Neuroetikos ekspertai Saskia Nagel ir Peteris Reineris pasakoja, kas yra technologiškai išplėsta sąmonė, kaip mes ją pasiekėme, kokius pavojus ji kelia ir kodėl prietaisų ir proto susiliejimas mums sako, kad einame į naują žmogaus intelekto raidos etapą.
„iPhone“, „Pokemon Go“, „Big Data“- mes taip įpratę prie šiuolaikinių technologijų ir taip pripratę prie jų, kad nustojome pastebėti, kur yra siena tarp mūsų ir jų, realybė ir virtualumas. Tačiau kokios yra to pasekmės ir kokias grėsmes kelia tokia sintezė? Skelbiame Nyderlandų universiteto Twente filosofijos docentės Saskios Nagel ir Vankuverio Britų Kolumbijos universiteto neuroetikos specialisto Peterio Rainerio bendro rašinio vertimą, kuriame jie pasakoja, kas yra technologiškai išsiplėtusi sąmonė, kokius pavojus ji kelia ir kokias perspektyvas mums atveria.
Kaip ir pats gyvenimas, taip ir technologijos vystosi. Taigi telefonas tapo išmaniuoju telefonu - patogiu portalu prie informacijos perdavimo tinklo. Didžiąją dešimtmetį praleidome su šiais galingais prietaisais rankose, tačiau akivaizdu, kad pastaraisiais metais kažkas pasikeitė, kad mūsų santykiai su technologijomis tampa vis intymesni. Kai kurie žmonės baiminasi, kad greitai vieną dieną mes galėsime fiziškai prijungti kompiuterio lustus prie savo proto, tačiau iš tikrųjų to nereikia: fizinis ryšys yra blaškymasis. Tikras iššūkis yra tas, kad mūsų pažintinė erdvė jau hibridizuojasi su mūsų įrenginiais. Kiekvieną dieną jie skverbiasi vis giliau ir tampa mūsų sąmonės pratęsimu.
Norėdami tai pajausti, įsivaizduokite, kad jūs ir draugų grupė pradėsite diskutuoti apie filmą. Vienas žmogus garsiai stebisi, kas yra režisierius. Jei tarp jūsų nėra kino žiūrovų, bus laikomasi spėjimų. Bet labai greitai kažkas atsakys: „Aš tai google.“Neįprasta šioje situacijoje yra tai, kaip ji tapo įprasta. Mūsų prietaisai buvo taip giliai įsišakniję mūsų gyvenime, kad tikimės, jog jie bet kada suteiks mums prieigą prie visų interneto pasiūlymų.
Šis mūsų proto ir prietaisų maišymo procesas verčia mus įvertinti, kas mes esame ir kokie norime būti. Apsvarstykite nepriklausomybės klausimą - bene labiausiai puoselėjamas teisių, kurias paveldėjome iš Švietimo epochos. Šis žodis reiškia savivaldą ir reiškia mūsų sugebėjimą priimti sprendimus dėl savęs ir dėl savęs. Tai sunkiai iškovota asmens laisvės forma ir bendra Vakarų visuomenės judėjimo trajektorija per pastaruosius 300 metų - link didesnės žmogaus galios ir mažiau - socialinių institucijų.
Pirmasis nuojauta, kad šiuolaikinės technologijos gali pakenkti nepriklausomybei, buvo 1957 m., Kai Amerikos rinkodaros vadovas Jamesas Vicari paskelbė, kad kino teatrų maisto ir gėrimų pardavimus paskatino mirksinčios žinutės „Gerkite kokakolą“ir „Alkanas? Valgykite spragėsius “. Istorija pasirodė netikra, tačiau, atkreipęs dėmesį į tokio pobūdžio demonstraciją, „The New Yorker“pareiškė, kad „sąmonė buvo švelniai nulaužta ir atverta“. Šiomis dienomis mes nuolat girdime naujienas apie neuromarketingą - klastingą strategiją, pagal kurią rinkodaros specialistai naudoja neuropsichologijos atradimus, norėdami perskaityti mūsų mintis - ieškodami smegenyse „pirkimo mygtuko“. Iki šiol nė vienas iš šių manipuliavimo planų nebuvo sėkmingai įgyvendintas.
Tačiau grėsmė nepriklausomybei išlieka. Įtikinamos technologijos pakeisti požiūrį ir elgesį diegiamos kiekviename visuomenės kampelyje. Juos kuria ne tiek programinės įrangos inžinieriai, kiek „socialiniai inžinieriai“- specialistai, suprantantys socialinę psichologiją ir žmogaus elgesį. Švelniausios iš šių technologijų mus „verčia“priimti tam tikrus sprendimus dėl sveikatos, turto ir gerovės. Internetinės prekybos pasaulyje jie siekia atkreipti mūsų dėmesį, niekšiškai verčiantys pasilikti tinklalapiuose keletą papildomų akimirkų - tikėdamiesi, kad pirksime. Tačiau sunku nebūti cinišku, kai „Facebook“eksperimentuoja su daugiau nei 680 000 lojalių vartotojų, kuriuose socialinis tinklas slapta manipuliuoja jų emocijomis. Arba kai neapsisprendusių rinkėjų pasirinkimas gali būti pakeistas net 20 procentų, paprasčiausiai pakeitus „Google“paieškos reitingą. Tai, be abejo, nėra nieko naujo įtikinėjime. Tačiau galimybė tai padaryti paslėptu formatu egzistuoja dėl vienos paprastos priežasties: „socialiniams inžinieriams“suteikėme prieigą prie savo proto.
Tai priveda prie privatumo grėsmės. Dar 1890 metais būsimasis JAV Aukščiausiojo Teismo teisėjas Louisas Brandesas kartu su teisiniu Bostono partneriu Samueliu Warrenu paskelbė straipsnį „Teisė į privatumą“. Jie iškėlė hipotezę, kad kai įstatymas buvo parengtas kaip kodifikuoti susitarimai tarp ankstyvosios visuomenės, žalos atlyginimas visada buvo laikomas tik dėl fizinio kišimosi į gyvenimą ir nuosavybę. Laikui bėgant, visuomenė suprato žmonių vidinio gyvenimo vertę, o fizinės nuosavybės apsauga buvo išplėsta įtraukiant intelektinės veiklos rezultatus - pavyzdžiui, prekių ženklus ir autorių teises. Tačiau sparti technologijos plėtra ir visuotinumas (matyt, viskas prasidėjo nuo pirmųjų scenoje pasirodžiusių paparacų ir susirūpinimo fotografijomis,pasirodymas laikraščiuose) iškėlė naujų problemų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šiandieniniai rūpesčiai nedaug skiriasi nuo praeities, išskyrus tai, kad nuotraukas iš jūsų asmeninio gyvenimo galima išplėšti per bet kurį įrenginį. Iš tikrųjų tai, kad esamos įstaigos atvirai ar slapta turi prieigą prie informacijos apie mūsų įrenginius, kelia nerimą žmonėms: 93 proc. Suaugusiųjų sako, kad jiems labai svarbu žinoti, kas gali gauti informacijos apie juos. Tačiau po Snowdeno eros privatumo aptarimas technologijų kontekste gali apimti per platų galimų pažeidimų spektrą - ir mes turime spręsti klausimą, kaip atskirti privatumą nuo privatumo.
Šie klausimai yra svarbūs - ne tik todėl, kad kelia etines problemas. Jie išryškina pasekmes mūsų, kaip žmogaus, suvokimui, susijungus sąmonei ir prietaisams. Andy Clarke'as, filosofas, kuris labiau nei bet kas kitas palaiko sąmonės išplėtimo koncepciją, tvirtina, kad žmonės yra kiborgai, gimę natūraliai. Jei taip yra, jei mes nuolat įtraukiame išorinius prietaisus į savo kasdienę mąstymo ir būties rutiną, tada galime pervertinti žmogaus smegenų vienybę sąmonės sampratai. Galbūt naujos, technologiškai išplėstos sąmonės nėra ko bijoti, bet į ką reikia atkreipti dėmesį.
Apšvietos vaisiai leido mums laikyti save atskirais asmenimis, naršyti šiame pasaulyje vien tik savo noro protu. Ši ilgalaikė kultūros memo susilpnėjo, ypač per pastarąjį dešimtmetį, nes socialinių neuromokslų tyrimai pabrėžė mūsų asmenybių socialinį pagrindą. Mūsų santykiai su prietaisais suteikia mums naujų naudingų patarimų: mes įžengėme į erą, kurią amerikiečių inžinierius ir išradėjas Danny Hillis pavadino „įsipainiojimo era“. Dabar esame technologiškai pažengusios būtybės, kurias supa ir nuolat veikia šiuolaikiniai prietaisai.
2007 m. Steve'as Jobsas pristatė „iPhone“pasauliui žodžiais „tai viską pakeis“. Tai, ko tada nežinojome, kad tai yra „viskas“- ir mes esame mes patys.