1621 m. Anglų geografas Johnas Smithas knygoje „Bendra Virdžinijos Naujosios Anglijos ir amžinosios vasaros salų istorija“pirmą kartą paminėjo „Velso indėnus“. Tai tarsi tapo didelių etnologinių istorinių ieškojimų uvertiūra. XVII amžiuje atvykus imigrantams iš Airijos, Škotijos ir Velso į Naująjį pasaulį, padaugėjo susitikimų su šiais žmonėmis įrodymų.
Sevilijos (Ispanija) kartografinėje kolekcijoje yra 1519 m. Žemėlapis, kurį padarė tam tikras Diego Ribeiro. Šiuolaikinį Mobilo įlankos miestą Alabamoje jis paskyrė Terra de los Gales - „Galų kraštu“(keltai Europoje buvo vadinami Galais).
O štai citata iš Tenesio gubernatoriaus Johno Seaverio laiško istorikui Amosui Stoddardui (1810): „1782 m. Dalyvavau kampanijoje prieš čerokius ir jų teritorijoje radau senovės įtvirtinimų pėdsakų. Viršininkas Okanosta man pasakojo, kad čia, ant Hiawassee ir Tennessee upių krantų, kažkada gyveno neįprasta baltų indėnų gentis, pasivadinusi velsiečiais. Senovėje jie kirto Didįjį vandenį ir liko gyventi prie Alabamos upės žiočių. Tada tarp jų ir čerokių vyko trejų metų karas, o baltieji išvyko į Didžiąją (Misisipės) ir Purviniąją (Misūris) upes. Nuo tada apie juos nieko nežinoma “.
1740 m. Amerikiečių žurnale „Gentleman Magazine“pasirodė tam tikro Morgano Joneso pranešimas, nurodantis 1686 m.: „Kai pirmą kartą pamačiau juos, buvau įsitikinęs jų santykiais su kai kuriomis Europos rasėmis, o jų kalba parodė tokį panašumą … 1660 m. Mus ir bendražygius suėmė Tuscarora indėnų gentis, pasirengę mus suplėšyti į gabalus, kai garsiai kalbėjau su jais valų kalba. Tačiau vėliau jie atvėso ir jau ramiai kalbėjo su manimi šia kalba, nors ir šiek tiek sugadinti “.
1721 m. Tėvas Charlevoix tyrinėjo Misūrio slėnyje gyvenusias gentis. Ten jis ne kartą girdėjo gyventojų pasakojimus apie šviesios odos ir baltų plaukų žmones, ypač moteris. Tačiau Charlevoix negalėjo rasti šios genties. Po kelerių metų tyrėjas de la Verandri surinko lėšų paslaptingų žmonių paieškai. Po trejų metų klajonių jis liko gyventi tarp Mandano indėnų. Vėliau jis sakė, kad jų būstai yra tvarkinguose kaimuose su gatvėmis ir skverais, tai yra rąstiniai nameliai, ant kurių ant žemės pilama žemė. Šie, pasak prancūzų, šviesiaplaukiai indai, jam pasakė, kad anksčiau jie gyveno tolimuose pietuose, tačiau priešų spaudžiami buvo priversti trauktis į šiaurę.
Anglijos archyvuose ir Britų muziejuje išliko keletas XVIII – XIX a. Laiškų, kurių autoriams, ko gero, negalima paneigti nešališkumo. Štai eilutės iš Anglijos pareigūno Johno Crockano 1753 m. Laiško: „Praėjusiais metais aš sužinojau, - Crockanas parašė nežinomam adresatui, - kad jūs renkate bet kokią informaciją apie vietines gentis, o ypač apie vadinamuosius„ Velso indėnus “. Štai keletas duomenų. Vakaruose Erie ežero pakrantėje gyvenę prancūzų naujakuriai dažnai matė tokius žmones kaip indai, bet ne tokius. Jų yra apie trys šimtai “.
1805 m. Majoras Amosas Stoddartas, esė apie Luizianą autorius, kalbėjo apie gentį, kurios žmonės turėjo šviesią odą, barzdą ir raudonus plaukus. Tam tikras Robertsas teigė, kad 1801 m. Vašingtone susitiko su Indijos vadovu, kuris valų kalbą kalbėjo taip sklandžiai, lyg pats būtų iš Velso. Jis paaiškino Robertsui, kad tai buvo jo žmonių, gyvenusių 800 mylių į šiaurės vakarus nuo Filadelfijos, kalba. Viršininkas nieko negirdėjo apie Velsią, Velso gimtinę, tačiau teigė, kad jie turi tradiciją, pagal kurią jo genties protėviai buvo kilę iš tolimos šalies rytuose, esančio už Didžiojo vandens. Tada Robertsas paklausė viršininko, kaip jiems pavyko išsaugoti savo kalbą, ir jis atsakė, kad gentis turi įstatymą, draudžiantį vaikams mokytis bet kurios kitos kalbos, išskyrus jų pačių. Ši žinia pasirodė „Chambers Journal“1802 m. Amerikos pareigūnas Davisas prisimenakad kai jis pristatė paštą aplink Ilinojaus valstiją, kai kurie darbuotojai kalbėjo valų kalba su vietiniais indėnais. Wardenas 1805 m. „Filosofijos, medicinos ir fizikos žurnalo“puslapiuose kalba apie valą, vardu Griffith, kurį sučiupo „baltieji indėnai“iš Shawnee. Bandydamas paaiškinti taikius savo kelionės tikslus, jis kreipėsi į juos gimtąja kalba, o gentis jo nelietė. Deja, Griffithas negalėjo išsiaiškinti genties istorijos, išskyrus vieną legendą, pagal kurią šių indėnų tėvynė yra užjūrio šalis.jis kalbėjo su jais savo kalba, o gentis jo nepalietė. Deja, Griffithas negalėjo išsiaiškinti genties istorijos, išskyrus vieną legendą, pagal kurią šių indėnų tėvynė yra užjūrio šalis.jis kalbėjo su jais savo kalba, o gentis jo nepalietė. Deja, Griffithas negalėjo išsiaiškinti genties istorijos, išskyrus vieną legendą, pagal kurią šių indėnų tėvynė yra užjūrio šalis.
Škotijos lordas Monboddo, gyvenęs XVII amžiuje, pažymėjo, kad jį pasiekė gandai, kad keltų kalbomis buvo kalbama net Floridoje: jis pažinojo vieną asmenį - škotą, kuris gyveno tarp laukinių Floridos genčių ir kalbėjo su jais gimtąja kalba, ir indai suprato jį. „Pažymėtina, - rašė Monboddo, - kad jų karo dainose yra ne tik pavieniai žodžiai, bet ir ištisi posmai iš didingų mūsų protėvių posmų apie praėjusių amžių karus …“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ir galiausiai laiškas, saugomas Newberry bibliotekoje (Čikaga). Kai mums jau žinomas A. Stoddartas ruošė medžiagą savo „Eskizams …“, 1816 m. Jis parašė laišką Tenesio Seviero gubernatoriui su prašymu atsiųsti keletą naujų duomenų: „Sprendžiant iš to, ką man pasakė gubernatorius Claybourne'as, jūs kartą matėte, ką yra senovinė knyga čerokių moters rankose. Ši knyga buvo perduota iš kažkur vakarinių Misisipės krantų ir tada sudegė. Dabar tik renku medžiagą apie senovės Velso koloniją šiame žemyne, įkurtą čia, pasak kai kurių šaltinių, 1170 m. Parašyk man….
Tų pačių metų spalį Sevieras atsiuntė atsakymą: „1782 m. Dalyvavau kampanijoje prieš kelias čerokių gentis ir net tada atradau senų netaisyklingos formos įtvirtinimų pėdsakus. Spėjau apie juos paklausti seno vadovo. Jis teigė, kad iš protėvių jie gavo legendą, neva šias konstrukcijas pastatė baltieji žmonės, gyvenę žemėje, dabar vadinamoje Karolina. Keletą metų tarp dviejų tautų vyko karas. Tada jie pasiūlė iškeisti kalinius, po to jie pažadėjo palikti mūsų šalį ir nebegrįžti. Tada jie pastatė dideles valtis ir plaukė upe. Jie ėjo palei Didžiąją upę (Misisipė), paskui palei Dirty (Misūris). Dabar čia gyvena jų palikuonys, bet tai jau nebe baltieji indai, o paprasti, kaip ir kiti. Vyriausiasis taip pat man pasakė, kad Indijos moteris, vardu Peg, turėjo senovinę knygą,gautas iš indėnų iš Misūrio aukštupio, ir tikėjo, kad tai valų knyga. Deja, kol nespėjau, ji buvo sudeginta indėno namuose.
XX amžiaus pradžioje istorikas ir teisėjas Johnas Haywoodas liudija šviesaus veido indėnų pėdsakus Tenesyje. Buvusių gyvenviečių vietoje skirtingose vietose ir valstybėse jie randa daug bendro: keltų fortams būdingos gynybinės struktūros, metaliniai tomahaukai, šalmai, kardai, keramikos dirbiniai su arfa, romėnų monetos. Yra žinoma, kad romėniški pinigai buvo apyvartoje Velse XII amžiuje. Iki XIX amžiaus pradžios Amerikos pradininkai susidūrė su gentimis, kurios išoriškai nepanašios į tradicinius indėnus. Be to, kai kurie kalbėjo senųjų keltų kalba.
Transilvanijos universiteto (Leksingtonas, Kentukis) profesorius Konstantinas Rafinescu, XIX amžiuje užfiksuotas Karelijos epo „Kalevala“indėnų analogo Delavero „Walam Olum“istorija taip pat kalba apie baltųjų indėnų egzistavimą. Tos pačios išvados gali būti daromos iš būsimo devintojo JAV prezidento Williamo Harrisono oficialių archeologinių stebėjimų ir garsių Amerikos tyrinėtojų Lewiso ir Clarko kelionių užrašų. Revoliucinio karo herojus generolas Rogeris Clarkas, Kentukio istorinės draugijos įkūrėjas Johnas Filsonas, rimtai domisi baltaisiais indėnais.
Tačiau ypatingą ir, ko gero, reikšmingiausią indėlį į žinių apie baltąsias indėnas rinkimą įnešė XIX amžiaus pirmosios pusės anglų dailininkas George'as Kathleenas, ilgai gyvenęs tarp mandanų.
Advokatas, baigęs išsilavinimą, Ketlina paliko savo profesiją tapybai, pagrindiniai jo piešinių ir paveikslų objektai buvo indai. Menininkas aplankė 48 amerikiečių gentis. Per 500 jo paveikslų yra vertingiausias etnografinis dokumentas. Jam pozuoja lyderiai, kariai, moterys, vaikai, jis piešia Indijos kaimus, renka papuošalus ir namų apyvokos daiktus, mokosi kalbų ir papročių. Tarp kai kurių genčių menininkas gyveno keletą metų, ypač tarp mandanų, netoli Šv.
„Aš manau, - knygos apie indėnus pabaigoje Ketlina rašė, - kad mandanai turi tiek daug bruožų kasdieniame gyvenime ir fizinėje išvaizdoje, kad juos galima laikyti prarastos Velso kolonijos, susijungusios su gentimi, liekanomis“.
Pirmą kartą šią gentį sutiko prancūzų tyrinėtojas Pierre'as Gaultieris, paskui keliautojai Lewisas ir Clarkas. Gauthiero, Lewiso, Clarko ir Kathleen stebėjimai buvo nepaprastai panašūs. Mandanai nebuvo panašūs į jokią indų gentį. Jų nebuvo galima visiškai suskaičiuoti su baltąja rase, dauguma jų buvo tamsiaodžiai, tačiau tamsiaodžiai ne indiškai, o kaip stipriai įdegę baltymai. Netipiškas indams, aukštas ūgis ir veido bruožai. Daugelis jų turi pilkas akis ir šviesius, kartais net raudonus, europinio kirpimo plaukus. Indėnai, stulbinamai panašūs į vikingus, ir moterys su mėlynomis ar pilkomis akimis žiūri iš Ketlinos portretų.
Ketlina nusileido Misisipės žemyn į apleistą indėnų kaimą ir stebėjo laipsnišką jos gyventojų judėjimą nuo Ohajo iki viršutinio Misūrio. Jis taip pat pirmą kartą atrado nuostabų valčių panašumą tarp mandanų ir valų: abu yra pagaminti iš žalios odos, ištempti virš gluosnio šakelių rėmo.
Iš knygos: „Uždrausta istorija ar Kolumbas neatrado Amerikos“. Žukovas Andrejus, Nepomniachtchi Nikolajus