Daugiau nei prieš 80 metų, 1921 m. Rugsėjo 15 d., Novonikolaevske (dab. Novosibirskas), nepaprastojo tribunolo nuosprendžiu buvo sušaudytas generolas leitenantas Romanas Fedorovičius Ungernas-Sternbergas, vienas iš baltųjų judėjimo Mongolijoje ir Transbaikalijoje lyderių.
Baronas Ungernas priklausė karingai riterių ir asketų, mistikų ir piratų šeimai, žinomai nuo kryžiaus žygių laikų. Šeimos legendos iškelia dar daugiau: į Didžiosios tautų migracijos pradžią, į Atilos ir Nibelungeno erą, kuri tapo herojiniu mitu. Šis kryžiuočių palikuonis gimė Austrijos mieste Grace 1885 m. Gruodžio 29 d. (Tuo metu jo tėvai keliavo po Europą). Į Rusiją jis atvyko tik po dvejų metų; jo šeima gyveno Revelyje (dabar Talinas). Tai buvo rusinami baltų vokiečiai, kurie tada gyveno Austrijoje-Vengrijoje.
Šio istorinio veikėjo likimas kupinas paradoksų. Jei generolo planai, tikrai napoleoniški, būtų išsipildę, gali būti, kad imperija, kurią jis bandė sukurti, vis dar gali egzistuoti Rytų Sibire.
Baronas Robertas Nikolajus Maksimilianas, o rusų kalba - Romanas Fedorovičius, fon Ungernas-Sternbergas. Tada niekas negalėjo pagalvoti, kad ši Europos didikų atžala ketina sekti Čingischano pėdomis ir XX a. Sąlygomis padėtų Mongolijai apginti savo nepriklausomybę nuo Kinijos.
Dėl „daugybės netinkamo elgesio mokykloje“Romanas ilgai neužsibuvo kaip gimnazistas, o 1896 m. Motina jį išsiuntė į Karinio jūrų kariūnų korpusą Sankt Peterburge. Bet ir čia jis toliau ėjo į „baudų dėžes“ir dėl blogo elgesio buvo beveik pašalintas. Likus metams iki baigimo, kai prasidėjo karas su Japonija, Ungernas įėjo į pėstininkų pulką kaip eilinis, pasiryžęs išvykti į frontą Mandžiūrijoje. Jis ilgai nekovojo su japonais, tačiau vis tiek sugebėjo gauti kapralo laipsnį ir kario lengvą bronzos medalį, kuris tapo pirmuoju jo apdovanojimu už karinį pasižymėjimą. Pasibaigus karui, jis grįžo namo ir įstojo į elitinę Pavlovsko pėstininkų mokyklą. 1908 m. Baronas tapo Trans-Baikalo kazokų armijos karininku ir vėl išvyko į Tolimuosius Rytus. Ten jis pavirto ištvermingu ir veržliu raiteliu, beviltišku dvikovininku. Pasak žmonių, kurie asmeniškai pažinojo Ungerną,jis išsiskyrė nepaprastu atkaklumu, žiaurumu ir instinktyviu instinktu.
Barono vardas greitai apaugo legendomis apie įvairias jo ekscentriškas išdaigas. Taigi, kartą, atlikęs lažybas su bendražygiais pulke, Ungernas, nežinodamas vietovės, ant arklio, be kelių, vedlių, atsargų ir turėdamas tik šautuvą su užtaisais, per taigą iš Daurijos į Blagoveščenską nuvažiavo apie šešis šimtus verstų ir tuo pačiu metu nuplaukė ant savo žirgo per gilią Zeją. Baronas laikėsi termino ir laimėjo lažybas.
Netoli Mongolijos ir Kinijos sienų šimtininkas Ungernas, kuris nuo vaikystės svajojo apie ginklų žygius ir savo kryžiuočių protėvių šlovę, tačiau tuo pat metu ilgą laiką pamėgo Rytus ir pareiškė, kad yra trečiosios kartos budistas, dar prieš Didžiojo karo pradžią bandė įkurti karo budistų ordiną - už kova su „revoliucijos blogiu“. 1913 m. Ambicingasis baronas atsidūrė kalvotose Vakarų Mongolijos stepėse, kur legendinio plėšiko ir klajojančio vienuolio, Tibeto tantrinės magijos žinovo Ja Lamos būriai kovojo su Kinijos respublikonų armijos kariais dėl Kobdo miesto. Tačiau Rusijos valdžia uždraudė jam tarnauti po Ja-Lamos vėliava, pašventinta ritualinio žmogaus kraujo, ir maždaug po šešių mėnesių Ungernas, negavęs norimos karinės šlovės, grįžo namo.
Be darbo likęs baronas su tokiu pat entuziazmu ir entuziazmu pasitiko pasaulinio karo pradžią. Jaunasis Ungernas, jau būdamas kazokų pulke, išėjo į frontą, kur pasižymėjo drąsa ir didvyriškumu. Netrukus jis susidraugavo su būsimu atamanu Semjonovu, kurį vėliau po Antrojo pasaulinio karo SSRS pakorė kaip okupantų bendrininką ir sovietų žmonių priešą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kare baronas parodė drąsą, besiribojantį su neapdairumu, buvo sužeistas penkis kartus, tačiau kiekvieną kartą mirtis, atsidūrusi akis į akį, buvo priversta pasitraukti. Vienas iš barono kolegų jį prisiminė: „Norėdami taip kovoti, turite arba ieškoti mirties, arba tiksliai žinoti, kad nemirsite“.
Priekyje Ungernas su savo drąsa ir fatalizmu gavo penkis įsakymus, įskaitant karininko Šv. Jurgio kryžių - už dalyvavimą tragiškoje Rytų Prūsijos kampanijoje dėl Rusijos armijos, o 1916 m. Rugsėjo mėn. - esaulio laipsnį - už drąsų žygį į priešo užnugarį, bet taip ir liko kazokų šimtų vadu: jo viršininkai generolas Krymovas ir pulkininkas Wrangelas (tas pats) bijojo „išauklėti“beviltišką baroną.
1917 m. Už tai, kad sumušė komendanto adjutantą, kuris nesuteikė Ungernui buto, jis buvo pašalintas iš aktyviosios kariuomenės „į atsargos gretas“. Tų pačių metų rugpjūtį Ungernas prisijungė prie Kornilovo sukilimo, o rudenį, jį numalšinęs, kartu su kitais kazokų karininkais išvyko į Rytus, į Baikalą, paskui į Mandžiūriją, tapdamas vienu iš pagrindinių savo fronto draugo Atamano Semjonovo, kuris tapo valdovu, epo veikėjų. rytinis Rusijos pakraštys.
Po Spalio revoliucijos kartu su Semjonovu fon Ungernas pateko į Užbaikalę, kur jie formavo buriatų ir mongolų būrius kovai su raudonaisiais. Tuo pat metu baronas aktyviai vykdo diplomatinius susirašinėjimus su Rusijos, Mongolijos, Tibeto, Mandžiūrijos, Kinijos monarchistais dėl Transsibiro imperijos sukūrimo. Asmens, susipažinusio su barono von Ungerno-Sternbergo biografija, vaizduotėje gali susidaryti išties siurrealistinis vaizdas: rusų bajoras, turintis vokiško kraujo, antisemitas pagal įsitikinimą ir sadistas iš prigimties, suburia Azijos tautų atstovų armiją, kad atkurtų imperiją Rusijoje.
Laukinis baronas, kurį Semjonovas paaukštino generolu majoru, Daurijoje įtvirtino feodalinio tipo asmeninės valdžios režimą su griežtų bausmių ir egzekucijų sistema visiems, nepriklausomai nuo lyties ir laipsnio. Ši teritorija, atitverta nuo prietaringos, beveik mistiškos savininko baimės nuo viso pasaulio, tapo tarsi pirmąja būsimos Rytų galios provincija. Globojant Semjonovui ir Ungernui, Daurijoje vyko panmongolų konferencijos, buvo sukurta „Didžiosios Mongolijos“vyriausybė, kuriai vadovavo vieno iš lamaitų vienuolynų „gyvasis dievas“Neisse-gegenas. Tačiau ši „karinių budistų“sukurta „vyriausybė“neturėjo jokios realios galios.
1919 m. Rugpjūčio mėnesį, per kitą vizitą Harbine, Daurijos baronas vedė Manchu „dinastinio kraujo“princesę, nušalintų imperatorių giminaitę. Tai sustiprino Ungerno autoritetą azijiečių akyse; mongolų aristokratija jam suteikė „wang“- II laipsnio princo - titulą. Tų pačių metų rudenį baronas ir atamanas pradėjo rengti kampaniją prieš Urgą, Išorės arba Chalkos-Mongolijos sostinę, kurios vyriausybė vengė dalyvauti Pan-Mongolų judėjime ir, nors ir ne be Pekino valdžios spaudimo, iškvietė Kinijos okupacinę armiją į šalį.
Būdamas budizmo pasekėju, baronas žinojo, kad išsivaduoti negalima be guru. Mes nežinome, kas buvo Ungerno dvasinis mentorius. Tačiau įrodymai sako, kad Romanas Fedorovičius niekada nesielgė nepasitaręs su aplinkinėmis lamomis. Net formalūs Azijos kavalerijos divizijos vado įsakymų numeriai buvo kruopščiai patikrinti atliekant numerologinius lamų skaičiavimus. Vargu ar reikėtų ieškoti guru von Ungerno-Sternbergo aplinkoje. Tikras dvasinis mentorius greičiausiai buvo toli nuo Ungerno: gal kokiame mongolų vienuolyne, gal apskritai Tibete.
Lama-konsultantus, greičiausiai, Ungerną supažindino jo „sensei“. Būtent mokytojo įsakymu galima paaiškinti faktą, kad 1920 m. Rudenį Azerijos Ungerno kavalerijos divizija iškrito iš „namų“vietos Transbaikalijoje ir padarė garsųjį reidą į Mongoliją. Yra žinoma, kad Mongolijos valdovas ir vyriausiasis kunigas, „gyvasis Buda“tarp mongolų, Bogdo-gegenas VIII, būdamas Kinijos areštuotas, slapta pasiuntė baronui žinutę su palaiminimu išlaisvinti Urgą iš kinų.
1920 m. Rugpjūčio mėn. Ungernas perkėlė savo padalijimą iš Daurijos į vakarus - į Aksha miestą, iš kurio atsivėrė trumpesnis ir tiesesnis kelias į Urgą. Tačiau neapykanta bolševizmui pastūmėjo sustiprinti akistatą su raudonaisiais. Baronas pradėjo karines operacijas prieš Sovietų Tolimųjų Rytų Respublikos karius, tačiau jėgų pusiausvyra jau nebuvo jam palanki. Spalio pradžioje, kurį spaudė skaitinis pranašesnis priešas, Ungernas su keliais šimtais raitelių dingo į Šiaurės Mongolijos stepes. Po šio pilietinio karo konditerio įvyko nusikaltėliai, kurie jokiame režime negalėjo tikėtis pasigailėjimo, silpnavaliai, bijantys pabėgti ir panašūs į save imperijos vėjų glostomi Eurazijos konkistadorai, nuotykių ieškotojai ir svajotojai.
Semjonovo ir Ungerno santykiai Transbaikalijoje buvo panašūs į Dalai ir Panchen (arba Taši) Lamų santykius Tibete. Pirmasis buvo oficialus pasaulietinės vyriausybės vadovas, antrasis - šventosios doktrinos saugotojas. Ungernas, žinoma, nebuvo lamaistų bažnyčios autoritetas, jo laikoma doktrina buvo ne tiek religinė, kiek politinė su priešdėliu „geo“. Jo esmė yra „kryžiaus žygis“prieš Vakarus, revoliucijos šaltinį, kurį vykdo „geltonųjų“, azijiečių, tautų, kurios, kaip ir baltosios tautos, neprarado savo senų senovės pamatų, jėgų, kad būtų atkurtos nuverstos monarchijos ir visame „Eurazijos“žemyne būtų įkurta „geltonoji“kultūra ir „geltonoji“. »Tikėjimas, lamaistinis budizmas, pasak barono, paragino dvasiškai atnaujinti Senąjį pasaulį. Šiuo tikslu Ungernas norėjo sukurti valstybę,kuris sujungs rytų klajoklius nuo Indijos ir Ramiojo vandenyno krantų iki Kazanės ir Astrachanės. Pradinė jos esmė turėjo būti Mongolija, atrama ir „svorio centras“- Kinija, valdančioji dinastija - Qinei namas, kurį nušlavė vadinamoji Xinhai revoliucija 1911–1913 m.
Ungerno būrys materializuojasi netoli Urgos, nustebdamas Chalkos sostinėje įsikūrusių Kinijos respublikinės armijos „Gamin“kareivių ir karininkų. Po to įvyko du beviltiški užpuolimai, tačiau jėgos buvo per daug nevienodos: prastai įrengtas ungernoviečių padalinys, kuriame buvo mažiau nei 1000 raitelių su 4 ginklais ir keliolika kulkosvaidžių, priešinosi 12 tūkstančių gerai ginkluotų ir aprūpintų ekspedicijos korpusų su mobiliąja artilerija ir didžiuliais visko, ko reikėjo, rezervais. karinei kampanijai: nuo užtaisų iki maisto. Be to, iki ginklų buvo paguldyta iki trijų tūkstančių milicijų iš Urgoje gyvenančių kinų kolonistų. Nukentėjęs didelius nuostolius, Ungernas pasitraukė į rytinę Mongolijos dalį, ten, kur 1920 metų pavasarį prasidėjo partizanų kova prieš kinų įsibrovėjus ir kur buvo istorinis Čingischano imperijos branduolys …
Po jo vėliavomis plūdo rusai, buriatai, mongolai - kunigaikščiai su savo kariais ir paprasti galvijų augintojai - aratai, budistų kunigai ir vienuoliai. Net Tibeto valdovas Dalai Lama XIII, paskelbęs baroną kovotoju už tikėjimą (kinai uždraudė lamaistų tarnybas ir areštavo „gyvąjį Budą“- vyriausiasis Urgos kunigas Uraganas ir Mongolijos valdovas Bogdo Gegenas), išsiuntė jam savo sargybinių grupę. Mongolai, apsupę Ungerną garbe ir garbinimu, pavadino jį Tsagan-Burkhan, „karo dievu“, ir laikė Mahakalos - Idamo, šešių rankų lamaistų dievybės, žiauriai baudžiančios „geltonojo tikėjimo“priešus, įkūnijimu.
Papildęs pulkus, demonas baronas grįžo į Urgą ir pradėjo savo apgultį, nepaisant beveik dešimteriopo kinų pranašumo darbo jėgoje ir nesuskaičiuojamos technikos su sunkiaisiais ginklais bei kitų modernių karų vedimo pranašumų. Atrodytų, tokiomis sąlygomis negalima net pagalvoti apie sėkmę, tačiau geras priešo išmanymas išgelbėjo baroną ir jo armiją. Pasinaudodamas priešo klaidomis, Ungernas vykdė pavyzdinę psichologinio karo kampaniją azijietiškai ir vos per du mėnesius sugebėjo jį demoralizuoti. Pagrindinė klaida buvo Bogdo-Gegen įkalinimas. Kinijos kariai tai suvokė kaip šventvagystę ir už tai tikėjosi antgamtinės bausmės. Kiekvieną vakarą jie žiūrėjo į milžiniškus laužus, kuriuos uždegė Ungerno kazokai ant švento kalno Bogdo-ula viršūnės, esančio į pietus nuo Mongolijos sostinės, tikėdami, kadkad ten aukojamos galingos dvasios, kurios nubaus „Urga Budos“pažeidėjus. Lamos ir skautai iš barono lagerio paskleidė jam naudingus gandus visame mieste.
Pats Ungerno apsilankymas Urgoje buvo stiprus smūgis „Gamino“kovinei dvasiai. Vieną saulėtą žiemos dieną jis pasirodė apgultų viduryje, šukuodamasis bajonetais, kulkosvaidžiais ir patrankų antsnukiais prie Kinijos gubernatoriaus Chen Yi namo. Įsakęs vienam iš tarnų laikyti žirgą už vadžių, baronas vaikščiojo po kiemą, atidžiai jį apžiūrėjęs, patraukė pavaržus ir išvarė vartus. Pastebėjęs prie kalėjimo poste miegantį kinų sargybą, jis gydė jį tašuro (nendrių lazdelės) smūgiais, pabudusiam kareiviui paaiškino, kad sargyboje miegoti neįmanoma, ir lėtai paliko miestą Bogdo-ula link. Jiems nepavyko surengti jokio „gaminos“persekiojimo. Barono vizitas buvo laikomas ženklu, stebuklu, taip pat pagrobimu - ir vėl dienos šviesoje, matant visą miestą, kurį atliko Ungernovo agentai, buriatai ir tibetiečiai,aklas Bogdo-Gegenas tiesiai iš po viso bataliono kinų sargybinių nosies. Po to vienas priešo generolas Guo Songlingas pabėgo iš apgultos Urgos, pasiimdamas efektyviausią garnizono dalį - trijų tūkstančių elito kavalerijos korpusą.
Auštant 1921 m. Vasario 2 d., Ungernas pradėjo puolimą. Kinai įnirtingai priešinosi - tokiu būdu, kuriam gali pasipriešinti tik pasmerktieji, tačiau užpuolikams visur sekėsi. Kitą dieną Gamina pabėgo. „Pamišęs baronas“gavo fantastiškų trofėjų, įskaitant didžiulį aukso ir sidabro kiekį iš dviejų Urga mieste esančių bankų sandėlių.
Urgu yra būsima Mongolijos sostinė - Ulan Batoras. Ungerno padalijimas išlaisvina iš Kinijos nelaisvės ir grįžta į sostą Mongolijos monarchas - Bogdo-gegenas Aštuntasis. Iš jo jis gavo 1-ojo laipsnio kunigaikščio tsin-wang ir aukščiausio chano titulus „Didysis Batoras, valstybę atgaivinęs vadas“, taip pat teisę dėvėti šventos geltonos spalvos mongolišką kurmos chalatą. Apie jį pradėta rašyti legendas. Mėgstamiausias rytietiškas Rusijos generolo apdaras saugomas viename iš istorinių Mongolijos muziejų.
„Bogdo-Gegen“vainikavimas yra ryškus rytietiško skonio veiksmas, kuris tapo „Ungern“ir Azijos kavalerijos divizijos triumfu. „Karo dievas“iš tikrųjų tapo daugumos Khalkha Mongolijos kariniu diktatoriumi.
1921 m. Paaiškėjo, kad balta byla buvo prarasta. Ungernas sumanė įsikišti į Sovietų Rusiją, tikėdamasis, kad bolševizmo priešininkai ateis į jo pusę ir padės jam surasti naują Romanovų imperiją nuo Kaspijos iki Ramiojo vandenyno.
Tačiau karas su kinais dar nebuvo pasibaigęs. Masė respublikos karių ir pabėgėlių-kolonistų pasiekė Mongolų ir Rusijos sieną ir grįžo į Urgą. Kinų pusėje buvo skaitinis pranašumas ir aiškus supratimas, kad tik pergalė išgelbės juos nuo mirties alkanose žiemos dykumose. Nepaisant to, aršiame mūšyje prie Choiri-Sume ir keliuose mažesnio masto mūšiuose barono kariuomenė visiškai nugalėjo Gaminą. Nedaugeliui pavyko pabėgti, okupacinė Kinijos armija nustojo egzistuoti. Ungernas vėl gavo didelį karo grobį - šautuvus, užtaisus, artileriją, kelis tūkstančius kalinių ir t. Po to Pekine jie pradėjo rimtai bijoti, kad baronas persikels šturmuoti Kinijos sostinę: iki jos liko apie 600 mylių nuo Chalkhos, kur apsistojo Ungernas su savo girtais raiteliais, sienų su savo girtomis pergalėmis. Tačiau vietoj to balandžio pradžioje baronas grįžo į Urgą ir pradėjo ruoštis paskutinei savo kampanijai - į Sovietų Rusiją, į Baikalą.
Ungerno kariuomenė, kuri, pagal įvairius vertinimus, buvo nuo keturių iki penkių iki dešimties tūkstančių septynių šimtų penkiasdešimt sabelių ir durtuvų, įskaitant pavaldžius pulkininko Kazagrandi, Esaulo Kaigorodovo, Atamano Kazantsevo ir kitų baltųjų partizanų grupuočių dalinius, išvyko gegužės pabaigoje. Šiomis nereikšmingomis jėgomis baronas metė iššūkį didžiulei valstybei, režimui, kuris laimėjo pilietinį karą: visiškas raudonųjų pranašumas, kurie ieškojo žygdarbio ir mirties, buvo mažiausiai gėdingas. Ungernas tikėjosi, kad Altajuje, Jenisejaus aukštupyje, Irkutsko provincijoje, Užbaikalėje, sukels antibolševikinius sukilimus, tikėdamasis atamano Semjonovo, Japonijos imperijos armijos, pagalbos.
„Savo paties nuomone, baronas Ungernas buvo tikras aristokratas, riteris, senovės kunigaikščių palikuonis“, - sako Willardas Sunderlandas, Sinsinati universiteto istorijos profesorius, knygos apie baroną Ungerną autorius. - Pasak jo, derama tvarka egzistuoja tol, kol pasaulį valdo monarchai. Jei monarchas bus nuverstas, tai aukščiausia jo atsidavusių tarnų pareiga yra grąžinti jam sostą “. Tačiau „Sunderland“tęsia, po pirminės sėkmės „Ungern“Azijos divizija ėmė patirti pralaimėjimą dėl pralenktų Raudonosios armijos dalinių.
1921 m. Rugpjūčio mėn. V. I. Leninas specialioje žinutėje pažymėjo, kad nėra abejonių dėl kontrrevoliucionieriaus ir japonų šnipo kaltės. Leninas pareikalavo surengti viešą Ungerno teismą „maksimaliu greičiu ir šaudyti“, kuris buvo atliktas tų pačių metų rugsėjį.
Semjonovas ir japonai nepateikė jokios paramos užpuolikams. Raudonoji armija kartu su revoliuciniais mongolų daliniais užėmė Urgą ir kitus svarbius taškus Chalkos teritorijoje, smarkiai smogė baltųjų kariuomenei, įsiveržusiai į Rusiją. Įsitikinęs dėl kovos beprasmiškumo Baikalo regione, baronas grįžo į Mongoliją. Bet ir čia žemė iš po kojų Tsagan-Burkhan palieka: jis supranta, kad menki šalies ištekliai neleis jam kovoti su bolševikais ilgą laiką. Ungernas nusprendžia išvykti į Tibetą ir kartu su savo kariuomene stoja į Dalai Lamos tarnybą. Jam Tibetas buvo šventų žinių saugykla, kažkur buvo legendinė Šambala, Agharti „pogrindinė karalystė“- senovės magų šalis, valdžiusi pasaulį iš savo urvo gilumos. Ungernas jautėsi esąs jų visuotinės valios įrankis. Tačiau barono planas nebuvo įvykdytas.
Paskutiniais gyvenimo metais Ungernas atvirai pareiškė, kad jo misija buvo atkurti Čingischano imperiją. Būtent dėl šios priežasties 1921 m. Vasarą jis pradėjo savo paskutinį reidą savo Sibiro kampanijoje. Įdomu tai, kad kelis mėnesius jis sakė turintis nuojautą apie gresiančią mirtį ir beveik įvardijo tikslų laiką. Ar tai reiškia, kad Ungernas per fantastiškai trumpą laiką ketino atstatyti Čingischano imperiją? O gal tai buvo tik deklaracija, o pats baronas savo likimą matė mirtyje, įkūnydamas neįgyvendinamą ambiciją? Paklausykime paties Romano Fiodorovičiaus, kuris laiške vienam Kinijos generolui parašė: „Dabar neįsivaizduojama mintis apie karalių atkūrimą Europoje … Nors įmanoma pradėti tik Vidurinės Karalystės ir su ja besiliečiančių žmonių atkūrimą prie Kaspijos jūrostada tik pradėk atkurti Rusijos monarchiją … Asmeniškai man nieko nereikia. Džiaugiuosi, kad miriau už monarchijos atkūrimą, net jei ne savo, bet kitos valstybės.
Sužinojusi apie jo ketinimus, grupė Azijos divizijos pareigūnų surengė sąmokslą. Artimiausias Ungerno padėjėjas generolas Rezuhinas buvo nužudytas, jam pačiam pavyko pabėgti, tačiau baronas prarado valdžią savo pulkams. Juos vedę sąmokslininkai persikėlė į rytus į Mandžiūriją, o Ungernas atiteko Mongolų divizijai - vieninteliam daliniui, kurio lojalumu vis dar galima pasikliauti. Tačiau mongolai, pasak vienos iš įvykusių įvykių versijų, nuginklavo ir surišo, davė pagarbą savo „Tsagan-Burkhan“ir paliko jį jurtoje, o jie patys nuskubėjo prie stepės.
Rugpjūčio 22 dieną surištą baroną atrado raudonas patrulis. Sumontuoti skautai atvedė Ungerną į sovietinių ekspedicinių pajėgų būstinę. Tada jis buvo pargabentas į Verkhneudinską, iš ten - į Irkutską, iš Irkutsko pateko į Sibiro sostinę - Novonikolaevską. Čia su didžiule minia publikos teismas vyko rugsėjo 15 d. Baronas buvo pripažintas kaltu dėl visų priežasčių ir nuteistas mirties bausme. Tos pačios dienos vakare šaulių būrys įvykdė bausmę.
Trockis, vadovavęs Revoliucinei karo tarybai, norėjo surengti teismą Maskvoje „visų dirbančių žmonių“akivaizdoje. Tačiau „raudonieji sibiriečiai“įtikino savo „vyresnius brolius“surengti tribunolą Novonikolaevske (dab. Novosibirskas). Lieka paslaptis, kodėl Trockis ir Leninas taip lengvai atsisakė noro rodyti „laidą“su „kruvinu baronu“„didžiajame Maskvos ekrane“.
Legenda apie Ungerną tęsėsi: netrukus tarp mongolų pasklido gandai, kad jis esą išgyveno ir rado prieglobstį budistų vienuolyne. Kai kuriose mongolų legendose Rusijos baronas daugelį dešimtmečių figūravo pavadinimu „Karo dievas“.
Barono Ungerno asmenybė yra sudėtinga ir dviprasmiška, ji (ir tai nėra frazė) yra pažodžiui supinta iš prieštaravimų. Šis žmogus gimė Europos kultūros centre, tačiau daugiausia veikė Vidinėje Azijoje; visų formų emancipacijos priešas išlaisvino visą šalį nuo svetimo jungo; baigęs Europos karo mokyklą, atgaivino Čingischano strategiją ir taktiką; Vakarų civilizacijos augintinis svajojo užlieti ją geltonų ordų srautais. Grynakraujis Teutonas buvo apdovanotas tipiško rusų autokrato, rytietiško satrapo ir aiškiaregio bruožais; „Paskutinis riteris“, kilęs iš viduramžių, pažymėtas neištrinamu „geležies“ženklu, XX a. reakcinis monarchistas, nepajudinamas kovotojas su revoliucija, pats buvo aistringas - revoliucinės idėjos nešėjas, tik turėdamas priešingą ženklą, ir sukėlė sukilimą prieš šiuolaikinį pasaulį.
Von Ungernas-Sternbergas tapo (negalėjo neatsitiktinai) tapti šimtų, jei ne tūkstančių, kūrinių herojumi ar antiherojumi: nuo poetinių baladžių ir romanų iki filmų ir teatro pjesių, nuo filosofinių esė ir akademinių studijų iki lengvabūdiškų laikraščių užrašų ir abejotinų atsiminimų (visai neseniai) pasirodė net kompiuteriniai žaidimai, kurių vienas pagrindinių veikėjų yra baronas Ungernas); patys įvairiausi rašytojai - nuo Ossendovsky, Nesmelovo ir Haydocko iki Markovo, Woodso, Yuzefovičiaus ir Pelevino - atsigręžė į „Daurijos kryžiuočio“įvaizdį. Bet viskas, kas apie jį parašyta, yra kaip ledkalnio viršūnė, tik dalis Ungernianos. Tai, kas nėra užfiksuota rašikliu, sudaro ne mažiau reikšmingą jo sluoksnį, papildytą naujais ir naujais mitais.
… Baronas prisimenamas tiek Europoje, tiek Azijoje. Jis vis dar slepiasi begalinėse jos platybėse, laukdamas, kol išsipildys palikimo sąlygos. Vasarą - karštu vėju, žiemą - spygliuotomis pūgomis gigantiško, šarvuoto raitelio su varna ant peties figūra šluoja Gobio dykumą …
Po žinios apie barono egzekuciją Mongolijos valdovas Bogdo-gegenas įsakė surengti pamaldas Ungernui visose Mongolijos šventyklose. Tiesa, ne visi tikėjo, kad baronas mirė. Pavyzdžiui, daugelis vietinių budistų lamų prajuokino žinias apie egzekuciją: ar įmanoma nužudyti Mahakalą įprasta kulka?
Taigi, buvo gandų, kad raudonieji pagavo visiškai kitokį žmogų, panašų į von Ungerną-Sternbergą, o pats Mongolijos išvaduotojas nuvyko į vieną iš Tibeto vienuolynų, kur jis medituoja ir deklamuoja vadinamąją slaptąją mantrą, vedančią į nirvaną.
Kai kurie teigė, kad Ungernas rado kelią į paslaptingą Agharti šalį ir nuvyko ten su atsidavusiais bendražygiais - tarnauti „pasaulio karaliui“. Ateis diena, kai pasaulyje pagaliau viešpataus blogis, ir tuo metu Romano von Ungerno-Sternbergo kavalerijos divizija įžengs į sceną, kad sukeltų mirtiną smūgį blogio jėgoms. Beje, Ungerno mirties dieną astrologas analizavo ir tame pačiame indiškame 1950-ųjų žurnale. Taigi - 1921 m. Rugsėjo 15 d., Pagal barono horoskopą, vadinamuosiuose „mirties namuose“iš karto prisijungė keturios planetos: Merkurijus, Jupiteris, Saturnas ir Rahu „vaiduoklis“. Visa tai, pasak astrologo, rodė, kad von Ungernas-Sternbergas vis dėlto paliko šį pasaulį būtent tą akimirką. Tiesa, tuo pačiu metu Saulė ir Marsas, pagrindinė barono horoskopo planeta, prisijungė prie „priešų namų“. Šis derinys sakė, pasak astrologo,kad Romanas Ungernas pasyviai nepriėmė mirties, bet, greičiausiai, žuvo mūšyje. Bet kaip galima pasitikėti astrologais?..