Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje - praėjusio amžiaus devintojo dešimtmečio pradžioje SSRS staiga pradėta kalbėti apie … „Rusijos jogą“. Greičiau jie pradėjo apie tai kalbėti, tikriausiai daug anksčiau. Bet tada kai kuriuose siauruose mėgėjų būreliuose. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje „rusiška joga“tapo gana plačiai paplitusia mada. Susidomėjimas kilo ne šiaip sau, o ant bendro susidomėjimo viskuo, kas mistiškai ir nesuprantama, „dvasinga“(kartais nieko bendro neturinčio su tikrai dvasinga) - apskritai viskuo, kas peržengia įprastas idėjas.
Kašpirovskis, Blavatskis ir kiti
Prisiminkime tą laikotarpį plačiau. Čia ir Anatolijus Kašpirovskis su savo televizijos gydymo seansais, ir Alanas Chumakas, „įkrausdami“vandenį trijų litrų buteliuose per tą patį televizorių, ir Helena Blavatsky, ir naujai „iš naujo atrastas“Nikolajus Roerichas, ir netgi „Baby“pomėgis, „įkraunant“vandenį trijų litrų buteliuose. iš „rusų dievo“Porfirijaus Ivanovo.
Tai taip pat gali apimti įvairius „tantrinius mokymus“, savadarbį dzenbudizmą ir jogą …
Pamažu visa tai tapo niekuo daryta, grįžus į įprastą susidomėjimą tokiais reiškiniais bet kurioje stabilioje visuomenėje. Bet tais metais posovietinę visuomenę vargu ar galima būtų pavadinti stabilia.
Reklaminis vaizdo įrašas:
O dėl autokratijos fragmentų …
Iš tiesų tada įvyko ne tik valstybės - SSRS žlugimas. Tada buvo suskaidyti kai kurie gilesni visuomenės pamatai, susiformavę didžiulėje teritorijoje - šeštadalyje žemės, kaip jie tuo metu sakė.
Ši pasaulinė katastrofa daugelį išprotėjo. Kažkas įsitraukė į politiką, nors dar niekada nieko panašaus nebuvo daręs, kažkas „pasirašė banditais“, kažkas „pabėgo į mistiką“. Dauguma buvo tiesiog apstulbę ir bandė kažkaip išgyventi. Į visa tai nesigilinsime. Tiesiog įsidėmėkime šį suskirstymą, visiško nestabilumo atmosferą, kai žmonės buvo pasirengę griebtis bet kokio šiaudo. Šiaudai, kuriuos dažnai aptarnauja tiesioginiai aferistai, o kartais ir tiesioginiai rimtesnės rūšies nusikaltėliai.
Prisiminkime, pavyzdžiui, savęs „Pasaulio motiną Mariją Devi Christos“(Marina Tsvigun) su savo savižudybe (ir ne tik „savimi“) ekstremistine „Baltąja brolija“. Laimė tiems, kurie ką tik nuėjo į stačiatikių bažnyčią ar atsidūrė kitoje tradicinėje religijoje. Nesvarbu, ar tai islamas, judaizmas, budizmas, nesvarbu. Pagrindinis dalykas yra tradicija.
„Rusijos joga“
Po viso to frazė „rusiška joga“pasirodė masės sąmonėje, viešojo intereso sferoje. Buvo juokinga matyti, kaip pavargę nuo praktinio pritaikymo tuomet madingiems Castanedos ir Richardo Bacho kūriniams, jaunuoliai puolė į „rusišką jogą“, staiga pamatę kažką savo, brangaus, bet ne mažiau paslaptingo ir, ko gero, daug praktiškesnio nei nesuprantamos rytietiškos meditacijos., sukant kūną į spurgą ir kitokį „stalo vartymą“.
Viešpatie, tu atėjai
Čia būtų tikslinga paminėti vieną ilgametę patirtį turintį hipį, kuris pradėjo piligriminę kelionę į vienuolynus. Jis atrodė, turiu pasakyti, buvo gana krikščioniškas „autentiškas“. Suplėšytos kelnės, ištemptas megztinis, ilgi, nešioti plaukai iki pečių ir ožkos. Taip kartais vaizduojamas „nekanoniškas“Jėzus Kristus. Vieno vienuolyno kieme tai suvaidino žiaurų pokštą. Pamačiusi šalia savęs tokį spalvingą veikėją, viena senutė natūraliai puolė ant kelių, griebė už rankos ir tarstelėjo: "Viešpatie, tu atėjai!"
Jis taip pat labai domėjosi „rusiška joga“, tada išgyveno Ošo, budizmą ir, atrodo, baigė Bon dzogchen.
Nors tai nėra faktas. Gal jo „mistinė kelionė“paskatino jį dar labiau egzotiškai.
Skaitytiausia šalis pasaulyje
Netrukus paaiškėjo, kad „rusiška joga“visai nėra joga. Ir ji pasirodė esanti tik iš dalies rusė, taip pat graikė, serbė ir rumunė … Apskritai stačiatikė. Tai iš tikrųjų buvo vadinama „protingu darymu“, kartais pabrėžiant antrąjį skiemenį žodyje „protingas“. Susidomėjimą šia stačiatikių praktika paskatino masinis perspausdinimas ir įvedimas į plačią bažnytinės ir šalia bažnyčios esančios literatūros apyvartą. Sovietų Sąjunga ne veltui buvo vadinama skaitomiausia šalimi pasaulyje. Žmonės įpratę skaityti. Anksčiau jie skaitė „Gorky“ir „SSKP istoriją“, vėliau pradėjo skaityti Solženicyną ir Bibliją. Tuo metu knyga „Franko klaidžiotojo istorijos savo dvasiniam tėvui“sulaukė ypatingo dėmesio, galima sakyti, populiarumo.
autorius nežinomas
Šios tikrai unikalios tokio pobūdžio knygos autorius iki šiol nėra žinomas. Kam buvo įskaityta jos autorystė. Ir vieno iš Vladimiro (o gal ir Nižnij Novgorodo) vyskupijos vienuolynų abatui ir vyresniajam Optinos Ambrose. Kartais sakydavo, kad autorius yra … Vyskupas Teofanas Vyšenskio atsiskyrėlis. Pagrindinis šios knygos privalumas yra tai, kad grynai stačiatikių tema išreiškiama ne bažnytine, o pasaulietine kalba. Knygoje net nėra literatūrinių nuopelnų, nors pristatymas kartais atrodo per kuklus. Jis buvo paskelbtas ikirevoliucinėje Rusijoje. 1911 m. Netgi buvo paskelbtas papildymas penktos, šeštos ir septintos istorijos pavidalu (prieš tai buvo tik keturi). Akivaizdu, kad Sovietų Rusijoje knyga neturėjo ir negalėjo būti tiražu, skaitytojui grįžo tik po SSRS žlugimo.
Melskitės, melskitės ir vėl melskitės
Bet, kaip sakoma, Dievas tebūnie su juo, su autoriumi, kas jis bebūtų. Pagrindinis dalykas yra knygos turinys. O turinys joje tikrai vertas. Šis turinys, be jokios abejonės, grindžiamas tokiu monumentaliu stačiatikių kūriniu kaip „Filosofija“. Ne daugiau, bet ir ne mažiau. Priminsime, kad filosofija yra pasaulietiškai tariant „IV – XV amžių stačiatikių autorių dvasinių darbų kolekcija“. Žmogui, pasinėrusiam į stačiatikių tradicijas, ši knyga yra tikras intymių žinių šaltinis. Vienas šios „filosofijos“„autorių“sąrašas yra įspūdingas. Visur yra šventųjų ir šventųjų. Trumpai tariant, tai yra aukščiausio lygio patristinė literatūra. Taigi, „Franko istorijose“prieinamoje formoje yra tarsi išspausta, kvintesencija, vadinama „nepaliaujama malda“, „psichine prievarta“arba, kaip parašyta aukščiau, „sumanus elgesys“.
Ką protinga daryti?
Žinoma, „protingas užsiėmimas“nėra joga, juo labiau joga virto dvasiniu pasirengimu. Tai nėra būdas pasiekti pasaulinės naudos, įskaitant fizinę sveikatą. Jei norite fizinės sveikatos, eikite į fizinę mankštą. „Protingas darbas“yra bendrystė su Dievu, nesiliaujant kartojama Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristumi, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Be to, tai atsitinka pačioje žmogaus širdyje, kartais, aukščiausiu praktikos lygiu, net be žodžių ir be jokių pastangų, kai malda tarsi savaime juda, virsta „savaeige“malda. Kodėl ši praktika dar vadinama „psichine prievarta“?
Nenutrūkstama kova su savimi
Ši stačiatikių praktika vadinama „psichine prievarta“, nes atrodo, kad žmogus nepaliaujamai kovoja su savimi. Savo netinkamomis, nuodėmingomis mintimis ir jausmais, savo tingumu ir, svarbiausia, egoizmu, paremtu dieviško išsiskyrimo, išdidumo idėja ir neteisingu asmeniui suteiktos valios laisvės aiškinimu. Tai labai, labai, labai sunkus darbas. Ne veltui „protingas užsiėmimas“dažnai vadinamas dvasiniu žygdarbiu. Ši praktika turi daug lygių, ir ne visi turi prieigą prie visų lygių. Savo kelyje žmogus laukia daugybės pavojų, pavyzdžiui, galimo kritimo į „kliedesį“, kai norimas, atrodo, galioja, į depresiją, kai supranta jo nevertingumą. Tai nėra pokštas ar maloni pramoga.
Bet kuris kompetentingas kunigas jums pasakys, kad neturėtumėte bendrauti su šiuo neparuoštu žmogumi ir neturėtumėte bandyti eiti šiuo keliu be vadovo. Pirmas žingsnis šiame kelyje - ateiti į šventyklą. Likusi dalis bus paskui.
Markas Ravenas