1846 m. Griswolde, Konektikuto valstijoje, nuo tuberkuliozės mirė tam tikras Horace'as Ray'us. Per ateinančius šešerius metus mirė ir du jo suaugę sūnūs - ir nuo tos pačios ligos.
Kai po dvejų metų susirgo trečiasis sūnus, Rey šeimos artimieji ir draugai galėjo rasti tik vieną logišką paaiškinimą: mirusieji minta gyvųjų gyvenimu ir tuo būdu juos nužudo. Norėdami apsaugoti likusį sūnų, artimieji iškasė ir sudegino tariamų vampyrų kūnus.
Šis atvejis toli gražu nėra unikalus. Pavyzdžiui, 1874 m. Beviltiškas Rodo salos gyventojas, vardu William Rose, iškasė savo paties dukros kapą ir sudegino jos širdį.
Ši kasimo ir deginimo praktika, taip pat kiti bandymai nuraminti mirusįjį, kuris neleido jiems gyventi ramiai, buvo paplitę daugelyje Vakarų šalių iki pat XX amžiaus pradžios. Žmonės buvo tikri, kad tik tokiu būdu jie gali užkirsti kelią mirusiems žmonėms išsiurbti gyvybę.
Šiandien vampyrai mums atrodo kaip kraują siurbiantys, rafinuoti aristokratai apsiaustuose - blogiausiu atveju seksualūs paaugliai, kurių oda žvilganti saulėje. Tačiau daugelį amžių daugumoje šalių, nuo senovės graikų ir Rytų Europos gyventojų iki XIX amžiaus amerikiečių, vampyrai buvo laikomi mirtinų ligų aukomis (arba, kartais, kaip mirusiais piktadariais, kurie nenusiramino), kurie siurbia savo aukų gyvenimą kito pasaulio.
Kad šios piktosios dvasios neįsileistų į savo kaimus, išgyvenę artimieji bandė mirusiuosius fiziškai laikyti kapuose, taip sakant, sukurti kliūtį velionio kelyje.
Praėjusiais metais Bulgarijos archeologai rado du griaučius, iš kurių šonkaulių kyšo metaliniai strypai - šie žmonės buvo aiškiai įtariami žiaurumu po mirties. Tik vien Bulgarijoje yra apie šimtas tokių kapų.
Šią vasarą tyrėjai Lenkijoje atrado kapus, kuriuose galvos buvo nukirstos ir įdėtos į kelio sritį. Tikriausiai palaidojimai tokiu būdu tikėjosi atitolinti sukilimą nuo potencialių vampyrų kapų - prieš einant į medžioklę, jiems pirmiausia teks susirasti galvas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Viename Italijos kaime tariamas vampyras buvo palaidotas su plyta burnoje.
Vampyrų mito atkaklumas paaiškinamas nepakankamu žmonių supratimu, kas nutinka žmogui po mirties. Pagonys slavai aiškiai nieko nežinojo apie kūno skilimą, tačiau net ir po šimtmečių žmones sugėdino tai, kad rigor mortis pakeitė galūnių lankstumas, todėl lavonas atrodė labiau kaip gyvas žmogus. Taip pat skystį, atsirandantį iš skaidančio virškinamojo trakto, kaimo gyventojai gali supainioti su šviežiu krauju.
Galų gale panašios baimės persikėlė ir į Naująjį pasaulį. XIX amžiuje Naujojoje Anglijoje kilo tuberkuliozės epidemija. Žmonės ėmė pastebėti, kad mirusiųjų nuo šios ligos artimieji pradėjo silpti, nudžiūvo ir galų gale, po artimųjų, nuėjo į kapines. Tai buvo dar prieš atsirandant bakterijų teorijai, todėl žmonės negalėjo pateikti jokio racionalaus paaiškinimo. Pavyzdžiui, viename Konektikuto mieste jie bandė nugalėti ligą, iškeldami mirusių artimųjų palaikus ir sulenkdami kaulus skersai.
Škotijos rašytoja Emily Gerard pirmoji sudarė Rytų Europos mitus, kurie paskatino „vampyro laidojimo“praktiką. Štai ką ji parašė 1885 m. Straipsnyje, paskelbtame pavadinimu „Transilvanijos prietarai“:
„Nerimastingos dvasios, vadinamos„ Strigoi “, visai nėra blogis. Tačiau jų išvaizda nieko gero nežada ir gali būti sunkios ligos ar didelės nelaimės pranašas. Kitas dalykas yra „vampyrai“arba „nosferatu“, kurie neabejotinai buvo laikomi blogio tarnais. Kiekvienas Rumunijos valstietis tikėjo jų egzistavimu taip pat tvirtai, kaip ir dangaus ir pragaro egzistavimu “.
Šiek tiek vėliau Bramo Stokerio knyga „Drakula“(kuri, beje, iš dalies buvo pagrįsta Emily Gerard surinkta medžiaga), išleista 1897 m., O tada jos 1931 m. jis pasirodo mums šiandien.