Mūsų tolimieji protėviai - senovės slavai - antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų turėjo mitologinius įsitikinimus ir idėjas, būdingus kitoms Europos tautoms primityviosios gentinės sistemos irimo laikotarpiu: jie gerbė protėvius ir garbino juos.
Jų nuomone, pavyzdžiui, churas (senelis) po mirties gynė savo vaikus, anūkus ir prosenelius. „Chur me!“, Tai yra, „Seneli, apsaugok mane!“Slavas kalbėjo, kai jam kilo pavojus. Rytų slavai surengė šventes savo protėvių garbei, iškilmingai paminėjo mirusius. Norėdami nuraminti mirusių protėvių sielas, jie į savo kapavietes atnešdavo valgomų dovanų: blynų, kiaušinių, žuvies, medaus, drobės. Senovės slavų mintis atsigręžė į protėvius - „senelius“, kurie gulėjo žemėje arimo metu, sėdami vasarinius augalus ir „vegetuodami“grūdus žemėje.
- „Salik.biz“
Senovėje rytų slavų kapinės buvo tarsi mirusiųjų gyvenvietės - virš kiekvieno mirusiojo pelenų jo artimieji įrengė medinę dominą (kolonos tipo namelis, pasakų namelis ant vištos kojų). Būtent į šiuos miniatiūrinius namus slavai-rusichai pavasarį ir rudenį atnešė skanėstų savo protėviams. Vėliau ant tautiečių kapų buvo pradėti pilti aukšti moliniai piliakalniai. Paprotys „atnešti“ir „tėvų“dienas Rusijoje išliko iki XIX a. Pabaigos ir XX amžiaus pradžios iki imperializmo išvakarėse, o kai kuriose vietose jis išliko net iki šių dienų. Rytų Europos viršutinio paleolito ir mezolito (vėlyvojo akmens amžiaus ir viduriniojo akmens amžiaus) medžiotojai ir žvejai tikėjo bereginiais - maloniais, padedančiais žmonėms, moteriškoms dvasioms, meilioms burtininkams, kurių vardas kilęs iš veiksmažodžių „apsaugoti“,tikėjo iš liaudies pasakų žinomomis vampyrėmis ar vampyrais - piktųjų vilkolakių dvasiomis. Rodo, aukščiausiojo Žemės ir Dangaus dievo, kultas, protingai disponuojantis visais gyvybiškai svarbiais elementais ir dangaus kūnais - saule, lietaus ir vandeniu -, buvo susijęs su žemės ūkiu ir atspindėjo vėlesnius bei aukštesnius Rusijos lygumos vietinių gyventojų - neolito (naujojo akmens amžiaus) visuomenės raidos etapus. Eneolitas (vario akmens amžius) ir bronzos amžius (VI – III tūkstantmetis pr. Kr.). Eneolitas (vario akmens amžius) ir bronzos amžius (VI – III tūkstantmetis pr. Kr.). Eneolitas (vario akmens amžius) ir bronzos amžius (VI – III tūkstantmetis pr. Kr.).
Tikėjimas vienu aukščiausiu dievu buvo vėlyvojo pagonių ir krikščioniškojo monoteizmo, arba, kaip paprastai sakoma, monoteizmo pagrindas. Svarogo - dangaus ir ugnies dievo, aukščiausiojo kalvių globėjo, amatininkų geležinių senelių, ginkluotės ir ginkluotės senelių - kultas iškilo ir buvo įtvirtintas rytų slavų geležies amžiuje - II ir I tūkstantmečiuose pr. e., kai rytų slavų plieniniai ginklai ir plieniniai šarvai jau buvo geriausi pasaulyje.
Nuostabus Rusijos istorikas akademikas Vasilijus Grigorjevičius Vasilijevskis (1838–1899) ir rusų sovietų rašytojas Aleksejus Kuzmichas Yugovas nustatė ir įrodė, kad šlovingasis Homero Iliado Achilas (Achilas) herojus buvo rusas, senovės rusas, o jo ilgalaikio neliečiamumo priežastis buvo būtent Rusijos plieniniai šarvai., panašiai, kaip joks Trojos apgulties amžius neturėjo nė vienas kitas Žemės žmogus.
Pagrindiniai V. G. Vasilievskio darbai buvo paskelbti po jo mirties keturiais dideliais tomais Peterburge-Leningrade 1908–1930 m., Taip pat buvo perspausdinta A. K. Yugovo knyga „Duma apie rusišką žodį“(leidykla „Sovremennik“Maskvoje). …
Perėjimą nuo karinės demokratijos prie ankstyvųjų feodalinių socialinių santykių Rusijos žemėje vystėsi I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Peruno kultas - griaustinio, griaustinio ir žaibo, karo, būrių ir ginklų dievas. 5-10 amžiuje A. D. e. Perūnas buvo Rusijos kunigaikščių ir riterių globėjas. Jos pagrindinis atributas buvo laikomas ugningu dangaus kardu - žaibu. Senovės ir ankstyvųjų viduramžių rusų sąmonėje galingasis ir didžiulis Perūnas taikiai egzistavo su taiką mylinčiu dievu Belesu - globėjais piemenimis, dainininkais, poetais ir menininkais. Mūsų protėviai turėjo ir kitų svarbių dievų - saulės dievą Yarilo, vėjo dievą stribą, vaisingumo dievą Ovseną. Slavų ir rusų ikikrikščioniškosios mitologijos buvo ne mažiau didingos nei graikų-romėnų, ir tuo pačiu nepalyginamai žmogiškesnės.
Rusijos dievai, remdamiesi mūsų protėvių idėjomis, nesipriešino vieni kitiems, nepadarė žiaurumo ir neteisybės ir reikalavo visiško tolerancijos kitų žmonių religinių įsitikinimų atžvilgiu. Visi rusai, pagal senovės slavų mitus, buvo svarozichai - tiesioginiai Svarog palikuonys ir jokiu būdu ne vergai ar Dievo produktai. Iš visų slavų be išimties Rusijos ikikrikščioniškoji religija (liaudies tikėjimas), neatsiejamai susijusi su liaudies mitologija, rusų liaudies filosofija, reikalavo griežtai laikytis garbės taisyklių ir teisingumo principų. Paprastai jie buvo vadinami Pravya (iš šio žodžio kilo tokie modernūs rusų žodžiai kaip „teisinga“ir „tiesa“).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nuo senų senovės rytų slavai turėjo tiksliai parengtą žemės ūkio kalendorių, kuris parodė puikias žinias apie visus vasarinių kviečių ir miežių auginimo sezonus. Pats žodis „kalendorius“kilęs iš originalaus slavų kalbos žodžio „kolo“- apskritimas (iš pradžių - okoy, dangaus ratas). Rytų slavų - pagonių - savo dievams maldos buvo griežtai suplanuotos pagal sezonus ir svarbiausius lauko darbų laikotarpius. Metai yra padalinti į 12 mėnesių, pažymėti originaliais rusų-slavų vardais (jie iš dalies buvo išsaugoti Ukrainoje ir Baltarusijoje) ir buvo nulemti saulės fazių - juk Saulė atliko ypatingą, lemiamą vaidmenį proto-slavų - seniausių Europos ūkininkų - pasaulėžiūroje ir įsitikinimuose.
Metai prasidėjo tarp slavų ir rusų, kaip mes darome dabar, sausio 1 d. Naujųjų metų šventės - kalėdinė šventė - truko 12 dienų, užfiksuodamos senųjų metų pabaigą ir naujųjų pradžią. Šiomis dienomis jaunimas linksmai linksminosi, iškilmingai apžiūrinėjo išeinančius metus ir pasveikino ateinančius. Būtent šiuos giesmes Nikolajus Gogolis aprašė filme „Naktis prieš Kalėdas“. Vėliau bažnyčia pradėjo naudoti linksmas ir linksmas pagoniškas kalėdines šventes ir giesmes, kurios sutapo su krikščioniškomis Kalėdų ir krikšto šventėmis (gruodžio 25 d. Ir sausio 7 d.) Pagal str. stilius).
Kita visų slavų kalendorinė šventė buvo Maslenitsa - džiaugsminga šventė, kai pavasario arimo išvakarėse buvo galima pamatyti Rusijos žiemą, pavasario lygiadienį, susitikti su saule ir gamtos prakeikimu. Krikščionių bažnyčia ilgą laiką kovojo su šia švente, tačiau negalėjo jos nugalėti ir tik tada, kai ji buvo išsiųsta, gavėnios kalendorinėmis sąlygomis iki Velykų. Pirmoji pavasario šventė buvo švenčiama gegužės 1–2 dienomis, kai pasirodė pirmieji vasarinių augalų ūgliai; birželio 4 d. Rytų slavai šventė Yarilos - saulės dievo ir gyvybę teikiančių gamtos jėgų - dieną. Šią dieną namai buvo papuošti beržų šakomis, o jauni beržai papuošti kaspinais.
Trečioji visų slavų pavasario-vasaros ciklo šventė vasaros saulėgrįžą šventė birželio 24 d., Ivano Kupalos dieną, kai merginos apvaliais šokiais giedojo ritualines giesmes ir šventas giesmes. Kupalos diena buvo vadinama vadinamąja „Rusal“savaite (undinės yra nimfos, vandens ir laukų nuotakos, būtybės, nuo kurių pagal mitologines Rytų slavų idėjas priklausė lietus).
Ivano Kupalos atostogos buvo iškilmingiausios iš visų pavasario-vasaros kalendorinių ciklų švenčių. Rusichi garbino vandenį - mergaitės metė gėlių vainikus į upes ir ežerus ir maitino baltas gulbes, kurios buvo gerbiamos už grožį ir grynumą, išdidų orumą ir santuokinę ištikimybę. Taip pat buvo garbinama ugnis - naktį „Kupala“ant aukštų kalvų buvo gaminami didžiuliai laužai, o jauni vyrai ir moterys šokinėjo virš jų poromis.
Linksma žaisminga šių pagoniškų maldų dalis išliko labai ilgai, iš ritualo virsta linksmu jaunystės žaismu. Net XIX a. Pabaigoje ir XX a. Pradžioje stačiatikiai rusai Galicijoje ir Užkarpatuose bei katalikizuoti slovakai Slovakijoje stebėjo Kupala dieną pagoniškai. Kaip liudija daugybė istorikų, rašytojų ir etnografų, Kupalos laužai degė Karpatų ir Tatrų viršūnėse daugelį dešimčių kilometrų, ir jokia jėga negalėjo priversti rusų ir slovakų atsisakyti bent žaismingų pirmtakų protėvių apeigų.
Rod-Peruno diena (liepos 20 d.) Buvo pati tamsiausia ir tragiškiausia per visą slavų maldų metinį ciklą. Šią dieną jie vedė ne šviesius ir linksmus apvalius šokius, nedainavo nemokamų giesmių ir ritualinių giesmių, bet atnešė be kraujo aukas kvailai ir reikalaujančiai dievybei, priminė jam apie viešpatavimo įstatymus. Galų gale, per didelis vasaros karštis prieš derlių gali išdžiūti javai, prinokusios ausys; užsitęsęs smarkus lietus - subrandinti grūdus ant šlapios žemės, žaibas - sudeginti nesuspaustą ir nesmulkintą duoną, kruša - ištuštinti laukus.
Jokiu būdu neatsitiktinai I tūkstantmetyje A. D. e. rytų slavai-rusichai, jei jie nebuvo identifikuoti, suartino Rodą ir Peruną: neturėdami patikimos karinės apsaugos barbariškos klajoklinės pusinės aplinkos sąlygomis, gerai išplėtota slavų žemdirbystė negalėjo sėkmingai vystytis, o Rodos (aukščiausias žemės ir dangaus dievas) ir Perun (griaustinio ir žaibo dievas) funkcinės pareigos nebuvo įmanomos. būriai ir ginklai) iš esmės sutapo, ir šis sutapimas tiesiogiai atsispindėjo kalendorinėje ritualinėje praktikoje.
Ritualų žinovai ir tikslios kalendorinės datos buvo kunigai-burtininkai ir raganų gydytojai, „pranašų žmonos“, pasirodę tolimoje primityviojoje epochoje. Rašymas tarp slavų ir rusų nebuvo tik siauro išmintingų žmonių ir raganų, kunigaikščių ir bojarų ratas: ikikrikščioniškosios Rusijos miesto gyventojai išsiskyrė beveik visuotiniu raštingumu. Didžioji dauguma raštingų žmonių I – X a. Buvo tarp sardų ir kmetey ariamų žmonių (paprastų ūkininkų). Prieškrikščioniška Rusija padarė didžiausią kultūrinę įtaką visiems savo kaimynams. Pakanka pasakyti, kad jos prisiekę priešai, chazarai, pasak viduramžių arabiškai kalbančio rytietiško istoriko Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, pasiskolino slavų-rusų scenarijų ir rytų slavų abėcėlę: „Khazarai turi ir rusų kalbą“, - rašė jis. Taigi kitose kultūrinėse ir istorinėse formacijose užsienyje galima atsekti tam tikrą senovės slavų religinės ir mitologinės pasaulėžiūros įtaką. 1992 m
Nesterovas Andrejus Nikolajevičius