Prieš aštuonerius metus Karlas McDormanas vėlavo Osakos universitete ir apie 1 valandą ryto iš kolegos gavo faksą su 1970-ųjų pabaigoje parašyta esė japonų kalba. Kadangi McDormanas dalyvavo kuriant hiperrealistinius androidus, skaitymas buvo nepaprastai įdomus.
Kuo labiau robotas ar animacinių filmų personažas atrodo kaip žmogus, tuo labiau jis mums patinka, bet tik iki tam tikro taško. Vaizdas iš novatoriško animacinio filmo „The Polar Express“, kuris patyrė nesėkmę kasoje.
Autorius teigė, kad žmonės bijo dirbtinių padarų, kurie yra per daug panašūs į žmones. Šis reiškinys žinomas kaip „nemalonus slėnis“.
McDormanas ir jo bendražygiai skubiai išvertė tekstą į anglų kalbą manydami, kad jis neperžengs robotikos specialistų rato ribų. Bet ši sąvoka atiteko žmonėms. Pavyzdžiui, su jo pagalba žurnalistai ėmė aiškinti filmo „Polar Express“ir humanoidinių robotų populiarumą.
Jei būtų galima rasti šio efekto paaiškinimą, Holivudas ir robotika gali uždirbti milijonus dolerių. Tačiau kai mokslininkai pradėjo tyrinėti šį reiškinį, remdamiesi paties McDormano darbu, nieko neišėjo. Psichologinis „grėsmingo slėnio“mechanizmas iki šiol lieka neatskleistas.
Esė parašė japonų robotikos inžinierius Masahiro Mori ir vadinosi „Bukimi no tani“- Teroro slėnis. Iki McDormano nedaugelis žmonių žinojo apie šią teoriją ne Japonijoje.
Pirmasis paties McDormano darbas šia tema buvo skirtas Morey pasiūlytai idėjai: mes jaučiamės nepatogiai, nes robotai, panašūs į žmones, atrodo negyvi ir taip primena mūsų pačių mirtingumą. Norėdami patikrinti šią hipotezę, McDormanas pasitelkė vadinamąją baimės valdymo teoriją, kuri teigia, kad mirties priminimas yra mūsų elgesio esmė: pavyzdžiui, tai priverčia mus tvirtiau laikytis savo įsitikinimų, įskaitant religinius. McDormanas paprašė savanorių užpildyti pasaulėžiūros klausimyną, parodęs jiems humanoidinių robotų nuotraukas. Tie dalyviai, kurie matė robotus, labiau uoliai gynė savo požiūrį į pasaulį, tai yra, androidai žmonėms tikrai priminė mirtį.
Tačiau šio paaiškinimo akivaizdžiai nepakanka. Antkapis taip pat mums primena, kad esame mirtingi, tačiau jis nesukelia antgamtinės baimės. Todėl netrukus atsirado naujų teorijų. Kai kurie tyrinėtojai bando pasiekti evoliucines šio jausmo šaknis: jie sako, kad mūsų protėviai stengėsi nesiporuoti su nepatraukliais partneriais. Kiti teigia, kad per pasibjaurėjimą mes ginamės nuo ligų sukėlėjų. Christianas Keissersas iš Groningeno universiteto (Nyderlandai) teigia, kad humanoidinė būtybė mums atrodo serganti, ir kadangi ji taip pat labai panaši į mus, tada yra didelė tikimybė iš jos pasiimti ką nors blogo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žinoma, nė viena hipotezė netinka tikrinti. Aplink yra daug bjaurių ir nesimpatiškų dalykų, tačiau jie mums nekelia ypatingo nepaaiškinamo jausmo, šio labai „grėsmingo slėnio“. Pavyzdžiui, mes puikiai žinome, kad metro nusičiaudėjęs žmogus gali mus užkrėsti, tačiau eskalatoriumi nusileidžiant antgamtinės baimės nepatiriame.
Tik 2007 m. Thierry Chaminade iš Pažangių telekomunikacijų tyrimų instituto (Japonija) ir jo kolegos pažvelgė į žmonių, žiūrinčių kompiuteriu sukurtų humanoidinių personažų atvaizdus, smegenis. Kuo objektas labiau priminė žmogų, tuo stipresnė buvo veikla toje smegenų srityje, kuri yra atsakinga už gebėjimą suprasti kito žmogaus psichinę būseną, kuri vaidina svarbų vaidmenį empatijoje.
2011 m. Aishe Saigin iš Kalifornijos universiteto, San Diege (JAV) ir jos kolegos atliko panašų eksperimentą. Tomografe gulintiems savanoriams buvo rodomi vaizdo įrašai, kuriuose mechaniniai robotai, žmonės ir humanoidiniai robotai (iš anksto buvo žinoma, kad jie sukelia tą pačią baimę) atliko tuos pačius judesius. Realistinio androido žvilgsnis žymiai padidino aktyvumą žievės regos ir motoriniuose centruose. Tikriausiai smegenys turėjo papildomai įsitempti, kad sietų roboto judesius su išvaizda.
Cylon evoliucija nuo skrudintuvo iki Caprica iliustruoja paprastą gatvės žmogų apie robotikos raidą.
Daroma prielaida, kad motorinėse žievės srityse yra veidrodiniai neuronai, kurie yra paaštrinti atliekant konkrečias užduotis ir galintys suaktyvėti, kai pamatome, kad kažkas kitas atlieka panašią užduotį. Ir yra įrodymų, kad šie neuronai dalyvauja empatijoje (ši hipotezė yra ginčijama). Galbūt klaikų jausmą sukelia būtent sistema, susijusi su gebėjimu pajusti tai, ką jaučia kitas. Pirmą minutę iš kompiuterio nupiešto humanoido roboto ar personažo išvaizda rodo, kad tai yra asmuo, tačiau kitą akimirką jo judesiai jame yra padirbti. Tuomet kyla baimė.
Pažymėtina, kad savo straipsnyje Mori naudojo neologizmą „shinwakan“kaip priešingybę terminui „uncanny“. McDormanas tai išvertė žodžiu „susipažinimas“, kuris atspindi faktą, kad objektas mums yra žinomas; vėliau atsirado „simpatiškumo“(sugebėjimo įtikti) variantas. Dabar ponas McDormanas mano, kad „shinwakan“yra tam tikra empatija. Pernai birželį jis paskelbė naują vertimą, kuris, tikiuosi, ištaisys anglų kalbos tyrinėtojų nesusipratimą apie „Nuodėmingo slėnio“dėl 2005 m.
Kognityviniame neuromoksle empatija dažnai skirstoma į tris kategorijas: kognityvinę, motorinę ir emocinę. Pažintinis (pažintinis) iš tikrųjų yra sugebėjimas suprasti kitą požiūrį, suprasti, kodėl kitas asmuo veikia vienaip ar kitaip („socialiniai šachmatai“, McDormano žodžiais tariant). Motorinė empatija yra sugebėjimas mėgdžioti judesius (veido išraiškas, pozas), o emocinė empatija yra tiesiog tai, ką mes vadiname empatija, gebėjimas pajusti tai, ką jaučia kiti. Ponas McDormanas susigundo klausimu, kokia empatija yra slopinama „grėsmingame slėnyje“.
Dabar Indianos universitete (JAV) p. McDormanas savanoriams rodo vaizdo įrašus apie robotus, kompiuterio personažus ir žmones įvairiausiose situacijose, pradedant nuo nepavojingų ir pavojingų. Tada žiūrovų prašoma įvertinti reklamos laimę ir nelaimę. Sunkiausia yra nustatyti „grėsmingame tarpeklyje“atsidūrusių personažų emocinę būseną. Tai, matyt, reiškia, kad šiuo atveju užgniaužiama empatija. Tai yra, viskas gerai pažintiniame ir motoriniame lygmenyse, tačiau negalime parodyti simpatijų tokiems veikėjams.
Smalsus ir labai panašus rezultatas buvo psichologų Kurto Gray iš Šiaurės Karolinos universiteto ir Danielio Wegnerio iš Harvardo (JAV), kurie apklausos metu nustatė, kad iš visų galimų kompiuterių ir ateities robotų funkcijų didžiausia žmonių baimė yra jų gebėjimas pajusti mūsų emocijas. Tikriausiai, mokslininkai daro išvadą, kad humanoidiniuose robotuose matome žmogaus proto šešėlį, į kurį niekada neprasiskverbsime. Kitaip tariant, tai ne tik mūsų nesugebėjimas įsijausti į šiurpinančius robotus ir kompiuterio simbolius, bet ir tai, kad mes negalime, ir jie gali!
Empatija rodo, kad tas žmogus, kuriam mes atjaučiame, turi savo „aš“. Todėl tol, kol suprasime, kad susiduriame su robotu ar virtualiu personažu, o ne su žmogumi, neišeisime iš „grėsmingo slėnio“, net jei kada nors pasirodys robotai, išoriškai visiškai identiški žmonėms. Pagalvokime apie Capricą ir kitą humanoidą Cyloną iš televizijos serialo „Battlestar Galaktika“.
Galbūt Mori visa tai puikiai suprato. Viename interviu jam buvo paklausta, ar jis tiki, kad vieną dieną žmonija išmoks kurti robotus kitoje „blogio slėnio“pusėje. "Kam?" buvo atsakymas.