Kelionės laiku paprastai yra mokslinės fantastikos ir Holivudo veiksmo filmų išsaugojimas. Bet paaiškėja, kad ir stačiatikių bažnyčios tradicijoje yra panaši istorija. Kas yra septyni Efezijos jaunuoliai - septyni kilmingi jaunuoliai, perkeliami į tolimą ateitį? Ir ką Viešpats norėjo parodyti pažadindamas juos per amžius, kad jie paliudytų apie stebuklą?
Valdant imperatoriui Decijui, valdžiusiam Romos imperijoje mūsų eros III amžiaus antrosios pusės pradžioje, krikščionys buvo persekiojami. Jis taip pat pasiekė didelį ir turtingą Efeso miestą, esantį Mažosios Azijos dalyje esančioje Graikijos dalyje. Pasak istorikų, „tų žmonių, kurie buvo kankinami dėl tikėjimo, kraujas tada tekėjo kaip upė miesto aikštėse“.
Tuo metu vietiniame garnizone tarnavo septyni jauni karininkai, kilmingų Efeso piliečių sūnūs - Maksimilianas, Iamblichusas, Martinianas, Jonas, Dionisijus, Exacustodianas ir Antoninusas. Pirmasis iš jų paprastai buvo mero sūnus. Tačiau jaunų vyrų jokiu būdu negalima priskirti prie tų, kurie dabar paprastai vadinami didžiaisiais. Sulaukę tikėjimo į Kristų, jie gyveno pamaldų ir dievobaimingą gyvenimą, meldėsi, darė gera vargšams ir rodė kitus gailestingumo darbus - ne tik vykdydami karines pareigas ne iš baimės, o iš sąžinės.
Kartą pats Decius atvyko į Efesą, surengęs grandiozinį festivalį vietos piliečiams pagonių dievų garbei. Tokiomis aplinkybėmis jauniems kariams dėl savo padėties tapo neįmanoma išvengti stabmeldystės. Ir apkaltinti piktadariais dėl priklausymo krikščionybei, jie viešai pripažino save tikinčiais Kristumi.
Imperatorius užvirė ir išvarė mūsų istorijos herojus iš garbingos karinės klasės. Bet jis to iškart neatsisakė už kančias, tausodamas jų jaunystę ir grožį, taip pat atsižvelgdamas į kilnią kilmę. Vietoj to jis pakvies jaunimą pagalvoti apie savo elgesį ir vis tiek aukoti pagonių dievams arba priimti kančias ir mirtį. Tada jis išvyko į kitą miestą.
Laukdami nesąžiningo teismo, jaunuoliai nusprendė panaudoti jiems skirtą laiką pasiruošimui perėjimui į amžinąjį gyvenimą. Jie dosniai skirstė pinigus vargšams ir be paliovos meldėsi. Ir tada jie nusprendė palikti miestą, kad pagonys netrukdytų jų pamaldžiam žaidimui. Tam jie pasirinko urvą Okhlono kalne netoli Efeso - ten, kur išvyko, pasiimdami su savimi šiek tiek pinigų maistui nusipirkti. Jos pasiuntinys „pasiuntinys“buvo Iamblichusas - jauniausias iš jų amžiaus. Persirengęs elgetos skudurais, kad jo neatpažintų, ir reguliariai lankydamasis mieste, jis ne tik pirko ten atsargas draugams, bet ir žvalgė situaciją.
Galų gale Decijus iškilmingai grįžo į Efesą - ir iškart prisiminė savo „kaltinamuosius su atidėta bausme“. Jis pyko, kad jaunimas dingo, bet gana greitai sužinojo apie savo slėptuvę nuo savo pagonių tėvų.
Tuo tarpu patys jaunuoliai, sužinoję, kad jų kankintojas grįžo į miestą, pradėjo ruoštis paskutiniam žygdarbiui. Tačiau žmogaus prigimtis natūraliai myli gyvenimą ir laimę, o ne mirtį ir kančią. Jūs neturėtumėte to gėdytis - net Viešpats, prieš Jo Nukryžiavimą, meldžiasi Tėvui: "Tegul man praeina ši taurė!" - iki kruvino prakaito.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Panašiai ir jaunieji krikščionys, nors ir buvo pasirengę atiduoti savo gyvybę už Kristų, atidėjo šią akimirką, galbūt net patys to nesuprasdami. Galų gale jie nusprendė, kitą dieną išsiųsdami Iamblichusą į Efesą, išsiaiškinti konkrečią situaciją - kokius kankinimus imperatorius juos nuteisė - ir, protiškai jiems pasiruošę, pasirodyti teismo posėdyje. Tačiau gailestingasis Viešpats, matydamas jų nuoširdų norą atiduoti savo gyvybę už jį kartu su grynai žmogišku silpnumu, teisė kitaip. Jaunimas užmigo, bet jiems buvo lemta pabusti labai seniai …
Tuo tarpu Decius, sužinojęs, kur yra nepaklusnūs jo valiai, nusprendė nešvaistyti laiko jų viešam kankinimui (kurio banalumu jam tuo metu, matyt, buvo kiek atsibodę), ir nusprendė nepaklusnius krikščionis išduoti įmantresne egzekucija. Ir jis liepė akmenimis užpildyti įėjimą į olą, kad joje pasislėpę nuo bado ir troškulio mirtų skaudi mirtis. Du slapti krikščionys iš dvariškių, dalyvavusių vykdant karališkąją bausmę, tarp alavo lentelių slapta užrašė gyvų palaidotų asmenų vardus ir jų kančių dėl Kristaus istoriją.
Praėjo šimtmečiai. Imperatoriui Konstantinui Didžiajam priėmus krikščionybę, jo palikuonis Teodosijus Jaunesnysis V amžiaus pirmoje pusėje karaliavo Romos imperijos soste. Tuo metu gyvenęs Efeso bajoras nusprendė pasistatyti sau naujus rūmus, akmenis, už kuriuos jie ėmė imti iš to paties Okhlono kalno. Galų gale tarnai, patys to nežinodami, išardė įėjimą į olą, kur nuo pagonių imperatoriaus rūstybės slapstėsi septyni krikščionių jaunuoliai.
Tuo metu Viešpats leido jiems pabusti. Tiesą sakant, Bažnyčia šiandien švenčia šią datą. Šventieji užmigo rugpjūčio 5 d. - dar viena jų atminimo diena. Tačiau būtų perdėta tai vadinti pabudimu iš įprasto miego. Taip, medicina žino daug letargo miego atvejų, tačiau jo metu pacientams reikalinga išorinė priežiūra, kaip ir intensyvios terapijos metu, kitaip jie mirs. Čia du šimtmečius ant šaltų akmenų gulėję jaunuoliai pabudo visiškai sveiki - ir net jų drabužiai kartkartėmis nesuyra.
Natūralu, kad jų pirmoji mintis buvo atlikti numatytą paskutinę žvalgybą mieste - eiti kankinti. Jų draugas Iamblichusas, kaip įprasta, nuvyko į Efezą - tačiau buvo labai nustebęs, kai pamatė kryžiaus ženklą ant savo gimtojo miesto vartų. Tačiau patys miestiečiai, nepaisant visuotinio krikščionybės priėmimo, savo ne visai pamaldžiose papročiuose mažai ką pakeitė. Nenuostabu, kad pastebėjęs, kaip nepažįstamas jaunuolis norėjo turguje atsipirkti už maistą, nupirktą jo draugams senovine moneta, vietiniai „hucksteriai“ir meras kankinimu ėmė grasinti atvykėliui iš praeities, reikalaudami prisipažinti, kur rado lobį.
Laimei, tardant pagautą jaunimą, dalyvavo vietos vyskupas, kuris įtikino susirinkusiuosius eiti patikrinti Imavlicho žodžių apie savo draugus. Priėję prie įėjimo į olą, jie rado skardinę lentelę su septynių imperatoriaus Decijaus jaunuolių išnaudojimų aprašymu.
Aprašyta istorija turėjo bombos sprogimo poveikį tuometiniam pasauliui. Kas, beje, sulaužė gana laiku - V amžiaus viduryje eretikai Bažnyčioje pasirodė panašūs į evangelijos laikų saducejus.
Kai kurie iš jų teigė, kad už kapo žmonės negali pasikliauti atlygiu, nes po mirties sunaikinamas ne tik kūnas, bet ir siela, o kiti teigė, kad sielos gaus savo atlygį, bet kūnai vis tiek sunyks, amžinai pražus.
„Kaip jie gali, - sakė jie, - pakilti ištisus tūkstantmečius, kai nebelieka jų dulkių?
Taip mąstė eretikai, užsispyrę pamiršdami Kristaus žodžius Evangelijoje: „mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą, o išgirdę gyvens“(Jono 5:25), o pranašas Danielius rašė: „Daugelis tų, kurie miega žemės dulkėse, pabus vieni. amžinam gyvenimui, kiti už amžiną priekaištą ir gėdą (Dan.12: 2), - ir pranašas Ezekielis, kalbėdamas Dievo vardu:„ Štai aš atidarysiu tavo kapus ir išvesiu tave, mano tauta, iš tavo kapų “(Ezek. 37:12).
Jau nekalbant apie mirusiųjų prisikėlimo doktriną, kuri labai aiškiai aprašyta Šv. Paulius efeziečiams, taip pat garsiojoje Apokalipsės ap. Jonna teologė.
Šių eretinių filosofijų fone pasirodo gyvas patvirtinimas, kad šventųjų kūnai ištisus du šimtmečius buvo dulkės, atgavę gyvenimo dvasią. Nenuostabu, kad netrukus pats imperatorius Teodosijus skubiai atvyko į Efesą, asmeniškai oloje bendraudamas su ateiviais iš tolimos praeities. Ir tie, visą savaitę praleidę sielinius nurodymus tiek karūnos nešėjui, tiek kitiems žmonėms, galiausiai vėl užmigo. Šį kartą - jau prieš visuotinį prisikėlimą, kuris įvyks po Antrojo šlovingo Kristaus atėjimo.
Štai kaip Viešpats savo Apvaizda ir visagaliu įsikišimu vienu metu išsprendė keletą svarbių užduočių. Jis išgelbėjo tuos, kurie iš tikrųjų myli Jį ir tikinčiuosius, nuo nepakeliamų kankinimų sau, bet vis dėlto kelių silpnų fiziškai jaunų vyrų - vis dėlto neatimdamas iš jų ilgesingos kankinio karūnos, kurios tvarka jie iš tikrųjų yra pašlovinti. Galų gale, Decijus visiškai rimtai juos pasmerkė skaudžiai mirčiai šiukšliname urve - ir ne dėl šios pabaisos kaltės jo planas nepavyko įgyvendinti dėl Dievo įsikišimo.
Be to, prisikėlę jaunuoliai dar kartą tarnavo Kristui, įrodydami visam krikščioniškam pasauliui, kad kūniškas mirusiųjų prisikėlimas nėra pasenusi pamaldi pasaka, bet tikra tikrovė, ne be reikalo išpažįstama priešpaskutiniame Išpažinties sakinyje.
Na, be to, be abejo, tikintieji šventuosius kankinius gerbia kaip geriausius pagalbininkus kovoje su nemiga. Ir tiesa ta - kas dar gali padėti rasti gydantį miegą kelioms valandoms, jei ne tie, kurie du šimtmečius miegojo nuostabų sapną?
Taigi sergant nemiga ir kitais atvejais visada galite kreiptis į šiuos senovės kankinius malda: „Šventieji Efeso jaunuoliai - melskite Dievą už mus!“
YURI NOSOVSKY