Yra keli tūkstančiai žmonių, tvirtinančių, kad jie buvo skraidančiose lėkštėse ir tiesiogiai susisiekė su užsieniečiais.
Visi šie liudijimai yra visiškai išsamūs apie jų elgesį ir kalbą, neįprastų orlaivių dizainą, valdymo ir navigacijos sistemas. Tačiau liudininkai, aprašydami įvykusį kontaktą, praktiškai nieko nepasako apie kasdienę ateivių kultūrą: ką jie valgo, kaip susitvarko su natūraliais poreikiais, kaip šalina atliekas. Tačiau ši gyvenimo pusė yra labai svarbi ir gali mums pasakyti daug daugiau apie ateivius nei spalvingiausius jų išvaizdos apibūdinimus …
Erelio upės byla niekada negavo paaiškinimo. Oro pajėgų ekspertai mano, kad ilgą laiką vienas gyvenęs Simontonas budėdamas staiga pradėjo haliucinuoti. Daugelis buvo patenkinti tokiu paaiškinimu. Matyt, šie „daugelis“nieko nežino apie turtingą kultūros tradiciją, susijusią su pasakojimais apie „mažuosius žmones“, fėjas ir elfus, su kuriais senovėje žmogui teko bendrauti. Priešingai, į ūkininko žodžius būtų žiūrėta rimčiau.
20 amžiaus pradžioje buvo amerikietis Wentzas, kuris daug laiko skyrė liaudies pasakų rinkimui antgamtinių būtybių, jų įpročių ir maisto tema. Savo knygoje šia tema jis cituoja airio Pato Finay istoriją. Kartą maža moteris atėjo į Phiney ir paprašė avižinių dribsnių:
„Paddy turėjo tiek mažai grūdų, kad jam buvo gėda jų duoti šiai moteriai. Jis būtų davęs jai bulves, o ne javus, bet moteris norėjo avižų, o jis davė viską, ką turėjo. Ji paprašė paslėpti avižas krūtinėje, kol grįš, o Paddy jai pakluso. O kitą rytą krūtinė buvo pilna avižų “.
Gaila, kad Paddy nesaugojo šių vertingų įrodymų JAV sveikatos, švietimo ir kultūros departamentui. Įdomu tai, kad aeronautikos tarnybos atlikta analizė neparodė druskos Simontono atvežtuose pyraguose. Iš tiesų, vienas airis, puikiai susipažinęs su laumėmis, pasakė Wentzui, kad „jie niekada nevalgė nieko sūraus, o mėsa buvo tik žalia ir gėrė švarų vandenį“. Grynas vanduo yra būtent tai, ko žmonės iš „skraidančios lėkštės“paprašė iš Simontono.
Maistas yra viena iš dažniausiai keltų legendose minimų temų apie elfų pagrobtus kūdikių ir naminių gyvūnėlių klausimus. Simontono gauti pyragai, be kita ko, buvo gaminami iš grikių lukštų. Grechas yra glaudžiai susijęs su Bretanės, vieno konservatyviausių keltų regionų, legendomis. Šioje Prancūzijos vietovėje tikėjimas fėjomis yra dar labiau paplitęs, nors Wentzui buvo labai sunku rasti bretonius, kurie galėtų sakyti, kad laumas matė savo akimis. Vienas iš tradicinių bretonų legendų bruožų yra fėjų ar nykštukų įvedimas į būtybių, vadinamų fionais, rasę.
Sakoma, kad kartą fionams priklausanti juoda karvė trypė vargingos moters grikių lauką. Moteris dėl to graudžiai verkė, o po to fionai su ja sudarė sutartį: jie įsitikino, kad moteris visada turi pyragų, ir ji turi laikyti jų egzistavimą paslaptyje. Iš tiesų ji ir jos šeima pastebėjo, kad jų papločių atsargos yra neišsenkančios. Deja, kartą moteris padovanojo torto gabalą asmeniui, kuris neturėjo pasitikėti jo magiškos kilmės paslaptimi, ir dėl to visa šeima, kaip ir anksčiau, buvo priversta antakių prakaitu gaminti grikių pyragus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
"SKRIDŽIANČIOS PLOKŠTĖS" PIE
Tai buvo pati įprasčiausia diena JAV Sveikatos, švietimo ir kultūros departamento maisto ir farmacijos laboratorijose, kai oro pajėgų ekspertai atsiuntė prašymą ištirti pyrago gabalėlį, pagamintą skraidančioje lėkštėje. Vyras, gavęs šį kūrinį, yra 60 metų ūkininkas Joe Simontonas, vienas gyvenęs mažame name netoli Eagle River, Viskonsine.
Anot šio ūkininko, atvykėliai, su kuriais atsitiko, sutiko davė tris mažus pyragus, iš kurių vieną jis valgė be jokio malonumo, nes jis niekada nebuvo panašus į kartoną. Sveikatos apsaugos ministerijos ekspertai pateikė mokslinę išvadą:
„Mėginį sudaro vandens, krakmolo, grikių lukštų, sėklų lukštų, sojų pupelių ir sėlenų mišinys. Mėginio bakterijų ir radiacijos tyrimų grafikai neviršijo normos. Cheminiai mėginio bandymai buvo atlikti naudojant infraraudonuosius spindulius ir kitus destruktyvaus pobūdžio eksperimentus. Laboratorija padarė išvadą, kad mėginys gautas iš bendro antžeminio pyrago “.
Taigi iš kur jis atsirado? Oro pajėgų vardu kalbėjęs dr. J. Aplenas Hyneckas, tyręs bylą su majoru Robertu Freendu ir vienu Seiviero oro bazės pareigūnų, pareiškė:
- Nėra jokių abejonių, kad pono Simontono jausmas, kad jis buvo didelio eksperimento objektas, yra pagrįstas.
1961 m. Balandžio 18 d., Apie 2 val., Joe Simontono dėmesį patraukė keistas triukšmas, panašus į garsą, „kurį padangos padaro ant drėgnos dangos“. Ūkininkas išėjo į kiemą ir pamatė sidabrinį, „blizgesnį nei chromas“, lėkštės formos daiktą, kuris sklandė beveik lygyje su žeme, tačiau jo nelietė. Objektas buvo apie 4 metrų aukščio ir 9 metrų skersmens. Kažkur pusantro metro aukštyje nuo žemės atsidarė liukas, o Simontonas aparate pamatė tris žemus žmones. Atidžiau apžiūrėjus paaiškėjo, kad „jie atrodė italai“. Jų plaukai buvo juodi, oda tamsi, marškiniai kontrastingi su plieno spalvos apykaklėmis. Jų šalmai buvo ne kas kita, kaip megzti vilnoniai kepurės.
Vienas iš žmonių pakėlė puodą, matyt, pagamintą iš tos pačios medžiagos, kaip ir pati „skraidanti lėkštė“. Jo gestas, be abejo, parodė Simontonui, kad jiems reikia vandens. Simontonas paėmė puodą, grįžo į namus ir jį užpildė. Savo ruožtu jis pamatė, kaip vienas iš „skraidančios lėkštės“žmonių buvo užsiėmęs „kepdamas šiek tiek maisto ant grotelių be ugnies“. Aparato vidus buvo juodas kaip „žalia geležis“. Tada Simontonas išgirdo „ilgą kaukimą kaip generatoriaus dūzgesį“. Atlikęs gestą, rodantį, kad jis domisi ruošiamu maistu, vienas iš juodai apsirengusių žmonių, vilkėdamas kelnes su raudonomis siauromis pynėmis, įteikė jam tris mažus maždaug septynių centimetrų skersmens pyragus, kuriuose buvo pradurtos mažos skylutės. Galiausiai žmogus, kuris buvo arčiausiai liudytojo,prie drabužių kabliuko pritvirtino kažką panašaus į diržą ir uždarė liuką. Tada prietaisas pakilo 6 metrus virš žemės ir patraukė tiesiai į pietus, sukeldamas tokį vėjo gūsį, kad netoliese esančios eglės sulenktos jo slėgiui. Kai į įvykio vietą atvyko du vietos šerifo atsiųsti žmonės, jie nerado šios istorijos patvirtinimo, išskyrus tris atvėsusius pyragus.
Užkandis iš pasakų žemės
Erelio upės byla niekada negavo paaiškinimo. Oro pajėgų ekspertai mano, kad ilgą laiką vienas gyvenęs Simontonas budėdamas staiga pradėjo haliucinuoti. Daugelis buvo patenkinti tokiu paaiškinimu. Matyt, šie „daugelis“nieko nežino apie turtingą kultūros tradiciją, susijusią su pasakojimais apie „mažuosius žmones“, fėjas ir elfus, su kuriais senovėje žmogui teko bendrauti. Priešingai, į ūkininko žodžius būtų žiūrėta rimčiau.
20 amžiaus pradžioje buvo amerikietis Wentzas, kuris daug laiko skyrė liaudies pasakų rinkimui antgamtinių būtybių, jų įpročių ir maisto tema. Savo knygoje šia tema jis cituoja airio Pato Finay istoriją. Kartą maža moteris atėjo į Phiney ir paprašė avižinių dribsnių:
„Paddy turėjo tiek mažai grūdų, kad jam buvo gėda jų duoti šiai moteriai. Jis būtų davęs jai bulves, o ne javus, bet moteris norėjo avižų, o jis davė viską, ką turėjo. Ji paprašė paslėpti avižas krūtinėje, kol grįš, o Paddy jai pakluso. O kitą rytą krūtinė buvo pilna avižų “.
Gaila, kad Paddy nesaugojo šių vertingų įrodymų JAV sveikatos, švietimo ir kultūros departamentui. Įdomu tai, kad aeronautikos tarnybos atlikta analizė neparodė druskos Simontono atvežtuose pyraguose. Iš tiesų, vienas airis, puikiai susipažinęs su laumėmis, pasakė Wentzui, kad „jie niekada nevalgė nieko sūraus, o mėsa buvo tik žalia ir gėrė švarų vandenį“. Grynas vanduo yra būtent tai, ko žmonės iš „skraidančios lėkštės“paprašė iš Simontono.
Maistas yra viena iš dažniausiai keltų legendose minimų temų apie elfų pagrobtus kūdikių ir naminių gyvūnėlių klausimus. Simontono gauti pyragai, be kita ko, buvo gaminami iš grikių lukštų. Grechas yra glaudžiai susijęs su Bretanės, vieno konservatyviausių keltų regionų, legendomis. Šioje Prancūzijos vietovėje tikėjimas fėjomis yra dar labiau paplitęs, nors Wentzui buvo labai sunku rasti bretonius, kurie galėtų sakyti, kad laumas matė savo akimis. Vienas iš tradicinių bretonų legendų bruožų yra fėjų ar nykštukų įvedimas į būtybių, vadinamų fionais, rasę.
Sakoma, kad kartą fionams priklausanti juoda karvė trypė vargingos moters grikių lauką. Moteris dėl to graudžiai verkė, o po to fionai su ja sudarė sutartį: jie įsitikino, kad moteris visada turi pyragų, ir ji turi laikyti jų egzistavimą paslaptyje. Iš tiesų ji ir jos šeima pastebėjo, kad jų papločių atsargos yra neišsenkančios. Deja, kartą moteris padovanojo torto gabalą asmeniui, kuris neturėjo pasitikėti jo magiškos kilmės paslaptimi, ir dėl to visa šeima, kaip ir anksčiau, buvo priversta antakių prakaitu gaminti grikių pyragus.
Vargu ar reikia priminti skaitytojui, kad Biblijoje taip pat yra stebuklingai papildančių maisto atsargų, galinčių pamaitinti visas tautas, pavyzdžių. Be to, kai kurie žmonės šiandien pasakoja panašias istorijas.
„Žmogus, gyvenęs Brecknockshire'e (Galų krašte), kartą išėjo iš savo namų, norėdamas nugabenti savo galvijus ir avis į kalnų ganyklą, ir dingo. Maždaug trys savaitės praėjo nesėkmingai ieškant, o jo žmona jau grįžusi namo tikėjo, kad jis mirė. "Trys savaitės? Skambinate tris valandas tris savaites? " - stebėjosi jis. Kai ji paprašė jo pasakyti, kur jis yra, jis atsakė, kad jis groja fleita Lforfe, vietoje netoli Van Poole, kai pasirodė maži žmonės ir pamažu ėmė artėti, kol apsupo jį griežtu ratu. Jie pradėjo dainuoti ir šokti ir taip sužavėjo, kad jautėsi visiškai netekęs. Jie jam padovanojo mažai pyragaičių, o jis juos valgė, ir niekada gyvenime nebuvo toks laimingas “.
Wentzas turi keletą pasakojimų apie pasakų maistą. Jis juos surinko ilgų kelionių keltų kaimuose metuose. Johnas McNeillas iš Barros, senas žmogus, nemokėjęs anglų kalbos, pasakė juos Michelui Buchananui, kuris išvertė iš gėlų kalbos į Wentz. Tai pasakojimas apie jauną merginą, kurią pagrobė fėjos.
Fėjos pagrobė ją iš pat namų ir privertė kepti avižinius pyragus. Bet kad ir kiek miltų ji pašalino iš spintelės, lentynoje esantis kiekis nesumažėjo. Ir ji be pertraukos kepė pyragus, kol vienas „mažų vyrukų“pasigailėjo ir pasakė: „Esu tikras, kad jūs ilgai liūdėjote ir galvojate, kaip paliktumėte mūsų kraštą. Ir aš jums pasakysiu būdą, kuris leis jums išeiti iš čia: kad ir kokie likę miltai, kurie po kepimo byra iš pyragaičių, surinkite juos spintelėje, o tada mano žmona suteiks jums poilsio “. Iš tiesų, ji padarė taip, kaip jis paprašė, ir galėjo išvykti. John McNeill, kuriam buvo 70 ar 80 metų, nepasakė, kada nutiko istorija. Bet kadangi jis pats matė šią mergaitę po to, kas įvyko, tai turėjo įvykti kažkur XIX a. Antroje pusėje.
Mokslininkai tyčiojasi iš tokių pasipiktinančių istorijų. Grupė NSO tyrinėtojų, kuriems buvo papasakota apie įvykį Erelio upėje, teigė, kad jie nenori analizuoti pyragų ar tirti šios bylos - jie turi daug daugiau įdomių dalykų, kuriems reikalingi tyrimai. Po dviejų savaičių po šio įvykio Joe Simontonas „United Press International“žurnalistui sakė, kad jei tai pasikartotų, jis „niekam nepasakys nė vieno žodžio“. Tačiau sunku abejoti, kad Joe Simontonas pamatė skraidančią lėkštę, groteles be ugnies ir tris mažus žmones. Jis davė jiems gryno vandens, o jie davė jam tris pyragus.
Jei apmąstysime šį labai paprastą įvykį, kaip folkloro tyrinėtojai apmąstė aukščiau pateiktas istorijas, negalėsime atsisakyti akivaizdaus: įvykis Erelio upėje iš tikrųjų galėjo įvykti, ir jis įgauna paprastos ir vis dėlto grandiozinės ceremonijos prasmę.
ŠVENTASIS KONTAKTO RITUALAS
Pastarąją teoriją pasiūlė kitas senų legendų tyrinėtojas Hartlandas, kalbėdamas apie maisto mainus:
„Beveik visame pasaulyje buvo išsaugotas svetingumo ritualas, siekiant įpareigoti svečią elgtis taikiai ir susieti jį su artima pažintimi su šeimininkais. Ir net ten, kur svetingumo koncepcijos nebuvo, dalijimasis vakariene dažnai simbolizavo arba, kitaip tariant, sukūrė kažkokią gana švento pobūdžio vienybę “.
Tai, kad ši prasmė taip pat taikoma valgant kartu, galima lengvai pastebėti, kai kalbama apie vestuves ir kitus tradicinius susibūrimus, kur valgymas yra svarbi dalis, net jei simbolinė tokių ritualų vertė daugeliui mūsų amžininkų prarado prasmę. Hartlandas taip pat teigė, kad paprotys laidoti mirusiuosius su maistu gali būti susijęs su plačiai paplitusiu įsitikinimu, kad mirusiems žmonėms reikalingas žemiškas maistas, net kai jie amžinai palieka žemę. Iš tiesų, tiek senovės, tiek šiuolaikinėse tradicijose antgamtinių lankytojų buveinė nedaug skiriasi nuo mirusiųjų pasaulio.
Tačiau tai yra prieštaringas požiūris, nes jis taikomas ir „lankytojams“iš dangaus. Teologai, kurie dažnai ginčijasi dėl angelų prigimties, tai puikiai žino. Bet bent jau maisto idėja atlieka kiek kitokią funkciją. Atsižvelgiant į Hartlando komentarus dėl svetingumo įpročio, verta paminėti Biblijos ištrauką:
„… Jie atneš truputį vandens, nusipraus jūsų kojas ir ilsėsis po šiuo medžiu. Aš atnešiu duonos, ir jūs sustiprinsite savo širdį, tada eikite, eidami pro savo tarną. Jie sakė: daryk, kaip tu sakai. Paėmęs išvirusį sviestą, pieną ir veršį, pastatė prieš juos ir pats stovėjo šalia jų po medžiu. Ir jie valgė “(Pradžios 18: 4, 5, 8).
Pagal Pradžios knygą (19: 3) Lotas pakvietė du angelus, kuriuos sutiko prie Sodomos vartų, „o jis jiems pagamino skanėstą ir kepė neraugintą duoną, ir jie valgė“. Po viso to Joe Simontono pasakojimas galėtų būti šiuolaikiška biblinio įspėjimo iliustracija: „Nepamirškite gerai sutikti svetimų žmonių, kaip ir tie, kurie angelus priėmė to nežinodami“.
Kai kurie neatsakingi autoriai taip pat teigia, kad ateiviai iš kosmoso mėgsta įvairinti savo valgiaraštį žmogaus mėsa ar gyvūnų viduriais. Šių nepagrįstų teiginių rimtai nenagrinėsime, turėdami omenyje, kad mažai tikėtina, kad būtybėms, gebantiems statyti tarpžvaigždinius laivus, prireiks tokių „skanėstų“.