Koschey yra pagrindinis rusų pasakų piktadarys. Štai kodėl turėtume būti atsargūs dėl šio veikėjo. Nemirtingojo nebijojimas gali reikšti, kad jūs jau seniai buvote registruotas jo Koscheevo karalystėje.
Vardo paslaptis
Labiausiai paplitusi pavadinimo „Koschey“kilmės versija - nuo žodžio „kaulas“ir reiškianti liekną žmogų - šiandien nėra madinga tarp kalbininkų. Šiuolaikiniai rusų tautosakos tyrinėtojai tuos pačius šaknies žodžius randa žemutinės sorbų kalbos „ko? Tlar“(užkeikėjas) ir senosios rusų kalbos „kastoje“(bjaurastis, šlykštu ir kt.).
Kas yra Koschey?
Kaip bebūtų keista, šiuo klausimu mokslininkai dar nepadarė vienareikšmės išvados. Vieni Koschey mato slavų mirties nuo šalčio Karachuno dievo interpretaciją, kiti - germanų dievo Odino rusišką versiją, kiti - šiek tiek nušalusį burtininką, turintį magiškų sugebėjimų. Daugelis šiuolaikinių folkloristų paprastai ragina reabilituoti Koshchei teigdami, kad jis nėra blogietis, o yra jaunos mergaitės iniciacijos paslapties, kurią atlieka inicijuojamo tėvas, dalyvio pavyzdys.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Koschei nusikaltimai
Rusų pasakose Koschey pasirodo kaip galingas burtininkas. Ir labai rafinuoti savo stebuklingais sprendimais. Taigi pasakoje „Graži Elena“jis paverčia Ivaną Carevičių riešutu, jis „aprengia“princesę iš „Varlių princesės“į varliagyvio odą, o pasakoje „Ivanas Sosnovičius“jis lengvai susidoroja su visa karalyste, paversdamas ją akmeniu. Pats blogietis mieliau virsta varna.
Nesėkmingas ponios vyras
Paprastai visa Koschei veikla yra susijusi su jaunomis merginomis. Koschey naudoja tą pačią nesėkmingą taktiką laimėdamas jų meilę: pirmiausia jis faktiškai pagrobia mergaitę, po to nesėkmingai bando pasiekti artumą ir, to nepasiekęs, pasakiškas gražuoles paverčia varlėmis ar gyvatėmis.
Koschey Gallant
Tiesa, buvo vienintelis atvejis, kai ponia atsakė Koshchei. Epas „Apie Ivaną Godinovičių“Nemirtingasis su egzotišku tėvavardžiu Tripetovičiumi pasirodo kaip galantiškas, mandagus džentelmenas, apgaunantis Černigovo princesę Maryą Dmitrijevichną. Jo varžovas yra klastingas Ivanas Godinovičius, pagrobiantis Koschei nuotaką ir išvedantis ją į atvirą lauką.
Pasivijęs pagrobėją, Koschey Tripetovičius vėl prašo Gražiosios Maryos tapti jo legalia žmona. Ir ji sutinka. Laiminga pora klastingą Ivaną pririša prie ąžuolo, o jie patys eina pasimėgauti meilės malonumais palapinėje.
Tada atvyksta varnas ir ima krūpčioti įsimylėjęs, kad Marya Dmitrievichna turėtų būti ne Koscheeva, o Ivano Godinovičiaus žmona. Teisingo pykčio priepuolyje nemirtingasis Romeo nušauna varną, tačiau rodyklė keičia savo trajektoriją ir nužudo patį Koshchei.
Nelaiminga Marya Gražioji nusprendžia nutraukti Ivaną, tačiau jis vikriai išplėšia jai kardą ir apgyvendina merginą. Taip vienintelė Koshchei meilės istorija baigėsi tragiškai.
Kaip nužudyti Koschei
Vienoje iš pasakojimų Koschey atviravo: „Mano mirtis toli: prie jūros yra sala prie vandenyno, toje saloje yra ąžuolas, po ąžuolu palaidota krūtinė, kiškis krūtinėje, antis kiškyje, kiaušinis antyje ir mirtis kiaušinyje mano . Daugelis mokslininkų šioje „matrjoškoje“įžvelgė visatos modelio interpretaciją: vanduo (jūra-vandenynas), žemė (sala), augalai (ąžuolas), gyvūnai (kiškis), paukščiai (antis), o ąžuolas yra „pasaulio medis“. Kitaip tariant, galite atsisakyti Koshchei sunaikindami pasaulio tvarką.
Krikščioniška Koschei interpretacija
Kai kurie Šiaurės Rusijos vyresnieji aiškino Koshchei kaip žuvusį Adomą, o Ivaną Tsarevičių - kaip „Naujojo Testamento žmogų“. Kitose „populiariosios stačiatikybės“interpretacijose Koschey simbolizavo nuodėmingą kūną, jo pagrobtą mergaitę - žmogaus sielą, o Ivaną Carevičių - dvasią. Koščei mirtį šie asketai aiškino kaip sielos apsivalymą nuo nuodėmių. Tiesa, šiuolaikiniai folkloristai šias interpretacijas laiko nemoksliškomis.