Mokslininkų nuostabai nebuvo ribos, kai 1965 m. Čukotkoje, Pegtymelio upės slėnyje, pirmą kartą buvo atrasti čiukčių padaryti paveikslai iš uolų. Iš pradžių atsirado tik elnių vaizdai - pagrindinis maisto šaltinis šiauriniams žmonėms. Bet kai archeologas Nikolajus Dikovas nusprendė išsamiau išnagrinėti šiuos petroglifus, tarp piešinių rado visiškai nesuprantamų vaizdų. Arba žmonės su didžiulėmis kepurėmis, arba grybai su keistomis kojomis, panašūs į žmogaus kūnus. Mokslininkai pradėjo rasti vis daugiau ir daugiau panašių piešinių ant uolų.
Viskas apie skrybėlę
Iš pradžių buvo pasiūlyta, kad šie petroglifai būtų kažkaip susiję su svetimais padarais. Mokslininkai, laikydamiesi pragmatiškesnės pozicijos, bandė rasti pavaizduotų objektų panašumą su tautinės aprangos čukkais. Tačiau nei vienam, nei kitam nepavyko kažkaip moksliškai pagrįsti savo idėjų. Tada Nikolajus Dikovas pasiūlė, kad tai paslaptingų žmogaus grybų vaizdai. Tačiau tuo metu jo idėja nesulaukė palaikymo akademinėje aplinkoje.
Taigi keistieji piešiniai, kuriuos čiukčiai pavaizdavo ant akmenų, būtų likę dar viena paslaptis, jei 1999 metais garsus etnografas Andrejus Golovnevas, išsamiau išnagrinėjęs vaizdus, nerastų, kad kojų kontūrus galima atsekti grybų figūrėlėse, kurias grybų kojos pavidalu perteikia uždara linija. Ši išvada pakeitė pusiausvyrą Nikolajaus Dikovo hipotezės naudai. Tačiau kodėl ir kodėl čukčiai taip atkakliai dažė grybus žmogaus kūnais, dar reikėjo išnarplioti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pasak Rusijos mokslų akademijos archeologijos instituto mokslinės sekretorės, istorijos mokslų daktarės Jekaterinos Devlet, „ankstyviausios„ grybiškos “petroglifos datuojamos pirmojo mūsų eros tūkstantmečio viduryje, o vėlesnės - visai netolimoje praeityje“. Remdamiesi tuo, kad čiukčiai taip ilgai dažė humanoidinius grybus, mokslininkai priėjo prie išvados, kad tai tikrai susiję su senovės šiaurinių žmonių ritualiniu papročiu.
Norint nutraukti „grybų klausimą“, 2005 m. Vyko mokslinė ekspedicija prie Kaikuulo uolos, kuriai vadovavo Jekaterina Devlet. Tyrėjai nuvyko į Pegtymel upės slėnį norėdami surinkti kuo išsamesnę medžiagą apie čiukčių petroglifus ir ištirti jų atsiradimo istoriją. Vieta pasirinkta neatsitiktinai. Kaip ekspedicijos narys Igoris Georgievsky pasakojo Itogi, „Pegtymelio Kaykuulo skardis ilgą laiką buvo kone vienintelė vieta, kur čukčiai galėjo pereiti upę. Yra labai patogus fordas, per kurį čukčiai varė elnius. Pirmiausia laukiniai, paskui, kai jie užsiėmė gyvulininkyste, tada naminės bandos “. Atitinkamai, laukdami blogo oro, žmonės ten pastatė savo jarangas ir gyveno, kol upė nurims, kai kurie liko žiemoti.
Mokslininkai iš esmės neturėjo ginčų dėl to, kodėl čiukčiai ant uolų nutapė elnius. „Yra žinoma, kad šiaurinės tautos, norėdamos nuraminti dvasią, elnius nupiešė ant akmenų kaip patvariausią daiktą žemėje“, - sako Jekaterina Davlet. - Pagal jų įsitikinimus, tokie vaizdai gali atnešti sėkmę medžiotojams ir šiaurės elnių ganytojams “. Bet tarp daugiau nei trijų šimtų piešinių grupių, rastų per keturias Catherine Davlet ekspedicijas, maždaug 10 procentų pavaizduoti grybų vyrai. Kam? Ekspedicija turėjo rasti atsakymą į šį klausimą.
Gyvendami šalia čukčių, mokslininkai, žinoma, nuolat susisiekė su vietos gyventojais, tyrinėjo jų papročius ir kultūrą. „Paaiškėjo, kad čiukčiai turi tikrą grybų kultą ir ne paprastus baravykus ar medaus agarus, o musmires“, - sako Igoris Georgievsky. Taigi viena mįsle mažiau. O ką reiškia dėmės ant nupieštų žmonių kepurėlių, dabar aišku. Bet kodėl jie dažė ne tokius grybus, kokie yra, o davė jiems pusiau žmogaus įvaizdį?
Piešimo pamokos
Ne paslaptis, kad kai kurios tautos savo ritualinėse apeigose naudojo psichotropines medžiagas, kad patektų į pakitusios sąmonės būseną. Šamanai, įskaitant įvairius nuodingus ar haliucinogeninius grybus, valgė prieš atlikdami sakramentus. Šiaurės ir Sibiro tautų atstovai, be kita ko, valgė musmires, tačiau jiems grybas buvo daugiau priemonė transui pasiekti - nieko daugiau. Taip pat vynas europietiškam patiekalui ar cukraus patiekalai rytų žmogui.
Čiukčiams musmirė buvo kažkas daugiau. Tai liudija bent kruopštumas ir išlaidos, kuriuos jie išmušė savo piešinius ant uolų. „Kai tik pradėjome studijuoti petroglifus, nebuvo jokių abejonių, kad jie buvo pagaminti iš akmens įrankių“, - sako Jekaterina Devlet. - Juk Čukotkoje apskritai nebuvo metalo. Nuo pirmojo tūkstantmečio vidurio jis buvo importuojamas iš Amūro, o paskui iš centrinių Rusijos regionų. Jei koks nors daiktas buvo sumaltas, tai jis nebuvo išmestas, o panaudotas kitiems tikslams “. Todėl negalėjo būti abejonių, kad vertingiausia medžiaga daugiausia buvo naudojama tapybai ant akmenų. Bet kuo nustebino mokslininkai, atlikę pėdsakų tyrimą ir praktinius tyrimus! Sankt Peterburgo archeologo Jevgenijaus Giri eksperimentai parodė, kad petroglifai buvo taikomi tiksliai metaliniais įrankiais.„Jei negailėjote šio brangaus įrankio, tuomet galite įsivaizduoti, kokią dvasinę vertę čiukčiai skyrė musių agarikų atvaizdams“, - sako Jekaterina Devlet.
Patys čukčiai daugiausia padėjo atskleisti keistų piešinių paslaptį. Nors jie labai nenoriai kalba su nepažįstamais žmonėmis apie savo tautos papročius ir niekada jokiomis aplinkybėmis nekalba apie dvasinę savo gyvenimo pusę, istorikams ir etnografams pavyko išsiaiškinti, kad musmirės žmonės čiukčių pasaulėžiūroje egzistuoja lygiai su kitais žmonėmis. Pasirodo, kad šiaurinės tautos muselinius agarus naudoja labai konkrečiam tikslui. Jie valgomi bendrauti su protėviais. „Visos tautos sukūrė savo mirusiųjų giminaičių garbinimo kultą. Pavyzdžiui, tam tikromis metų dienomis einame į kapines, - sako Jekaterina Davlet, - ir ten, sėdėdami prie kapo, minime savo tėvus ar močiutes ir senelius. Čiukčiai taip pat nepamiršta savo šaknų, tačiau bendravimo su protėviais procesas vyksta savaip “.
Kapai Čukotkoje atrodo kitaip. Paprastai čukčiai mirė artimųjų kūnus tundroje, laukiniai gyvūnai juos išsineša. Kartais akmenų dėžės statomos uolienų lūžiuose. Tačiau čiukčiai neina į palaikus. Jie aplanko mirusiuosius protėvių krašte. Pasak legendos, tai didelis slėnis, padengtas ledu nuo mirusių žmonių ašarų.
Pats žmogus negali patekti į šią šalį. Jį ten turi vesti musmirės agaras, kuris ateina tik tada, kai čiukčiai suvalgo grybą ir pasineria į būseną, panašią į apsvaigimą. Jei kitose tautose tokius psichotropinius vaistus galėjo vartoti tik dvasininkai, tai tarp čukčų musmirės buvo prieinamos visiems. Pasak vietinių gyventojų, mirusių artimųjų lankymo procesas yra toks: čiukčiai suvalgo reikiamą kiekį amanitos. Paprastai tai stebuklingo skaičiaus 7 kartotinis. (Nors gydytojai tikina, kad toks skaičius nuodingų grybų paprastam žmogui yra tiesiog nesuderinamas su gyvenimu.) Po to grybus paėmęs žmogus atsigula ir laukia, kol atvyks tie labai musmirės žmonės. Tada grybai „veda“pas norimą protėvį. Jis gali papasakoti apie savo pomirtinį gyvenimą ir atsakyti į jaudinančius klausimus. Pavyzdžiui,ką suplanavo ligos ar lietaus dvasia.
Kas išdrįso, tas valgė
Kelionės į jų protėvių žemę nėra viskas, ką musmirės suteikia čiukčiams. Kaip sakė Igoris Georgievsky, „šių nuodingų grybų yra beveik visose Čukotkos tautų gyvenimo srityse“. Jie nuo senų senovės buvo naudojami ir kaip vaistas, ir kaip stimuliatoriai. Čiukčių epope sklando daugybė legendų apie stebuklingus herojus ir paprastus medžiotojus, kurie, norėdami įveikti didelius atstumus palei tundrą, ėmė grybus, kurie suteikia jėgų. Žvėries sužeisti ar mūšiuose su priešiškomis gentimis čukčiai taip pat valgė musmires kaip anesteziją. Tautiniuose čiukčių kostiumuose tiek vyrai, tiek moterys tikrai turi specialius krepšius - pirmosios pagalbos rinkinius. Juose, pasak legendos, žmonės nešiojo musmirės miltelius.
Kai kraštotyrininkai atskleidė musmirių paslaptį, natūraliai atsirado norinčiųjų prisijungti prie iki šiol nežinomos čiukčių kultūros. Ir, pasak eksperimentatorių ir liudininkų pasakojimų, dauguma šių bandymų, švelniai tariant, baigėsi nesėkme. Pavyzdžiui, 2007 m. Didelė Amerikos etnografų delegacija lankėsi Čukotkoje. Kai kurie jų nusprendė paragauti stebuklingų grybų. Todėl visa tai baigėsi banaliu apsinuodijimu.
Reikia pripažinti, kad daugelis Šiaurės tautų tyrinėtojų bandė pakartoti ritualinius čiukčių veiksmus, tačiau tik nedaugelis sulaukė laukiamo poveikio valgydami musmires. Kas žino, gal iš tikrųjų ši klajoklių tauta, be įsitikinimų, turi kažkokių savybių, suteikiančių galimybę taip ramiai gyventi su nuodingais grybais.
JŲ DOROS
Žinokite, kada sustoti
Elena Batyanova, istorijos mokslų kandidatė, vyresnioji mokslo darbuotoja, Rusijos mokslų akademijos Etnologijos ir antropologijos institutas
- Šiaurės tautos turėjo savitas tvarkymo su šiuo grybu taisykles: kaip jį nupjauti, kaip jo ieškoti, kaip jį išvirti. Musų agarikos priėmimo esmė buvo ta, kad grybas tariamai padeda čukčams keliauti kitame pasaulyje, bendrauti su mirusiais artimaisiais. Norėdami grįžti iš to pasaulio, turite laikytis daugybės taisyklių. Yra daugybė legendų, kai žmonės negrįžo, nes buvo pažeistos šios taisyklės. Įdomu tai, kad Kaukazo rasės žmonėms musių agaro toksinai yra stipriausias nuodas.
Karpas Treskunovas, fitoterapeutas:
- Musių agarikų haliucinogeninis poveikis siejamas su jose esančia iboteno rūgštimi. Nustatyta, kad valgant šiuos grybus, organizme kaupiasi medžiaga, kuri turi haliucinogeninį poveikį, aktyvindama smegenų struktūrų receptorius. Sapnus sukeliančių musmirių medžiagų poveikis sustiprėja natūraliame vadinamųjų endogeninių sapnų, turinčių būdingą kūno būseną, fone. Stebuklinguose ritualuose daugiausia buvo naudojami seni grybų egzemplioriai, o genties medžiotojams, norint padidinti jų ištvermę, buvo duoti nulupti jaunų grybų kepurės.
Dmitrijus Surinas