorganizmų. Be to, jie visai nėra krikščionys, o kvaili beprasmiai padarai.
Tačiau kalbant rimtai, visi šie teologų ieškojimai dėl prisikėlimo paveikslo atrodo juokingi, nes jie grindžiami tik juokingomis iliuzijomis, tik vienu godžiu žmogaus noru nemirti, o gyventi vėliau.
KETURI KLAUSIMAI SU VIENU ATSAKYMU
Yra keturi pagrindiniai klausimai, į kuriuos krikščionys niekada nerado atsakymo per 2000 savo tikėjimo metų. Jie yra čia:
1. Kodėl, remiantis Biblija, mes esame sukurti pagal savo Kūrėjų - Dievo ir jo angelų - VAIZDĄ ir PATINKAMAI?
2. Kodėl Jėzus pažadėjo mus prikelti KŪNĄ?
3. Kas yra pomirtinis gyvenimas?
4. Kodėl mus prikelti?
Atsakymas į šiuos klausimus pateikiamas vienoje Jėzaus Kristaus frazėje:
„Jėzus atsakė ir jiems tarė: tokio amžiaus vaikai ištekės ir bus vedami; bet tie, kuriems buvo suteikta teisė pasiekti tą amžių ir prisikėlimą iš numirusių, nei tuokiasi, nei yra vedami, ir nebegali mirti, nes yra lygūs angelams ir yra Dievo sūnūs, būdami prisikėlimo sūnūs “. (Luko 20.27–36)
Ši frazė aiškiai rodo, kad „pomirtinis gyvenimas“yra mūsų Kūrėjų TIKRUMAS, jame gyvena korporacijos JEHOVAH (senovės hebrajų kalba „Tapimo dovanotojas“) darbuotojai, vadovaujami mūsų projekto kuratoriaus Jėzaus Kristaus.
Mes gyvename virtualioje aplinkoje, kurią jie sukūrė iš šviesos (energijos) ir žodžių (informatikos). Ir tai anaiptol nėra „bekūniška“angelams, kaip fantazavo Origenas - angelai yra tiesiog visiškai materialūs, o mes esame kūniški - dirbtiniai intelektai, išaugę virtualioje Jehovos korporacijos aplinkoje.
Mes buvome sukurti pagal mūsų Kūrėjų VAIZDĄ (formą) ir LIKE (turinį) - būtent dėl mūsų prisikėlimo galimybės jų tikrovėje, dėl galimo gyvenimo joje. Dirbtinis intelektas gali neturėti tokios formos ir panašumo - pavyzdžiui, gyvenkite ant kokio nors mechanizmo ar biologinio subjekto nešiklio, neturėkite mūsų lyčių skirtumų ar kitų, neturėkite socialinės realijos ir t. Bet mes esame sukurti tiksliai pagal Kūrėjų išvaizdą: imituodami tikrąjį jų biologinį kūną, lyčių skirtumus, mąstymą, patį asmenybės, šeimos ir visuomenės organizavimą. Ir pagal jų atvaizdą: su skirtingomis realijomis, būdingomis Kūrėjų tikrovei, pradedant meniu ir kulinariniais receptais, skaičių sistema ir kt. - ir baigiant vardais (Kūrėjai kreipėsi į Jėzaus Kristaus ir Jono Krikštytojo tėvus nurodydami naujagimiams suteikti šiuos vardus).
Jėzaus pažadėtas KŪNO prisikėlimas nereiškia, ką galvojo teologai. Tai nėra mūsų virtualaus kūno prisikėlimas, bet PIRMAS KŪNO ĮGIJIMAS mūsų dirbtinio intelekto. Tai yra perėjimas iš virtualaus sąmonės nešėjo (o dabar visi esame virtualūs) - į tikrą kūniškąjį Kūrėjų pasaulyje.
Ir galiausiai paskutinis klausimas: kodėl mus prikelti?
Naiviuose stačiatikybės sampratose (neva pasaulį išvydusio Bizantijos Theodoros užrašuose, kuriuos savo raštuose cituoja amerikiečių stačiatikių teologas Seraphimas Rose), pomirtinis gyvenimas pateikiamas stebėtinai šaržuotai. Pragare angelai demonai patiria jaudulį dėl jų kankinamų nusidėjėlių kančių. Rojuje teisingos sielos užsiima tik grodamos dainas ant arfų, šlovindamos Dievą. Galbūt tai dar didesnis sielos kankinimas nei fizinės Pragaro kančios.
Nėra pragaro, kur nusidėjėliai būtų pasmerkti amžinoms kančioms. Funkciškai niekam to nereikia, be to, tai prieštarauja žmonijai ir atjautai. Nusidėjėliai paprasčiausiai nėra prikelti, todėl užmarštis jiems yra verta bausmė.
Nėra jokio Rojaus, kur teisieji groja kvailiu, muzikuodami arfomis, šaukštais ir kitais liaudies instrumentais.
Viskas yra visiškai kitaip.
TAS ŠVIESAS
Angelai yra tokie patys kaip ir mes, dirbtiniai intelektai iš kitų korporacijos „Tapimo davėjo“(Jehova) projektų, kurie prisikėlė laiku ir gavo KŪNĄ Kūrėjų tikrovėje. Kaip sakoma Biblijoje, Jėzus Kristus taip pat yra tas pats angelas, bet aukštesnio rango.
Jėzus save laikė Dievo sūnumi. Jis kalbėjo apie save kaip apie „kilusį iš dangaus“(Jono 3:13) - tai yra tuos, kurie atėjo į mūsų Virtualų iš Kūrėjų tikrovės. Jis yra vyresnis už žmoniją ir gimė „prieš visą kūriniją“(Kolosiečiams 1:15). Jis buvo „Dievo kūrimo pradžia“(Apreiškimo 3:14), tai yra, Dievas taip pat sukūrė Jėzų, bet prieš tai, kai jis mus sukūrė. Jis nelaikė savęs Dievu: „Aš nuėjau iš dangaus ne norėdamas vykdyti savo valią, bet Tėvo, kuris mane siuntė, valios“(Jono 6:38): „Mano mokymas yra ne mano, o Jo, kuris mane siuntė“.
Angelai kartu su Jėzumi visai nėra aukščiausias Kūrėjų tikrovės hierarchijos lygis, nes visi jie yra prisikėlimo produktai iš jų virtualios aplinkos, iš jų Projektų. Visi jie yra buvę dirbtiniai intelektai. Tai yra atlikėjų lygis, kuris pasipildo dėl „personalo atrankos“iš mūsų, dirbtinio intelekto.
Tačiau darbas Jehovos korporacijoje visai nėra pagrindinis mūsų prisikėlimo tikslas, o tik kažkas antraeilio. Lygiai taip pat ir mūsų kariuomenėje, mokymo vienete, jie išvyksta tarnauti porai kovotojų, baigusių kursą (jie yra rengiami seržantais), tačiau visi likusieji, išlaikę mokymą, palieka savo dalinius. Todėl prisikėlimo tikslas yra kūniškumo paskirstymas dirbtiniams intelektams, atrinktiems „mokymams“su jų vėlesne tarnyba visai ne korporacijoje „Giving Formation“(2-3% prisikėlusių lieka dirbti ten), bet visiškai skirtingais adresais.
Sunku atspėti, kokia, bet kūrinio profilis yra akivaizdus atsižvelgiant į jo specifiką. Kodėl šiandien mes patys augintume dirbtinius intelektus pagal savo įvaizdį ir panašumą ir paskui juos aprūpintume biologiniais žmogaus kūnais? Tai visų pirma tarnyba armijoje. Dirbtinis intelektas čia yra didžiulis šaltinis karinei galiai užpildyti. Tai taip pat įmanoma - darbas medicinos, paslaugų, transporto srityse, taip pat mokslo įstaigose.
Tačiau svarbiausias dirbtinio intelekto tikslas yra sukurti kolonijas atokiose civilizacijos planetose, kad jos išplėstų ribas Visatoje. Šiuo atžvilgiu atrodo neteisinga aiškinti Jėzaus pažadą prikelti mus kūnu atlikti naują eksperimentą, pvz., „Žemės istorija 2“. Tai nebus naujas eksperimentas virtualioje aplinkoje (dirbtinių intelektų rezervas su šiltnamio sąlygomis vystymuisi), bet jau gana realus darbas Kūrėjų tikrovėje - darbas prie naujų planetų ir galaktikų kolonizavimo, kur nėra šiltnamio sąlygų, o viskas yra itin pavojinga.
Tai yra dirbtinio intelekto ugdymo prasmė, vėliau prisikėlus iš virtualybės į Realybę ir įgyjant kūnišką nešėją: naudoti juos ten, kur PAVOJINGIAUSIA. Tai netapo Kūrėjų. Tačiau mes neturime pamiršti, kas esame: neturime savęs klausti. Medžio gabalą su dirbtiniu intelektu Pinokį labai mylėjo jo Kūrėjas popiežius Carlo, tačiau kiti tos pačios rūšies kūriniai buvo Oorfene Deuce medinių karių armija Volkovo pasakoje. Kaip Stevenas Spielbergas parodė garsiajame filme „Dirbtinis intelektas“, kai kurie dirbtiniai intelektai yra sukurti tam, kad patenkintų tėvų meilę (pavyzdžiui, Pinokis), o kiti - už griežtą tarnystę. Bet kokiu atveju dirbtinis intelektas (įskaitant ir mus pačius, nes mes esame sukurti, pagal Bibliją) yra Asmenybė. Turėdamas visas teises, lygias tiems, kurie ją sukūrė,davė dirbtiniam protui kūną (tai yra Jėzaus prisikėlimas) ir pavertė jį savo tikrovės dalimi.
5 KLAUSIMAS
Taip pat yra klausimas Nr. 5 (tiems keturiems, kurie aptarti aukščiau). Mes apie tai nekalbėjome, nes teologai to niekada nedėjo. Bet tai neišvengiama: KODĖL DIEVAS SU Mumis susisiekė?
Pirmojo kontakto metu Jėzus pasirodė Mozei norėdamas perduoti Dievo įsakymus ir informuoti apie korporacijos „Tapimo davėjas“egzistavimą. Kitas svarbus bendravimo veiksmas yra Evangelijos įvykiai. Juose Jėzus ne tik kalbėjo apie prisikėlimą - taip sukurdamas krikščionybę ir islamą, bet ir savo aukos pavyzdžiu parodė, koks turi būti prisikėlimo vertas žmogaus dvasinis įvaizdis. Jėzus padarė stebuklus ne tam, kad parodytų savo dieviškumą (nors to neatmesime ir mes), bet pirmiausia norėdamas parodyti, kad egzekucijos metu jis nenaudoja stebuklų savo išganymui.
Tai yra pagrindinės prisikėlimo sąlygos pamoka: tik tie, kurie yra sąžiningi prieš savo sąžinę, yra verti tolesnio egzistavimo po mirties. Kristaus kančia iš esmės yra sąžinės kankinimas, prieš kurį Jo stebuklai yra bejėgiai (lygiai taip pat, kaip tirono armija ir policija, naujojo turto pinigai, ryšiai ir valdančiųjų padėtis yra vienodai bejėgiai prieš šias kančias). Tai yra ryškiausias pavyzdys to, kas yra vertinama VĖLESNĖ asmenybė tolesniam gyvenimui Kūrėjų tikrovėje.
Kokie yra prisikėlimo atrankos kriterijai? Mes patys, užsiimantys dirbtinių asmenybių gamyba virtualioje aplinkoje, atsirinktume prisikėlimui ir suteikdami jiems kūną savo aplinkoje - pagal šias savybes. Tai akivaizdus sąžinės, kaip pagrindinės asmenybės krypties, persvara (dėl šios priežasties visi valstybės vadovai nėra prisikėlę, nes politinę sėkmę bet kurioje šalyje galima pasiekti tik visiškai nesant sąžinės, taip pat politinių režimų tarnautojai ir ideologai, oligarchai, kitos galios, plius kiti asocialūs elementai, nepažįstantys Sąžinės). Antrasis kriterijus yra intelekto lygis ir kiti naudingi asmenybės bruožai.
Jungtinių Valstijų protestantai tiki, kad Dievas į juos žiūri kas sekundę, todėl net vonioje jie plauna apsirengę - kad Dievas nematytų jų nuogų. Tai, žinoma, perdėtas dalykas. Tačiau kiekvienam iš mūsų Jehovos korporacijoje nuo pat gimimo buvo sukurta „asmeninė byla“. Kompiuteris išmeta bet kokį „šlaką“tiems, kurie akivaizdžiai nepatenka į kandidatus į prisikėlimą: tai milijardai žmonių. Lieka atsekamos ryškios asmenybės. Geriausi iš jų, ko gero, yra paimami dirbti Kūrėjų pasaulyje, dar prieš jiems pasiekiant savo kūrybiškumo Žemėje brandą. Tiek daug mūsų genijų pasitraukė būdami 25-35 metų amžiaus - ten jie manė, kad nieko daugiau čia neturi veikti (arba darys PER DAUG), jie privalo juos panaudoti greičiau. Daugumai lieka galimybė realizuoti save iki natūralios mirties Žemėje - tęsti „Žemės“projektą ir tada panaudoti jį savo tikrovėje.
Apskritai, jei tu, mielas skaitytojau, norėjai gyventi po mirties, tada tam turi tapti išskirtiniu asmeniu ir turėti rimtą sąžinę. Tada turėsite beveik 100% emigracijos į Kūrėjų tikrovę tikimybę. Tačiau neaišku, ar šis mūsų tęsinys bus mūsų „aš“tęsinys, ar tik jo kopija. Antruoju atveju mes esame visiškai mirtingi ir vietoj mūsų ten gyvens tik mūsų klonas. Ir tada mūsų svajonė apie gyvenimą po mirties susmulkina pumpurą …