1977 m. Maskvos leidykla „Science“mažu tiražu išleido etnografiniams tyrimams skirtą seriją - ploną G. Saedi knygą „Vėjų apsėstas“. Knyga buvo išleista rusų kalba ir išversta iš persų kalbos. Šios esė autorius yra profesionalus etnografas, profesorius iš Irano.
Esė pridedamame moksliniame komentare pranešama, kad knyga iš tikrųjų vadinama „Turima vėjų-dvasių“. Išsiaiškinimas apie „dvasias“buvo pašalintas iš knygos viršelio, reikia suprasti, sovietine cenzūra.
Irano pietinės pakrantės gyventojai, gyvenantys Persijos įlankos pakrantėje, reguliariai bendrauja su kai kuriais vietiniais dvasiais, sako G. Saedi. Kontaktai su paslaptingomis nematomomis būtybėmis atsiranda tik šioje srityje! Niekur kitur nei pačiame Irane, nei kaimyninėse šalyse nieko tokio nepastebima.
„Ahl-e hava“, tai yra, „užvaldytas vėjo dvasios“- taip Persijos įlankos pakrantės žmones vadina paprasti žmonės, kuriuos pagavo viena iš vėjo dvasių. Vėjai - dvasios čia vadinamos visomis paslaptingomis, galingomis, raganavimo jėgomis, egzistuojančiomis visur ir valdančiomis, pasak vietinių gyventojų, visoje žmonijoje.
Ne vienas žmogus, ne viena jėga sugeba jiems atsispirti.
Lyginant su vėjais-dvasiomis, žmogus yra toks nereikšmingas ir bejėgis, kad turi patikti dvasioms, aukoti jas ir pasiduoti jų gailestingumui.
Dvasios vėjai yra žiaurūs - ir visi bando atsikratyti tokių vėjų. Tačiau yra ir gerų - ir yra žmonių, kurie savo noru sutinka jiems paklusti. Vėjai yra visur: jūroje ir sausumoje. Jie visada reikalauja žmogaus kūno kaip aukos. Nukentėjusios ir pavargusios sielos tampa jų aukomis. Yra daugybė dvasios vėjų, kuriuose stipri baimė ir nerimas! Vietose, kur skurdas ir nedarbas yra plačiai paplitęs, dvasių jėga yra ypač didelė.
Manoma, kad visi apsėstieji neša vėjas-dvasias, todėl jie vadinami „pakinkytais“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dvasios vėjai kyla iš tolimų kraštų, iš užsienio krantų ir dažniausiai iš tolimų Juodosios Afrikos krantų, sako vietos gyventojai. Jų manymu, Indijos ir Persijos dvasios, nors ir baisios, negali būti lyginamos su didžiuliais juodos-juodos Afrikos pakrantės vėjais … Irano pietuose „gyvena“daugybė vėjo dvasių.
Keletą šimtmečių pietinės Irano pakrantės aborigenai tiki šiais vėjais ir kenčia nuo jų, naudojasi įvairiais raganavimo ritualais, kad jų atsikratytų.
Štai vietinių įsitikinimų kvintesencija, užfiksuota G. Saedi iš vietinių burtininkų profesionalų žodžių:
„Vėjai-dvasios yra jėgos, kurios valdo visą pasaulį. Jei žmogus, kurį užklupo vienas iš vėjų, gyvas ir sveikas išsivaduoja iš savo galios, jis tampa „ahl-e hava“klano nariu, tai yra tomis, kurias užvaldo vėjo dvasios, nugalėjusios šias dvasias.
Dvasios vėjai neatrodo nieko. Tai tik vėjai, žavesys, oras, gyvo mąstančio oro „gabalėliai“… Dvasia, vardu Zaras, yra būtent toks ypatingas oras, o dvasia, vardu Nobanas, taip pat yra ne kas kita, kaip specialus oras, „mąstančio vėjo štrichas“. Jei jis patenka į žmogaus kūną, jis atima savo sveikatą. Ir niekas, išskyrus vietinius burtininkus, vadinamus „baba“ir „motina“, negalės išgydyti paciento “.
Taigi dvasios vėjai yra negalavimai, nuo kurių įprasta medicina yra bejėgė. Vienintelis jų gydymo būdas yra specialūs ritualai, kurie daugelį amžių egzistavo tarp pakrantės gyventojų, žvejų.
Labiausiai dvasios vėjai myli jaunus žmones, nes jie yra fiziškai stipresni ir gali nešti dvasias. Tuo pačiu metu jaunimas, nepaisant savo jaunystės jėgų ir energijos, prieš dvasias jaučiasi silpnesnis nei vaikai ir seni žmonės.
Visi „mąstantys vėjai“yra užkrečiami ir gali pereiti iš žmogaus į kitą. Jei vienas žmogus labai myli kitą, jis gali duoti jam savo vėją arba pasiimti vėją sau.
Vadinamam tos ar kitos dvasios „nusileidimui“ir nuraminimui „baba“ir „motina“rengia specialius susibūrimus ir ritualus, vadinamus „linksmybėmis“. Tik „linksmybių“pagalba įmanoma išstumti iš paciento kūno tam tikrą vėjo dvasią, ir žmogus visiškai išsivaduoja iš „mąstančio vėjo“galios. „Žaidimo“metu atliekami tik tie ritualai, kurių vėjas asmeniškai reikalauja iš susirinkimo organizatorių „mainais į žmogaus kūną, kurį jis turės palikti“.
Prieš prasidedant „žaidimui“, pacientą vietiniai burtininkai panardina į hipnozę. Jis nežino apie savo būklę ir netrukus iš gerklės pradeda skambėti keistas balsas, visiškai nepanašus į paciento balsą. Tai vėjo dvasia, kuri „pasodino“žmogų. Burtininkai nedelsdami pradeda derybas su dvasia. Jie jo klausia, ko jis nori, kaip jį nuraminti.
Dalyvaujant daugybei liudininkų, dvasia atsako į klausimus. Tačiau jis niekada neatsako jo „pasodinto“žmogaus gimtąja kalba! Jis atsako arabų, hindi ar svahili kalbomis, nors pats „balnotas“kategoriškai šių kalbų nemoka.
Taigi profesionalūs burtininkai norom nenorom turi būti poliglotai, kitaip jie nieko nesupras iš dvasių kalbų.
Dabar pateiksiu jums gana tipišką piktosios dvasios Zaros išvarymo iš žmogaus pavyzdį.
Vieną vakarą tam tikras jaunuolis Muhammedas staiga pajuto, kad kažkas užlipo į jo kūną ir norėjo jam nupjauti galvą. Išsigandęs jis pradėjo skleisti ryškius riksmus. Kitą dieną šis pojūtis sustiprėjo. Mahometas pabėgo iš namų, užlipo ant senovės tvirtovės griuvėsių stogo ir pradėjo ten rėkti ir kaukti. Turėjau jį tvirtai surišti ranka ir koja virve.
Niekas neabejojo, kad vėjo dvasia įsiskverbė į jaunuolį.
Baba Ahmadas, profesionalus burtininkas, įsipareigojo išgydyti Mahometą. Veikdamas ne prasčiau už šiuolaikinius hipnotizuotojus, jis ryškiai užhipnotizavo „pasodintą“. Po kelių minučių iš paciento gerklės pasigirdo keistas balsas, kuris kalbėjo suahilių kalba - ta kalba, kurios nemokė jaunas nemokytas žvejas Muhammadas. Vėjo dvasia prisistatė Zaru.
Burtininkas paklausė:
- Kodėl užpuolėte šį jaunuolį? Ko jūs norite?
Zaras atsakė:
- Noriu to, kas priklauso man.
- Ką tu skolingas? - paklausė „moteris“.
"Aš noriu bambuko lazdos, noriu apyrankės, auksinio žiedo", - pradėjo išvardinti Zaras.
- Ko daugiau tu nori?
- Šilko marškiniai.
- O ko dar tu nori?
"Noriu puotauti tris dienas ir tris naktis", - buvo atsakymas.
- Dar ko nors nori? - toliau klausinėjo burtininkas.
- Penkiolika dienų linksmybių.
- Na, ko dar tu nori?
- Noriu maisto ir kraujo. Nenoriu nieko kito.
Burtininkas pasakė:
„Jei nebekankinsite šio jauno vyro, mes esame pasirengę suteikti jums viską, ko tik prašote.
Tą pačią dieną Zaras buvo užsakęs „pjesę su gaiviaisiais gėrimais“. Dvasiai buvo pristatyti daiktai, kurių jis reikalavo. Žmonės mušė būgnus penkiolika dienų.
Penkioliktą dieną burtininkas „baba“paklausė:
- Užteks jūsų žaidimų? Zaras atsakė:
- Aš laimingas.
Baigęs dvasios išvarymo procedūrą, Baba-Ahmadas pasakė, kad vėjo dvasia nebekankins Mahometo, tačiau tik lygiai po metų reikėjo tuo pačiu metu nuvesti Muhammadą pas kitą galingą burtininką, vardu Baba-Saleh, kad jis turėtų kitą žaidimą - taigi pasakyti „profilaktikai“.
Išsiuntimo procedūra davė vaisių. Jaunas vyras visiškai pasveiko. Jis pradėjo gyventi ir dirbti kaip visi.
Lygiai po metų Muhammedas net negalvojo išpildyti vietinio burtininko noro - eiti į „prevencinę hipnozės sesiją“kitoje vietovėje pas kitą galingą burtininką … Netrukus jis pradėjo jausti sunkumą visame kūne, o tada kairė pusė buvo paralyžiuota. ir jis prarado galimybę judėti.
Baba-Salekhas, kuriam netikėtai suparalyžiuotas jaunuolis buvo skubiai pristatytas, jį užhipnotizavo dideliu tempu - „privertė dvasią nusileisti“. Kai „nusileido“, būrėjas paklausė:
- Kodėl vėl kankinate šį jaunuolį? Zaras atsakė:
- Jis mus pamiršo, mums nepatiko. Mes norime jį sunaikinti!
Burtininkas paprieštaravo:
- Jis dar beveik vaikas, kvailys … Gaila bus, jei jis mirs jaunas …
Baba-Salekhas tris dienas praleido „žaisdamas žaidimus“.
Burtininkas atrado, kad jaunuolio kūne sėdėjo dvi piktosios dvasios. Jie abu su būrėju kalbėjo arabiškai. Šios kalbos, kaip ir suahilių kalba, nemokantis Mahometas nemokėjo. Tačiau arabų kalbą vėjai ir dvasios gerai žinojo, „jojo“ja.
Antroji dvasių išvarymo procedūra, kurią šį kartą atliko ne Babbi-Ahmadas, o Babbi-Salekhas, baigėsi taip pat sėkmingai, kaip ir pirmoji. Jaunas vyras pasveiko: paralyžius išnyko tarsi rankomis.
Nuo tos dienos Mahometas jautėsi puikiai.