Slaptos draugijos egzistavo pasaulyje dar prieš tai, kai Hasanas ibn al-Sabbahas tapo pilies Alamuto viršūnėje šeimininku. Panašiai ir paklusnumo įstatymas, kuris paprastai siejamas su žudikais, prasidėjo ne nuo jų, o ne nuo jų įsakymo. Daug vėliau tą dieną, kai žudikai prieš šokiruotą Prancūzijos karaliaus pasiuntinį metėsi į bedugnę, prieš Hassano ženklą, į teologines diskusijas susirinko jėzuitų ordino ir augustiniečių ordino atstovai. Staiga jėzuitai pasiūlė bandymo būdu spręsti kitokį ginčo rezultatą kitaip. Laimės įsakymas, kurio žmogus labiau nori vykdyti bet kokį galvos įsakymą. Ginčą išspręsti pasirinkę teologai sutiko.
„Triados“antspaudas - slapta draugija, kurios istorija siekia daug šimtmečių, o galbūt net ir tūkstantmečius
- Brolis Markas, - tada jėzuitų vadovas kreipėsi į vieną iš tyliųjų figūrų, stovėjusių palei ilgą salės sieną. - Mūsų svečiai sušalę. Vardan jūsų duoto švento paklusnumo įžado, - jis pakėlė balsą, - paliepiu jums plikomis rankomis nuimti nuo židinio degančias anglis ir laikyti jas prieš mūsų svečius, kad jie galėtų sušilti.
Vienuolis pasiraitojo sutanos rankoves ir, nuėjęs prie degančio židinio, panardino rankas į liepsnojančias anglis. Pasigirdo traškesys, o salėje pasklido saldus degintos mėsos kvapas. Susikaupęs du pilnus delnus karštų anglių, jis nuėjo prie susirinkusiųjų. Visi buvo nutirpę. Tuo tarpu vienuolis pamažu vaikščiojo po svečius, ilgai sustodamas priešais kiekvieną ir pajuodusiuose bei šnypščiančiuose pirštuose ištiesdamas anglį, iš kurios sklido stipri šiluma.
Priešinga pusė negalėjo atsakyti į iššūkį ir pripažino esanti nugalėta.
Neabejotinas paklusnumas ir slaptumas. Visos slaptosios draugijos ir ordinai remiasi šiais dviem fondais, dviem ramsčiais. Tiems, kurie pažeidžia bet kurią iš šių taisyklių, nėra jokio švelnumo ir gailestingumo.
Yra įrodymų, kad Sokratas priėmė mirtį būtent dėl to, kad jis neturėjo nuovokos nežinomiems atskleisti Ozirio paslapčių paslapčių. Ir Aristotelis už tą patį neapdairumą sumokėjo tremdamas. Štai kodėl mažai kas, ką šiandien žinome apie slaptas draugijas, yra tik tas, kas guli ant paviršiaus, tai trupiniai, tapę „išorės“nuosavybe. Bet net iš šių trupinių, iš atskirų bendrų bruožų ir faktų galima spėti apie tam tikrą suvienytą grandinę, tam tikrą bendrą giją, kuri per visus šimtmečius sujungė šias ordinus ir slaptas draugijas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visų pirma, tai skaičius „septyni“- iniciacijos laipsnių skaičius. Žudikai turi septynis laipsnius. Septyni - „Rosicrucians“. Septyni masonų laipsniai. Tiek pat iniciacijų buvo Senovės Persijoje tarp iniciatorių Mithros paslaptyje. Senovės Egipte aukščiausiose kunigų iniciacijose. Kur yra šios bendruomenės kilmė? Septyni iniciacijos lygiai - ar tai nėra septyni žingsniai, kurie kažkada vedė į senovės Rytų šventyklų šventoves?
Prieš pusantro tūkstančio metų Kinijoje atsirado slapta draugija „Triad“. Iniciacijos ceremonija į ją buvo iškilminga ir sudėtinga: pasakojimas neofitui apie visuomenės istoriją; jo simbolinis skalbimas ir baltos suknelės apsivilkimas, o tai reiškė mirtį; neofito praėjimas per tris duris, po kurio susirinkusieji sumaišė kraują viename dubenyje ir iš jo gėrė; išmokti neofito atsakymai į ritualinius klausimus - iš jų sekė, kad jis ilgą laiką buvo kelyje … Ir taip toliau. Bet argi ne keista - visas šis ritualas ir lygiai ta pati seka šiandien yra atkuriama inicijuojant į vieną iš aukščiausių masonų laipsnių! Ir vėl galime tik paklausti savęs: kokius ryšius ar bendrą šaltinį galėjo turėti šios erdvėje ir laike taip toli viena nuo kitos esančios slaptos draugijos?
Bet ne tik su jais. Kaip ir kinų „triadoje“bei tarp masonų, kiekvienos slaptosios visuomenės inicijavimo ritualas visada apima simbolinę neofito mirtį. Mirtis - ir grįžimas į gyvenimą. Romėnų rašytojas Apuleius, pradėtas Izidės kulto, apie šią patirtį rašė: „… Aš patekau į mirties buveinę, peržengiau Proserpine slenkstį …“Ozirio ir Adonio paslaptys, dionisiškos apeigos, šių dienų slaptosios draugijos - jas visas sieja šis ritualo žiedas: simbolinis praėjimas per mirtį ir prisikėlimą.
Galbūt tai ne visada buvo tik simboliai. Tarp druidų (ši tvarka vis dar egzistuoja) riba tarp simbolinės ir tikrosios mirties inicijuojant yra labai sąlyginė. Neofitas dedamas į karstą, kuris dedamas į valtį be irklų ir leidžiamas į jūrą. Nesvarbu, ar jūra audringa, ar rami, ar vėjas kyla, ar ne - tai priklauso nuo to, ar ji išlieka gyva, ar miršta. Ir jei jis mirs, tai įvyks tikrai, o ne simboliškai. Jei jis liks gyvas, jis atims iš šios atminties ir realaus mirties artumo patirties.
Mirties patirtis … Dabar, pastaraisiais dešimtmečiais, ji tapo daugelio nuosavybe - tų, kurie reanimatologų pastangomis buvo sugrąžinti į gyvenimą iš klinikinės mirties būsenos. Ką jie prisimena iš savo pomirtinio gyvenimo? Kai kurie tyrėjai nusprendė apklausti tokius žmones, paaiškėjo, kad jų prisiminimai, jei jie išliko, stebėtinai sutapo. Tai ne tiek tiesioginiai prisiminimai, kiek simbolių kalba, kai kurie ženklai, kuriais sąmonė bando išreikšti mums nežinomą patirtį mūsų įprastame gyvenime. Reanimuotas pasakojo: jiems atrodė, kad jie ilgai skrido ilgu, tamsiu tuneliu, kurio gale jų laukė šviesa, dažnai durys ar kažkas panašaus į duris, o už jų - šviesa. Po to priešais juos buvo tai, ką jie suvokė kaip vandenį - upę ar kanalą. Visi tie, kurie buvo sugrąžinti į gyvenimą - tie, kurie buvo reanimuoti - neturėjo laiko „pereiti“.kirsti šią liniją.
Šie mirštančios sąmonės simboliai tiksliai tokia seka atkartojami senovinėse slaptųjų draugijų paslaptyse ir inicijavimo apeigose. Be to, kuo toliau į praeitį, tuo jie aiškesni. Kuo arčiau šių dienų, tuo labiau jie neryškūs. Tarsi iš amžiaus į amžių, iš kartos į kartą per perėjimo apeigas, buvo perduodama tam tikra vieninga tradicija, kurios pradinė prasmė vėliau buvo pamiršta ir pamesta.
Kitas bruožas iš slaptųjų draugijų praktikos, kuris juos sieja. Spartoje buvo slapta teroristinė organizacija - kripta. Iniciatyvas, priimtas į ją, turėjo padaryti sunkų nusikaltimą, nužudymą, kuris tarsi „sudegino už jo esančius tiltus“, atėmė kelią atgal. Ši praktika yra uždarų grupių ir visuomenių paslapčių paslaptis. Ji egzistavo, pavyzdžiui, asmeninėje Čingischano sargyboje, Afrikos slaptose draugijose, o naujaisiais laikais ją perėmė SS. Psichologai tai vadina „bendrininkavimu nusikaltime, kuris sukuria solidarumo poveikį“.
Tai, kas kadaise buvo tikra žmogžudystė, šiandieniniuose slaptųjų draugijų inicijavimo ritualuose lieka tik kaip simbolis, ceremonija. Neofitei įsakoma, pavyzdžiui, durklu nudurti žmogaus figūrą. Jis tai daro. Durklas paneria į „kūną“, pasipila raudonas skystis, kuris turėtų reikšti kraują. Kitais atvejais jis vedamas į, atrodo, meluojantį žmogų. Dalis šydo pakeliama, o pradininkas mato nuogo kūno dalį. Jis turi iš visų jėgų įkišti į šią vietą durklą. Jis tai daro ir jaučia, kad ašmenys patenka į gyvą mėsą, mato kraują, tikrą kraują, kuris ima trykšti iš žaizdos. Bet tai ne žmogus - tai avis, kuri, nusiskutusi šoną, iš anksto pakišama po antklode. „Pakaitinė žmogžudystė“, kaip ir simbolinė paties inicijuoto mirtis, yra prisiminimas apie realijas, kurios kadaise stovėjo už jos.
Yra dar vienas bruožas, būdingas įvairioms slaptosioms draugijoms, taip pat siūlo tam tikrą bendrumą, kuris juos sieja.
Tai yra „dviejų tiesų“doktrina.
Kaip ir kiti bendri, šis principas siekia tolimą praeitį.
…Senovės Egiptas. Visi - nuo artojo, kuris visą dieną vaikščiojo po vagą po jautį, ir iki aukščiausiojo, artimo faraonui, su nerimu tikėjo visu dievų panteonu. Čia buvo dievo Ra ir deivės Ptah šventyklos, Amono, Ozirio, Izidės šventyklos, žemės dievo Hebės ir dangaus deivės Nut šventyklos. Jiems buvo aukojamos giesmės ir aukos. Jie visi buvo garbinami. Tačiau tiems, kurie pasiekė pagrindinius kunigo iniciacijos laipsnius, buvo atskleista kita, aukštesnė tiesa.
"Dievų nėra daug", - sakė kunigai, paslapčių paslapčių nešiotojai. - Nėra nei Ozirio, nei Amono, nei Ra. Skirtingų dievų nėra. Dievas yra vienas.
Žudikai, kaip ismaili musulmonai, laikėsi pagrindinių islamo principų - tikėjimo Alachu, tradicinių moralės normų ir religinių ritualų, skirstydami visus į musulmonus ir netikėjusius. Bet tai buvo tiesos tik tiems, kurie stovėjo žemesniuose lygmenyse, tai buvo tiesos „nešvankiems“. Tiems, kurie pasiekė aukščiausių iniciacijų, buvo atskleista kažkas kita, visiškai priešingai: tikėjimo apskritai nėra ir visos religijos yra klaidingos; religinių receptų, taip pat moralės įstatymų, galima laikytis arba pamiršti. Nesvarbu. Nesvarbu, kas nors musulmonas, žydas ar krikščionis. Tarp žmonių nėra skirtumų.
Gestų kalba yra žinoma slaptų draugijų nariams
Tik vienas iš žudikų vadų Hassanas II turėjo neapdairumą, kad nežinia kam būtų atskleista dalis šios slaptosios doktrinos. Jis pareiškė, kad visos religijos yra netobulos ir netikros, nėra nei gėrio, nei blogio ir kad viskas yra leistina. Ir jei taip, jei viskas leidžiama, kodėl gi neužmušti jo, aukščiausio valdovo Hasano? Žudikų vadas pakliuvo po peiliais tų, kuriuos jis pats išlaisvino nuo visų sąžinės ir moralės saitų.
Tamplieriai laikėsi to paties „dviejų tiesų“principo - „išorinių“ir inicijuotų. „Pašaliniams“jie buvo pamaldūs žmonės - jie garbino kryžių, lankė bažnyčią, griebėsi išpažinties ir bendrystės. Patiems iniciatoriams buvo ir kitų, tamsių tiesų: amžininkai tvirtino, kad per savo slaptus susirinkimus jie spjovė ant kryžiaus, trypė jį po kojomis, garbino keistą žmogaus oda padengtą stabą, praktikavo raganavimą ir bandė pašaukti mirusiuosius.
Žiaurios Indijos deivės Kalio kultas buvo siaubingas. Ji nebuvo patenkinta giesmėmis, maldomis, smilkalų deginimu. Ji nebuvo patenkinta gėlėmis ir paskerstais gyvūnais, pastatytais ant jos altoriaus. Deivė reikalavo aukoti žmones.
Kalio garbintojo kelias buvo sunkus - tas, kuris nusprendė savo gyvenimą skirti žiaurios deivės paslapčių suvokimui. Bet kai šis kelias - dvasinis tobulumas, sunkiausi psichologiniai pratimai, ekstazė - kai šis kelias buvo įveiktas, guru atskleidė inicijuojančiajai aukščiausią tiesą: deivės Kali nėra. Šis žodis reiškia tik tam tikrą energiją. Ir pasaulyje nėra nei gėrio, nei blogio …
„Dviejų tiesų“doktrina - „išorinėms“ir inicijuotoms - nėra tik bendras metodas, tai yra tam tikras slaptažodis, kuris sujungia slaptas draugijas į tam tikrą vieną grandinę.
„Dvi tiesos“yra vienas iš būdų nuslėpti galutinius tikslus, kuriuos sau kelia slaptosios draugijos. Pavyzdžiui, tiems, kurie tik patenka į iliuminatų visuomenę, visais įmanomais būdais mokoma, kad reikia laikytis gėrio, aukštos moralės normų ir pan. Kai jis pasiekia aukščiausias iniciacijas, jis girdi priešingai. „Ar žinai, - kas jam pasakyta, - kas yra slaptosios draugijos? Kokią didelę reikšmę jie turi pasaulio įvykiuose? Ar manote, kad jie laikini ir abejingi? O mano broli! Dievas ir gamta juos naudoja kaip priemonę, kad pasiektų milžiniškų, kitaip nepasiekiamų rezultatų. Klausykitės ir stebinkitės: visa slaptųjų draugijų moralė ir įstatymai grindžiami noru pasiekti šiuos rezultatus. Mūsų ankstesnės moralės, įstatymo ar teisėtumo sąvokos teisingą apibrėžimą gauna tik per slaptas draugijas “. Kitaip tariant,moralė yra viskas, kas veda į pergalę, o tai atitinka slaptosios visuomenės tikslus.
Taigi, dvi tiesos, dvi moralės. Atviras - ir kitas, tas, kuris laikomas paslaptyje.
Bet kas sakė, kad skaičiuojama tik iki dviejų? Kas gali tvirtinti, kad už šių dviejų ir virš jų nėra dar viena - trečioji tiesa? Tiesa lygi šių dviejų priešingumui. Arba juose.
* * *
Pokalbis apie slaptas praeities ir dabarties draugijas negali būti baigtas, jei nieko nepasakyta apie didžiausią šiandien egzistuojančią organizaciją. Tai organizacija, sujungianti žudiko polinkį į žmogžudystę, tamplierių įsipareigojimą komercijai ir masyvumą, su kuriuo gali varžytis tik masonai, su didžiausiu sąmokslu, kuris visą laiką buvo būdingas visoms slaptosioms draugijoms. Ši organizacija yra mafija.
Julianas Semjonovas. „Uždaryti istorijos puslapiai“